读《蛙》有感

时间：2024-04-24 07:59:45 读后感我要投稿

读《蛙》有感

　　读完一本书以后，相信你心中会有不少感想，为此需要认真地写一写读后感了。是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编为大家整理的读《蛙》有感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　读《蛙》有感篇1

　　10个小时，看完了这本书，留在心底的震撼去迟迟不能消退。

　　《蛙》，一部简短而直面现实的小说。读罢该书，就像走过了国人的心灵长廊，不由自主的重新探寻了人类的孕育到出生的生命历程。

　　该书的主人公是一位坚实捍卫计划生育政策的执行者——我的“姑姑”。她不惜一切代价，费尽心机，目的就是不让任何一个超生的孩子出生。她宁可血流成河，也坚决不会让超生一个。在她强大的攻势下，上千的孩子在她手上流掉。而这些，只是故事的一半而已。也许，我们会禁不住的.厌恶计划生育政策，对“姑姑”也会产生憎恨之感。但是，作者——莫言并没有就此停笔，在小说的后半部分，“姑姑”像变了一个人似的，对“我”的超生却只是睁只眼闭只眼。

　　读完这部书，留下的不只是对心灵的震撼，还有是对现实的无奈。计划生育始终是国人内心的伤痛，在中国广袤的农村，像“姑姑”这样的人物数不胜数，而现实往往比书中描写的还要残酷很多。

　　我们有活着的权力，但未必有有出生的权力，这就是人性要服从社会。但是无论什么情况下，人的生命始终是第一位的，任何借口都无法剥夺人生存的权力。

　　读《蛙》有感篇2

　　今天我看了一幅意义深刻的漫画《蛙母刺字》。这幅漫画，画的是两只青蛙，一只是蛙妈妈，另一只就是小青蛙了，它们母子俩过得非常幸福。可怕的一天来到了，一天小青蛙正趴在荷叶上晒太阳时，母亲回来了，不仅背上叉着一把大叉子，而且还流淌着鲜血。蛙母含着眼泪说：“孩子，你要当心那些可恶的人类，就是他们把我叉伤的。”事情是这样的：蛙妈妈在田里捉害虫时，被几个小孩发现了，一个小孩拿着大叉子，往蛙妈妈背上就是一下；另一个孩子把蛙妈妈提起来时，蛙妈妈一挣扎，那个孩子一吓，手一松，让蛙妈妈趁机逃回来了。蛙妈妈讲完事情经过后，忍着疼痛，拿起一根尖尖的长树枝，在小青蛙的背上刻起字来。虽然小青蛙很痛，但是想起那些变成盘中餐的兄弟姐妹们，这点痛又算得了什么呢？当蛙母刻完最后一笔，看着小青蛙背上的“我是益虫”几个大字时，就倒下了。

　　看了这幅漫画之后，我非但没笑，反而陷入了深深的沉思和羞愧之中。我想起了我们曾经吃过的'青蛙肉，还有那些为了赚钱把益虫卖掉的人们。我觉得这些人为了自己的口腹或一点私利，什么事都能做出来，真的很自私。我们今后应该爱护益虫，保护大自然的生态平衡，这样才能让我们的地球变得更加美丽，更加和谐。

　　读《蛙》有感篇3

　　读完这部小说感觉与别的小说不同，很是独特。

　　想了一下，我理解的主题是：表现中国农村妇产科医生的贡献和忧伤，同时勾画计划生育时代农民和知识分子的众生相。

　　就这个题材而言，够独特的了。计划生育，有点敏感。小说却写得非常尖锐，并深入人性。小说能够出版，说明社会的进步。不回避这个问题的两难，反而得到国际社会的认同。

　　主人公姑姑形象鲜明，她作为杰出的妇产科医生，既接生了成千小生命，又扼杀了成千小生命。外表强悍、刚烈的她，内心却柔弱、纠结。她既骄傲又惶恐。无儿无女终其一生。这样的人物以往文学未曾出现。

　　围绕着生育问题，小说中有不少“死去活来”的故事，够大胆的。

　　诺贝尔文学奖评委说莫言是“魔幻现实主义”，是的，够魔幻的。比如姑姑怕蛙，因为蛙太像妇女和婴儿，她醉酒夜归在郊外梦幻被蛙围的情境，令人毛骨悚然。书中有很多幻觉的和荒诞的描写。

　　小说的结构特别，四封信和一个话剧本。完全打破了一般的`叙述体。那个话剧，如作者自己所说，是无法排演的，完全是为了用魔幻的形式为主要人物安排归宿。

　　语言老道纯熟，毫无刻意雕琢的痕迹。

　　这样的功力，让他代表中国作家首获诺奖实至名归。

　　读《蛙》有感篇4

　　《蛙》被誉为是莫言“酝酿十余年、笔耕四载、三易其稿，潜心打造的一部触及国人灵魂最痛处的长篇力作”。作品以乡土中国六十年波澜起伏的生育史为背景，讲述了姑姑这个山东高密地区妇产科医生传奇而复杂的一生，揭示了当代中国知识分子灵魂深处的尴尬与矛盾，闪烁着对生命强烈的人道关怀和敬意。

　　文中最令我震撼的是“姑姑”。在50年代的中国，国家由于缺人，鼓励多生。那是中国多娃的一个黄金时代，也是姑姑的一个黄金时代，“那时候，我是活菩萨，我是送子娘娘，我身上散发着百花的香气，成群的蜜蜂跟着我飞，成群的蝴蝶跟着我飞。”

　　——从姑姑朴实的语言中，我们可以深切地感受到姑姑内心的那份满足、自豪以及乡里邻居对姑姑的赞赏与感激。

　　在1965年底，急剧增长的人口让国家感到了压力，于是第一个计划生育的高潮掀了起来，姑姑也投入到了计划生育的浪潮之中，并且成了公社计划生育的领导者、组织者、实施者。她在执行计划生育政策时到了铁面无私的地步。无论是接生还是引产，似乎都没有区别。她可以拉倒邻居的门楼来逼迫侄儿媳妇自首，可以对被迫跳入河水的孕妇穷追不舍，可以像日本人追捕游击队一样对逃跑的孕妇布下天罗地网。不论多少孕妇死在引产的手术台上，都无法动摇她的信念。当我细读作品，我发现，在看似铁面无私，冷漠无情的姑姑的内心深处，竟是那样的'柔软：

　　当已生过三胎的耿秀莲再次准备生下第四胎，姑姑绞尽脑汁终于把孕妇耿秀莲押上了去做流产的船。可是，耿秀莲却不顾一切地跳到河里准备逃跑。姑姑一行人费尽九牛二虎之力终于将耿秀莲救上船。当姑姑看到耿秀莲腿上的血时， “你们不用上船了，自己游上岸吧。”姑姑命令秦河：“快，调转船头，快，快！”

　　——此时，姑姑内心对于此前耿秀莲作为超生钉子户的懊恼、愤怒已然不见，心中唯有的是为耿秀莲生命的担忧与焦灼。

　　虽然姑姑为了救活耿秀莲想尽了办法，甚至自己给耿秀莲输了500cc鲜血，但因耿秀莲的先天性心脏病，最终还是未能挽救耿秀莲的生命！

　　于是，众人同情的眼光都转向了死了老婆，留下三个幼女的张拳。此时姑姑的内心世界会是怎样呢？

　　为了躲避计生队，怀孕七个月的袖珍女人王胆在木筏上早产时，姑姑平静地对着凶神恶煞的陈鼻说：“这不是魔爪，这是一只妇产科医生的手。”

　　虽然，姑姑在木筏上及时为王胆的孩子接生，但是，王胆和孩子却危在旦夕。尽管姑姑的船载着王胆和新生婴儿疾驰返航，但终究未能挽救王胆的生命。王胆不足月的女儿陈眉也是在姑姑和小狮子的悉心照料下，终于度过危险期活了下来。这期间，身为父亲的王胆面都没有露过！

　　在这整个事件的过程中，姑姑内心对生命的敬重与珍惜让我感动。但是，王胆却把所有的责任，所有的过错推到了姑姑身上！每次想到这里，我都会问自己：这件事这样的结果，全部是姑姑他们的错吗？

　　正因为姑姑内心深处充满着对生命的敬重，面对在计划生育工作中，曾流产（引产）了那么多孩子，姑姑的内心一直有着负罪感（只是当时为了肩上的那份责任，将它深埋在心底）。所以，在姑姑老了的时候，当着记者的面，她庄严地说：“就是这双普普通通的手，将数千名婴儿送进了地狱！姑姑的手上沾着两种血，一种是芳香的，一种是腥臭的。”甚至，她还自己描述记忆中的那些未能来到世间的婴儿，通过秦大河的手活灵活现的再现出来，以此来赎罪……

　　合上书页，我的心中既为姑姑的一生震撼，也为姑姑的一生感到困惑。所以，在我心里，常常陷入沉思：

　　假如当时中国没有计划生育这项国策，或者假如做计生工作的时候，姑姑们不那么负责，任由人们生育，今天的中国会是什么样呢？

　　当一项政策强制执行的时候，身在其中的渺小的个体能做些什么呢？

　　当政策与个人情感（甚至个人利益）相矛盾的时候，该如何自处，方能保持个人内心的安宁？

　　如何能真正实现生命的自由与和谐呢？

　　读《蛙》有感篇5

　　《蛙女》，是按连载的形式写的，它的故事情节虽富有一定的传奇色彩，却并未因而影响到作者对生活真实的揭示。《蛙女》创作艺术的特点，则是把传奇性寓于生活真实的描绘之中。在作者的笔下，哈良父女虽被赋予一身惊人的好水性、好武功，但那却有着旧社会苦难生活的深深的烙印。哈良，人称“水乌龟”，可他的这身好水性，是靠泡在黄浦江里以打捞为业熬练出来的，至于那一身好武功，更是地痞、流氓、黑暗势力逼出来的。“蛙女”水仙，是在“只有一周岁的时候，就巳经让母亲泡在水中学会浮水了，到两周岁，她已经能像小绷抖那样游泳了。”长大以后又从父亲哈良那里学得了水下功夫，能在黄浦江下找到一枚铜板，这在打捞业中堪称绝技。

　　可这“绝技”，对于一个渔家女儿来说，却又饱含着怎样的危险和辛酸哪!不也正因为有这“绝技”.吃黑饭的大龙头刘铁生，为了打捞史建国的银箱，才设下各种圈套，妄图诱使蛙女上钩，为他们效力。而这个刘铁生，又是哈良过去妻子卢秀云(蛙女生母) 的后夫.这就使小说故事更增加了曲折性，更渗透着复杂的矛盾关系。小说主要人物之一哈良，是个正直、纯朴的劳动者。苦难的生活，不仅锻就了他的'钢筋铁骨，而且养成了他的疾恶如仇的品格。为了对抗地痞、流氓、黑势力，他们“申江五杰”结义联盟，互相支援，他虽精通水性，并以打捞为业，却又十分僧恶刘铁生这类借打捞而吃黑饭的大龙头们。蛙女在哈良的熏陶和培育下，也很富于江糊儿女的侠气。比起胡万春同念的过去作品巾的人物，哈良父女的形象和性格的塑造，都不能说是很丰厚的，但又不能否认，它们还是反映了一定的生活真实，特别是哈良这个人物，作者对他的性格还是做了较深的挖掘。熟悉作者童年的人都知道，他幼时也在黄浦江一带流浪，与穷苦的船家人有过接触。在五十年代末，万春同志访问过全国劳摸、上海打捞工程局打捞工程队长沈阿四，了解了他的身世事迹，写过一篇《生长在黄浦江边的人》(收辑在他的《谁是奇迹的创造者》一书里。很明显，小说《蛙女》中就留有沈阿四童年生活与经历的印迹。沈阿四的童年，正象蛙女水仙一样，是跟随父亲在黄浦江中打捞煤炭、废铁、木材，过着“ 水乌龟”的生活。

　　毫无疑间，哈良父女的江上生活.正有着沈阿四遭际的概括，同时，我们也可以想见，假如作者没有自己在黄浦江畔的流浪经历的“积累”，也还是不能把小说写得真切感人的。

　　读《蛙》有感篇6

　　暑假里本人读了诺贝尔文学奖获得者莫言的一本书《蛙》。这本书给我的印象有三点：

　　第一、语言平实有趣，个人语言口味浓重而又通俗易懂，很有个人特色。比如：“王肝与王胆是一卵双胎。王肝身体高大，但王胆却是个永远长不大的袖珍姑娘——说得难听点吧，是个侏儒。大家都说，在娘肚子里时，王肝把营养霸光了，所以王胆长得小。”这里把双胞胎说成一卵双胎，虽然不是很雅致，但听起来即通俗又可笑。就算是刚懂事的小孩子一听都明白四五成了。

　　第二、故事真实性强，取材于身边的人和事。真实的故事给人的感觉总是无赖可击，描绘起来是那么地贴近生活，是那么是自然流畅。比如“譬如我曾讲过的吃煤的故事。许多人以为是我胡乱编造，我以我姑姑的名义起誓：这不是胡编乱造，而是确凿的事实。……第二天我们在课堂上一边听于老师讲课一边吃煤。我们满嘴乌黑，嘴角上沾着煤末子。”以前生活穷苦，孩子都是饿着肚子上课的，连煤都吃。但在莫言平实的描绘下就显得很真实，很有童趣。

　　第三、人文关怀能引起读者的思考，但小说里面没有提出更有思想性的个人看法，未能领引读者向更高更宽的.方面去思考。比如文章最后，只提到姑姑末落的尾声，但没有在更高更深远地去看待计划生育在中国历史上的作用。莫言的这篇小说给人的感觉好像是对计划生育好坏参半那样，显得平淡奇。

　　读《蛙》有感篇7

　　莫言这本书直面社会敏感问题，放在二十年前，这的确是个社会敏感问题，但现在已经算不上了。

　　我是经历过严格执行国家计划生育年代的人，上世纪九十代，计划生育作为一项基本国策在广大农村得到完全彻底的贯彻，计划生育的标标语到处刷“计划生育，三分钟；再不通，龙卷风”，这种类似的标语被我们小孩当歌唱，意思就是计划生育工作人员只跟你讲道理三分钟，讲不通，就像龙卷风袭击，把家里洗劫一空。当时院子里就有一户人家的.屋子被拆了一半，后面家人告诉我说是这栋房子是兄弟二人修建的，因为哥哥违反计划生育超生了就把哥哥家的房子拆了，就只剩下另一半光秃秃的红砖房，真的是说到做到呀！另外听说跟计划生育相关的事，在农村叫做躲计划生育，哪家要是因违反计划生育怀孕了，时时刻刻就提心吊胆计划生育人员上门，计划生育的人都是晚上进家门，抓到孕妇后直接引流，不管你怀孕几个月，听说一个远方姑姑在家躲计划生育，跑到深山老林躲了两三天，有的直接跑到外省躲，生下来后才敢回老家。

　　莫言写的这些计划生育的情节我相信都不是捏造的，都是源于生活，看完后令人反思。

　　读《蛙》有感篇8

　　万心姑姑是一位双手沾满鲜血的妇产科医生，经她之手来到世界的孩子不计其数。她响应国家的号召，高举计划生育的大旗，在万人咒骂和乱棍之下，也是她亲手毁了那些即将诞生的`生命。她是天使还是恶魔？她只是那个特定时代推动历史前进的小齿轮。故事中远不止她一个典型人物。

　　本书名写蛙，实写娃。阐述了时代浮沉里孩子的出生、成长和经历，又写了政策对生育的影响，反应劳苦大众对生育后代的观念，孩子的存亡对各个人物和家庭直接或间接的影响。

　　真实的素材，接地气的言语，经莫言先生之手，烹调出一顿可口的饕餮盛宴。细细咀嚼，意犹未尽。

　　读《蛙》有感篇9

　　《蛙》以新中国近60年波澜壮阔的农村生育史为背景，讲述了从事妇女工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，反映出中国计划生育的艰难历程。

　　之所以取名“蛙”，并不是因为文中充满对蛙声的描写，而是因为它的谐音“娃”，突出了主题——生命的歌颂。

　　在文中，姑姑在人们心目中的形象是两面的：送子娘娘和杀人妖魔。

　　当姑姑听到孩子即将生产的`消息，从乡卫生所到村里，只用了10分钟。可是，有人说：“你姑姑不是人，是妖魔。这些年来她糟蹋了多少生命？她的手上沾满了鲜血，她是要被阎王爷千刀万剐的！”如此鲜明的反差是为什么呢？

　　姑姑首先是一位乡村医生，人称“送子娘娘”；她也是坚决执行计划生育国策的计生干部，人们称她为“杀人狂魔”。对于她来说必须做到统一，她的一生因而活在无法逃脱的痛苦之中。

　　读《蛙》其实会感到残酷：一是小说情节和人物命运的残酷，另一是莫言客观冷静的书写他人灵魂深处极致痛苦的残酷。莫言的书因而有着广泛的代表意义和现实意义。

　　《蛙》里的一切无不指向“生命”二字。主要人物的名字、故事情节甚至刊物的名称都在为生命鸣唱，这一切寓言式以及象征式的手法，把小说推向一个更高的层次，也就是关照生命，歌赞生命，敬畏生命。

　　正如弘一法师在圆寂之前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四脚下垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。

　　又如曾国藩所说：人生在世，应该心存敬畏。凡善怕者，必身有所正，言有所归，偶有逾矩，亦不出大格。反之，若心无敬畏，则行无所止，于是胆大妄为，伤天害理，所以必自取灭亡。

　　心存敬畏，常怀悲悯，我们的情感将更加丰富沉淀，我们的心灵将更加美好丰盈，我们的人生将更加从容不迫。

　　读《蛙》有感篇10

　　上午就回到家中，用了一下午的时间把莫言的《蛙》看完了。看的人有些晕头转向，混沌一片。并不是故事有多么的曲折或高深莫测，只是莫言的表达太过真实，让我误以为所述之事皆为真事，实则不然。

　　他巧妙地把现实与幻想结合在了一起，在阅读的瞬间让我分不清真真假假，于是脑袋一片混沌。冷静下来之后明白，后半段的故事应该是虚拟的，前半段关于他姑姑做计划生育工作的故事，虽有夸张，但也应该很接近事实。

　　因为那样的故事，同样发生在我父母、亲人的身上，他们也处在那个年代，残酷实施计划生育的年代。记得母亲对我说，当年在我之后，她又怀了一个女儿，因为是超生，家里又穷，在怀胎8个月时被迫终止妊娠了。

　　8个月是个什么概念，早产的话，完完全全可以生下来了。母亲说，当时生产队里的人天天跑到家里闹、威胁、恐吓，逼着把孩子做掉。后来，实在势单力薄，被一阵毒药从肚皮上直接注射到孩子的头上，而终止了生命。

　　母亲现在50几岁了，都依然清晰地记得这个孩子的'面貌。说长者一头乌黑的头发，大大的眼睛，高高的鼻梁，粉嫩嫩的小脸，如果顺利生下来，肯定长的比我漂亮。

　　每每谈及此事，母亲都是无限的伤感和自责。恨自己没有那个能力能将已怀胎8月的孩子生下来。在那个严格执行计划生育的年代，这样的事，数不胜数，全国各地都在上演着如此残忍、血腥的事。

　　现在虽然国家发达了，人民生活水平提高了，政策也开放二胎了，但作为普通老百姓的我们，反而是不敢生了，你说这可笑不可笑？

　　穷的时候拼命的想生，不穷的时候却不敢生。

　　突然想起一句话：历史车轮滚滚向前，你我不过是一粒尘埃而已。

　　读《蛙》有感篇11

　　历史是只看结果而忽略手段的。

　　莫言的书读来总是会让人感受到现实社会的残酷，他可以描写历史，也可以写实现代。而《蛙》这本书，就是描述的新中国60年代的故事，我虽未经历，但读过一篇却好像走过一遍，

　　主人公万小跑是一名知识分子，她的'姑姑是根红苗正的共产党员，最初姑姑万心是拯救了千个婴儿的佛手，而后计划生育时代来临，姑姑万心则成了扼杀百条生命的阎王，最终她嫁给了捏泥人儿的，用千百个泥娃娃，赎去心中的罪恶。你不能用绝对的好与坏来评判姑姑这个人，她是时代造就出来的，正如你不能用绝对的对与错来定义“计划生育”这个政策。但是不可以否认其中的弊端，当中“人权”的沦丧，以及重儿轻女思想的根深蒂固，在我们现代年轻人心中就像一根导火索，似乎提及此就可以让我们心中的怒火，似乎提几次就可引燃我们心中的怒火，尤其是在三胎政策的开放下。读完这本书再结合现在的三胎政策背景，突然的思考：人究竟是人还是时代的工具?社会人口基数大时，我们要用一些“非常”手段来控制生育，而社会缺少劳动力时，又要用政策来促使生育，看到书中有一句话说到人生一世，许多事都是命中注定的，逆水撑船不如顺水行舟，而我们应当如何做呢?作为一名新时代女性，很想提出疑问，“孩子”，“蛙”，也就是“生娃”到底是应该顺应社会政策，还是应该勇于提出不满将生育权关于自愿呢?

　　读《蛙》有感篇12

　　严苛的计划生育时代已经成为历史，正如文中所说，历史从来都是唯结果论，没人在意创造历史的手腕。从结果看，计划生育政策确实取得了有效的成果，但手腕下无论是基层的政策执行者还是超生家庭，都是政策的“受害者”。

　　姑姑的一生是波澜壮阔的一生，也是充满争议的一生。姑姑初出茅庐，痛骂“靠娘婆”双手沾满鲜血，何奇光辉正义的形象。政策执行时“惨死”在姑姑收下的儿童就有两千多个，还有高密乡上千的家庭。姑姑变了吗？姑姑没变，她是政策最忠实的执行者。在无数个失眠的`夜晚，姑姑一直在忏悔，也想尽办法为自己“赎罪”。姑姑也是这个时代的“受害者”。

　　在时代大背景下你没法评估谁对谁错，正如作者所说“大陆的计划生育，实行三十年来，的确减缓了人口增长的速度，但在执行这“基本国策”的过程中，确也发生了许多触目惊心的事件。中国的问题非常复杂，中国的计划生育问题尤其复杂，它涉及到了政治、经济、人伦、道德等诸多方面。尽管不敢说搞明白了中国的计划生育问题就等于搞明白了中国，但如果不搞明白中国的计划生育问题，那就休要妄言自己明白了中国。”

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