夜观星象散文

夜观星象散文

　　在镇上值夜班，突然发现窗外繁星灿烂，于是有走出去的冲动。没有月亮，乡间的水泥路也是黑沉沉的,但苍穹璀璨，星辰耀眼闪烁，照映着人间绵延无尽的路。找一个开阔的高处，更清楚地观测到星星的海洋。

　　北望，北斗七星明灭可见。李白有诗 云“天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。”汉代《春秋运斗枢》最早记载七星的名字，北斗七星的位置就是北方，这七颗星通过斗口的两颗星连线，朝斗口方向延长约5倍远就是北极星。在古代，北斗七星是夜色里导航的神器，也是人们崇拜的文曲星。中国的道教形成后，民间以北斗为天神更加以崇拜。

　　北斗七星的大概位置和斗型口状是基本固定的。但构成的间距和形状还是变化多端的，因此武术搏击研究出了七星阵法，七星位置变换可以攻防互补，首尾照应。在4000年前中国的古书《鹖冠子》记载：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”这是以黄昏时观察北斗七星的位置，来判断春夏秋冬的季节，历史上称为“观象授时”。北斗七星对人类的生存和发展发挥了较大的作用，是星河中真正的泰斗。

　　我国历史上的封建王朝多半设有观星台，其功能就是测量日影、观测星象等。相当于一座具有测影、观星和记时等多种功能的天文台。古人把地球之外的日、月、金、木、水、火、土等行星的运动作比较，把沿黄道、赤道附近的星象划分成二十八个星宿，作为观测天象时的标记。 中国早期历法是根据观测实际天象星象制订的，如太阳与地球月亮的运动周期变化、北斗七星的明暗方位等。自殷周开始，我国就先后修改施行过三十多种历法。古人观测太阳运动和地球之间的运动规律，总结寒暑、季节、昼夜长短等规律的变化，再结合农事活动制定了立春等24节气，至今指导农民从事农业生产。

　　古代以星象研究判断天气变好的征兆还是比较准确的。根据星象位置变换、不同的方向等，能够比较准的预测气象。如两颗水瓶星平行，明日必见晴天。两水平星就如坛，大坛在上，水漫金山；小坛在上，久旱无雨。

　　秦朝太史令张渊有一篇著名的《观象赋》，写道“测水旱于未然，占方来之安危。”把观星象神秘化、万能化。于是，唐代李淳风《乙巳占》、瞿昙悉达《开元占经》、北宋王安石重修的《灵台秘苑》以及明代刘伯温修订的《观象玩古》。对一些无法认识的规律和生活中的吉、凶、祸、福与某些自然现象联系起来研判，也极具神秘色彩。

　　在观星象的运用中，最聪明的是诸葛亮。三国时，诸葛借东风火烧赤壁，并不是因为法术神奇，而是他以星象看准了天气，巧施妙计骗周瑜，用借东风的名义拖延时间求脱身。因为，祭风台上众人不能妄动，不得抬头，诸葛亮乘机跑了，没人拦他。诸葛事先安排好赵云在东风起的时候开船来接。待周瑜醒悟，派兵追杀为时已晚。

　　在观星象的运用中，最愚蠢的是朱元璋。明洪武年间，朱元璋总怀疑天下要叛乱，授军师刘伯温夜观星象。结果发现无锡惠山有旺盛的灵秀之气，推测将出文臣武将大乱江南。于是派人来到惠山脚下教百姓捏泥人，欲以泥臣泥将泄去惠山的灵秀之气，并大量捕杀有学问的民间人士，广施暴行，荼毒天下。

　　在观星象的运用中，最博学的是司马迁。司马迁不仅是博大精深的文学大师、历史学家，还是星象专家。司马迁的巨著《史记》，根据春秋242年之间日食三十六、慧星三见等星象，联系点天子衰微、诸候力政、五伯代兴及到战国及秦汉之际的社会变乱动荡，而总结出天运三十年一小变，一百年一中变，五百年一大变，三大变为一纪，三纪而大备的“大数”，最后才认为“天人之际续备”。司马迁能用史学家的高赡远瞩的眼光，把星象学与历史问题结合起来以究天人之际通古今之变，在历史上占有很高地位。

　　夜观星象，虽然是远古而神秘的学问。却可以启迪人生、开启智慧，仰望星空，憧憬无限；而只有在最黑暗的夜晚，才能够看到最明亮的星辰。人生，就像那天际间的星辰，只有经历过最深重的历练，才会有最深刻的成熟。

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