《中国文脉》读后感

时间：2024-06-17 17:23:06 读后感我要投稿

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《中国文脉》读后感

　　读完某一作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，是时候静下心来好好写写读后感了。但是读后感有什么要求呢？以下是小编收集整理的《中国文脉》读后感，欢迎阅读与收藏。

《中国文脉》读后感

《中国文脉》读后感1

　　中国文脉，好大的气派。读完余秋雨先生的《中国文脉》一书，我长时间沉醉在一种感动和震撼之中。中国文学三千年的发展史中，著作浩如卷帙，星座绚烂夺目，哪些作品和人物能经验时间的考验，可以穿越时空成为不朽的经典？秋雨老师站在历史的高度，以他独特的视角，灵动的思索，运用“减法”的探讨方法来梳理中国文学的脉络。他说“减而见筋，减而显神，减而得脉”。在博而精的文学基础和底蕴之上，他目光如炬，深遂地穿越漫长而悠远的历史，进行了大胆而独到地取舍。

　　秋雨先生讲的中国文脉，是中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。这股潜流体量不大，不一以贯之，时断时续，就像一条倔犟的山脊连成的天际线，延绵不断，生生不息，代代相传。正是这条天际线，让我们知道那个天地之大，以及那个天地之限，并领会注定要许久包围我们生命的文化仪式。

　　等级，是文脉的生命；等级，是由品位来确定的。品位确定等级，等级构成文脉。秋雨老师讲的中国文脉，是中国文学的.等级和品位，是精神文化层面上的凹凸之分，是民族的大道，人类的尊严。文中的字里行间，都充斥着秋雨先生慷慨豪迈的情怀，俯仰天地古今的感悟，和对中华文学家园满腔的酷爱与关切之情。

　　从汉字的起源到诗经的出现，从先秦诸子到汉大赋，从魏晋南北朝到大唐盛世，从英杰辈出的宋代到文脉衰弱的元明清。先生用诗意充足的笔墨夹叙夹议，带领我们去亲近百花齐放绚丽多姿的先秦诸子、僻居荒村气定神闲的陶渊明；去仰慕行吟江边孤傲悲伧的屈原、倍受酷刑耻而握笔的司马迁；去了解风骨飘逸桀骜多才的魏晋名士、唐诗宋词雄伟顶峰上的诸多身影……那些在历史长河中渐渐模糊的形象，通过他的文字，变得清朗而感性，我们可以感受到他们的喜怒哀乐和别样情怀。同时，秋雨先生对影响中国文脉至深的科举制度，进行了深刻批判和公正评价，并剖析了文脉的根本，用清爽简练的文字表达了精神之脉和人格之脉的深刻思想与启蒙精神。

　　在饱蘸深情、荡气回肠的笔墨间，我们也不难发觉始终云围着秋雨先生的淡淡悲伤和飘忽的无奈。中国文脉源远流长，有过诸多的辉煌，也有过百年的苍凉。中国近现代文学成果寥落，偌大中国没有出过一个近似于王阳明的哲学家，也没有出过一个近似于曹雪芹的小说家。探讨队伍的夸张、伪饰、把玩的风尚大幅贬损了文学的形象。面对当前寂寥的文化良知领域，秋雨先生主见重启文脉之思，重开严选之风，重立古今坐标，重建普世范本，清理地基搬开芜杂，寻获大柱石基，让出疏朗空间，洗净众人耳目，呼喊亘古伟步，期盼中华文化的复兴。

　　现代是如此的荒瘠，我们不要在那里流浪太久。当今社会，物欲横流，人心浮躁。中国文脉在今日的断裂，是中国文学的悲伤，是中华民族魂的失落。中国文脉她不是一篇散文，她是一种宣言，是一种思想。

　　她对于提高我们的精神生活，防止当今工业社会人性的异化和疏离，具有主动的引导作用。读中国文脉一书至少可以让我们短时间沉静下来，细细体会文中美丽的词句，渐渐感悟文学的品位；遗忘尘嚣，遗忘利益，遗忘人与人之间的困难关系；耐性地回顾过去，静静地谛视四周，回来自然回来本我。明天，我们还能这样吗？

《中国文脉》读后感2

　　去北京玩的时候，看到了余秋雨的《中国文脉》一书，不知道是什么原因，竞也是爱不释手，是因为封面的“黑”里透红，还是因为黑色封面上虽小却也很显眼的白色字体余秋雨？说不清是什么原因，虽说明知道上网去买的话肯定会打折的，在这里买一点也不打折，是原价38元，书也比较笨，纸也是有些泛黄的，也还是比较重的，但不知是什么原因总也不能放手。

　　一、中国文脉篇

　　许是那股“潜流”，许是“减而见筋，减而显神，减而得脉”，许是对《诗经》的评论：在平实的麦香中熔铸着伟大和奇丽；许是对先秦诸子的文学品相的分等级，许是对“屈原”的肯定：一动一静，一祭一读，都是屈原；魏晋文脉的三段论，南北朝文化、唐宋元明清，真的是一部《中国文华史》，不同时代的文化的比较、四大名著的论述……真的能让我们“从当代文化圈的吵嚷和装扮中逃出，滤净心胸，腾空而起，静静地遨游于从神话到《诗经》，屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、苏东坡、关汉卿、曹雪芹，以及其他文学星座的苍穹之中。然后，成为这些星座的受光者、寄托者、企盼者。”真想，去领略这份文脉，莫再等待。

　　二、笔墨篇

　　笔墨是喜爱，但也只能算是喜爱，在上学的时候过它，现在还要使用它。对过去的毛笔字也只能算是一项喜爱，好歹会提笔划拉几下，爱好王羲之的行书、欧阳询的楷体，看它们是一种欣赏，或者说只能是爱看，却不会赏它，读过了这个笔墨的历史篇章，里面有很多的东西让我更喜爱毛笔字了，假期里也抽出来翻开很久以的书法字贴写了几张，很是生疏，但看到笔墨的痕迹，嗅到墨香，心里总是一种欣然，甲骨文、金文、篆、隶、楷、行、草的神韵总是承现在脑海中，围绕在身边，真的也想做一名考古学家，去古墓中寻找感受古那种书法气韵。

　　东晋王家，那种历史文化，王家那数也数不清的书法家，自王正的八个，产生了四个杰出书法家，其中的王旷又出了比自己有名的儿子王羲之，这个胆腹东床快婿也娶了个“女中仙笔”郗璿为妻，又生了七擅长书法的儿子，“凝之得其韵、徽之得其势、操之得其体、涣之得其貌，献之得其源”。这种中的每不可能不懂书法，连献之的保姆李如意也是草书名笔，东晋王家，无处不飘逸着书法的.香气，若能在其家的外墙院站一站、闻一闻那种感觉也会令人心醉。王羲之的书法在唐朝皇帝的珍爱中进一行得以提升，也出现了习王的“欧柳颜赵”，这四家之中，我最喜欢欧阳询的字体，也曾习过它的字帖《九成宫醴泉铭》，欧体的书法以“险劲挺秀”而名，评《九成宫醴泉铭》的也很多，“楷书之盛，肇自李唐，若欧、虞、褚、薛，尤其著者也。余谓欧公当为三家之冠，盖其同得或军运笔之妙谛。观此帖结构谨严、风神遵劲，于右军之神气骨力不相悖，实世之珍。”读到这儿，总不免提笔再去临习一下字帖，却总感到那份神韵离自己太远，即便极其遥远，但能临摹一下总能沾到点墨痕，还得多抽时间学一下，宋代的“苏黄米蔡”也曾领略过，尤其是其中的苏轼，很喜欢他的词风，也喜欢他的笔韵，“苏黄共阅一手卷”，苏黄的情趣相同，苏轼的《寒食帖》，黄庭坚的《松风阁诗卷》也有相通之处。

　　虽说明清的书法没有唐代的鼎盛，但我还相信历史已入黄昏，文脉不会打盹，笔墨也会重振。

《中国文脉》读后感3

　　借着暑假这个空闲的假期，我花了7个小时把余秋雨的《中国文脉》读完了。总体感觉给自己的中国文学史复习了一下。复习过程比较轻松。有笑着感叹的`地方，也有不甚满足的地方。

　　新意并不多，把冷饭热炒一遍，模模糊糊都是晓风明月的感觉。好在时间线索比较清晰，分类也比较明确。最不满足的地方是他因为对曹操的偏爱，冷落了孔明，冷落了三国。对罗贯中缺乏足够的敬意。

　　其次是他对越是遥远的东西评价越高，越是接近现代的文人和作品，越缺少充分的评价。似乎是文脉消逝了一样。这个见解缺乏劝服力。

　　第三是对百姓在文学史上地位评价的前后冲突。前面说稷下学宫里不须要草民。后面又说只有百姓还记得屈原，似乎给了屈原无上文学地位的是百姓。最终是对红楼梦的解读评价，虽然很高，说这是人性生存与美妙的幻灭，但是分析懦弱无力，缺乏独到见解，又不敢在众多理论中阐明旗帜，不够给力。为了可以追求语言的生动，许多地方做了一些想象，的确有效果，我往往就是被此逗笑。但是越到后面，越觉得写法出现模式化，就在笑不出来了。《中国文脉》是一本很不错的书，在这我也举荐大家有机会肯定要看下。

《中国文脉》读后感4

　　暑假来临，妈妈送我一份非常珍贵的假期礼物——《中国文脉》。这本课外书是余秋雨爷爷的佳作。自从获得这本书，我便有一种爱不释手的感觉。

　　大约花了一个月时间，我终于如饥似渴地看完这部作品。通过用心阅读，我比较清晰地从书中了解到完整的中国文化体系，也渐渐明白了中华文明中最重要的文化脉络和文化人物。《中国文脉》成为我理解中华文明的一把总钥匙。其中的《笔墨历史》部分，向我们阐述了中国书法是文脉的载体。作者按时间顺序，从远古写到明清，揭示了那些灵魂执脉者；屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、苏东坡、关汉卿、曹雪芹等一大批文化名人，犹如浩瀚宇宙中闪亮的星星。书中的每个章节都可以独立成篇，字里行间既蕴含着趣味性，又充溢着文学性。

　　我读完书中的《老子和孔子》这一章节，渐渐明白了老子“道可道，非常道”所展现的智慧，也明白了孔子“一直在路上”的无奈。我读《第一诗人——<离骚>今译》，对屈原寂寞和挣扎的原因有了更深刻的理解，也被余秋雨深厚的文学底蕴以及二次创作的胆识所折服。书中有这样的片段——“刑场上一片静寂，神秘的琴声铺天盖地。弹毕，嵇康从容赴死。这是二六二年春天，嵇康三十九岁。”在读《魏晋绝响》里的这段文字，我禁不住潸然泪下。我为嵇康之死而痛哭，也替他的遭遇感到惋惜。“中国从来没有一个文人，像杜甫那样用那么多诗句，去描写苦难存在的方位和形态，以及苦难承受者的无辜和无奈……中国文化因为有过杜甫，才增添了不少善的成分。”我读《唐诗几男子》中关于对杜甫的描写，不由得被杜甫“心系天下苍生”的伟大人格魅力所折服。

　　虽然我还只是一名初中生，但我自幼便喜欢唐诗，对书里提到的唐朝诗人排序很感兴趣。李白、杜甫、王维、白居易，这些诗人的大名，我可以说是耳熟能详。品读这部《中国文脉》的过程中，我也常常顺带读着、吟着、忆着这些大唐诗人的作品。我觉得自己仿佛快马加鞭披星戴月般来到了昔日的大唐渭城，看到了“客舍青青柳色新”的清新画面；在成都浣花溪畔，我畅快地在春雨中沐浴，并感受着“好雨知时节，当春乃发生”的喜悦。

　　《中国文脉》虽然体量较大，但脉络清晰。我们读它，就是在读中国史。每个章节取名也非常新颖别致，耐人寻味，如《田园何处》《仰望长安》《六百年郁闷》《十万进士》等，作者所拟定的`标题也绝无雷同，且多元化地去呈现中国文化的别致之美。阅读此书，我会情不自禁地想起我从前写作文遇到“题目自拟”时候，所拟的题目竟然是那么幼稚和俗气。

　　中国文脉源远流长，作为初中生，我们一定要静下心来，细细品读，吸收养分。于谦云：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。”在求知的路上，我们不仅要仰望星空，还要脚踏实地；我们既要做到不怕吃苦，又要做到不怕流汗；我们在品读的过程中更要多一份理智，少一点浮躁。只有做到这些，我们才能循着“中国文化的脉络”，去体悟祖先的智慧，去领略文人的风采，去增强对中国文化的自信，去屹立在前人的肩膀上，更好地对中华文明进行传承和创新。

　　《中国文脉》，恰似一缕清风，拂过面颊，更似一轮皓月，引人前行。如今我有幸拥有这本课外书，终于可以度过一个快乐而惬意的暑假！

　　《中国文脉》——遇见你，真好！

《中国文脉》读后感5

　　我平时读书，喜欢挑作者，喜欢挑书的封皮。一次朋友聚会，朋友提起一位作家——余秋雨。聚会结束后百度了一番，首先映入眼帘的就是他的《中国文脉》，屏幕上，黑色的封皮，厚重典雅，配以一簇大红的零星碎片在左下角，撩拨着我的心，当即拍下了这本书。

　　书中，余秋雨先生追溯了我国古诗的源头——《诗经》，还谈到了诸子百家中的老庄孔孟，从裁体上来看还赏析了楚辞、秦碑、汉赋等；然后纵横大唐诗文，点评南唐李煜，盛赞了宋代豪放词风及爱国情怀。随后，他论元杂剧、明清小说，最后来到近现代，回望了王国维、陈寅恪等学者。这一路写来，就像一把梳子把中国杂乱的文学史按年代、体裁及历史作用清晰地梳理开来，让我的脑中的历史文学知识立即呈立体状。

　　作者纵览历史，回望过往，从甲骨金文，一直写到清代和近代。写了汉字之于其他语言的不同之处。它的书写是一种集体人格程序，有风范和表情，不仅是集体的审美，更有韵致，推进了文化的美学品格。汉字千年，历久弥坚，汉语魅力，当并不只遣词达意，更须在用典引文、在修辞造境之上。

　　从猜测皇帝到感悟神话，然后写殷墟甲骨，考古记事。回溯了黄帝和炎帝的时代，他列举了很多史家对于上古中国历史的质疑，认为华夏文明皆是外来，或者，认为上古根本不存在什么三皇五帝，都是后人的神话传说。

　　以我的学识，读起本书来觉得有些费劲，但却有一种“高山仰止，景行行止”的感觉。我通过阅读本书，再次亲近了中国历史。在品读《中国文脉》的过程中，似乎能从余秋雨先生的文字中听到中国古人的`呼吸，感受到他们身上的体温。循着这条脉络，我感觉自己好像在探寻自己生命和文化的源头。

　　余秋雨先生说自己想通过梳理中国文化的脉络来重塑人格，我想他做到了，对于我而言，我读过他的这本书后就深深地感受到自己的精神像被一位高深的长者智者引导着，忘记了眼下的喧闹与物欲，忘记了世俗的纷扰，只想徜徉于中国文化的洪流中，去感受、去思索、去探寻、去收获，这应该也是在重塑自己人格吧！

《中国文脉》读后感6

　　文化潜流在历史的山峦间时隐时现，黛色的群峰构筑了溪流的生命格局，而淙淙清流涌动着山涧的动人风景。中华大地宽广绵长的时间和空间，与华夏文明绝无仅有的繁盛迷离，相声相长，缠绕绵延，勾勒出中国文脉清晰繁复的脉络。

　　余秋雨如同深山的老者，他轻轻拨开林间的雾岚，将这山水之间的纷繁往事娓娓道来，带我们聆听这世界上伟大文明强劲有力的心声。就像一切原始神秘的东西总能引发无数欣喜与悸动一样，余秋雨从千万年前的先民，从黄帝炎帝女娲夸父落笔，这些流传甚久动人心仪的传说，以其风尘仆仆的历史感和不可思议的姿态，镌刻在每个牙牙学语孩子的梦乡，每个甚至目不识丁的中国人的心头。正如书中所述：“等级，是文脉的生命。”“世间之礼，天地之敬”的文化信仰与崇拜是浩荡中华文明的奠基，而传说时代略显虚妄不实的古老故事则是华夏文明最初意识形态的曲折呈现。那些之所以能够历经岁月更迭仍不朽地存在于历代人民心中的，是因为这神话中包含着一种属于集体心理的真实。余秋雨这样阐释神话的“原型”价值：“这就像晚霞给人的凄艳感受，修竹给人的风雅印象，长年累月也成了一种真实，甚至比它们在天象学和植物学上的真实更有意义。”

　　中国古代的神话，无论是宏伟创世开天辟地，亦或悲壮牺牲填海奔月，都潜匿着一种美学的生命气息，有着天人合一的壮阔和悲情柔美的鸿蒙。从这不确定的源头起，这最苍老又最不会衰老的诗意，已经植入每一个中国人身上。

　　继而，从《诗经》的稻麦声和虫鸟声起，屈原凄楚高贵、孤傲悯人的行吟，司马迁错落有致的朴素笔触，魏晋四方奔溢、气貌繁盛的文化格局，唐宋哀感顽艳字字珠玑……华夏文明流光溢彩奔腾不息。中国人总愿意回顾历史，而文化潜流一直被朝朝代代的中国人的.记忆定格，因而我们仍可触及那些来路上的“平和、安详、寻常、世俗以及有节制的谴责和愉悦”，这是文化的繁盛恩赐。

　　最令人动容的是余秋雨写李白、杜甫、王维的那一章。唐朝诗坛是不好落笔评述的，因为它的盛世繁华，也因为历代文人对它繁冗无尽的评说。对于这个人人都能轻易诵出“羌笛孤城”、“空山新雨”的民族来说，唐诗开启了个人生命最初的美学的认知，它唤醒的是内心，是山河，是文化传代和生存本性，因而也是华夏文明不可逾越的篇章。

　　因此，中华的文化传统不论是口口相传，亦或是以诗词留世。都在这个世界上默默地散发着属于自己的魅力。它们交错纵横，就这样构成了中华的文脉。

《中国文脉》读后感7

　　《中国文脉》这本书是作家余秋雨在20xx年写的，在这本书中，余秋雨先生完整地梳理了中国文学的发展脉络。

　　作者从中华文明的起源讲起，历经楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，每个阶段都有每个阶段宏大的诗人和奇丽的文学作品。

　　首先，在先秦诸子中，分为三个等级，第一等级：庄子、孟子；其次等级：老子、孔子；第三等级：韩非子、墨子。

　　魏晋文脉分为三段，第一段写的是曹操，写了许多他的诗句，例如：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”“青青子衿，悠悠我心。”“月明星稀，乌鹊南飞。”他用干净朴实凝炼的笔墨以开阔的气概书写着人生。其次段写的是阮籍和嵇康两人，他们可以称得上“魏晋名士”了。第三段写的是陶渊明，他以诗句展示出了最显明的`文学主见，创建了一种以“田园”为标识的人生境界，成了一种千年不移的文化志向。

　　唐代文化中诗是最旺盛，唐代诗人的前四名，当属李白、杜甫、王维、白居易。唐代的文章，写的好的当属韩愈和柳宗元。宋代文脉写的是苏东坡，他对诗、词、书法、音乐等都很精通。尤其是词作、散文、书法三项。排在他后面是是辛弃疾、陆游和李清照。元代出现了戏剧的，关汉卿、王实甫的出现，让中国可以马上在戏剧上与其他文明并肩而“毫无愧色”。

　　而古往今来的人们大多壮志未酬，例如：南山脚下悠闲采菊的陶渊明，数百年后才被人记起；聊发少年狂的苏东坡，多次被贬谪；万里觅封侯的陆游，至死也未见九州统一；八千里征途，三十年征战的岳飞，终究不抵无稽之谈；不畏汉武，严谨记实，受奇耻大辱后仍不停笔写《史记》的司马迁，人情失恰，不知所踪。

　　综观余秋雨先生在本书所写的文人志士，大多壮志未酬，空留缺憾！但是正是这帮豪情高涨，充溢斗志却显无奈，似是不懂风情的文人志士，传承发展了中华文化，是真正的民族脊梁！他们那种国家民族利益高于一切，置生死与度外，不失气节大义的气概，是我等学习的楷模！

　　在这本书中我感受到了，文字的传承，文化的传承，生命的传承，生生地担起了中国的文脉。文字是中华民族的根源，中国文脉的基础，深深根植在每个中国人内心的中国之魂。

《中国文脉》读后感8

　　我平时读书，喜欢挑作者，喜欢挑书的封皮。

　　寒假里，阅读组推荐了几部书，我先上网搜了一下所有书目的介绍，打算选出自己比较喜欢的来读。第一眼，我就看到了余秋雨的名字，毫不犹豫先搜寻了他的《中国文脉》，屏幕上，黑色的封皮，厚重典雅，配以一簇大红的零星碎片在左下角，撩拨着我的心，所以当即拍下了这本书。这部书一共分三个部分：

　　一是中国文脉。余秋雨先生追溯到了我国古诗的源头——《诗经》，还谈到了诸子百家中的老庄孔孟，从体裁上来看还赏析了楚辞、秦碑、汉赋等；然后纵横大唐诗文，点评南唐李煜，盛赞了宋代豪放词风及爱国情怀。随后，他论元杂剧、明清小说，最后来到近现代，回望了王国维、陈寅恪等学者。这一路写来，就像一把梳子把中国杂乱的文学史按年代、体裁及历史作用清晰地梳理开来，让我的.脑中的历史文学知识立即呈立体状。

　　二是笔墨历史。作者纵览历史，回望过往，从甲骨金文，一直写到清代和近代。那些写了汉字之于其他语言的不同之处。它的书写是一种集体人格程序，有风范和表情，不仅是集体的审美，更有韵致，推进了文化的美学品格。汉字千年，历久弥坚，汉语魅力，当并不只遣词达意，更须在用典引文、在修辞造境之上。

　　三是用了三个话题来说中国的上古时代，从猜测皇帝到感悟神话，然后写殷墟甲骨，考古记事。余先生回溯了黄帝和炎帝的时代，他列举了很多史家对于上古中国历史的质疑，认为华夏文明皆是外来，或者，认为上古根本不存在什么三皇五帝，都是后人的神话传说。

　　以我的学识，读起本书来觉得有些费劲，但却有一种“高山仰止，景行行止”的感觉。我通过阅读本书，把上大学时期学到的古代文学史回顾一遍，又亲近了中国历史。在品读“中国文脉”的过程中，似乎能从余秋雨先生的文字中听到中国古人的呼吸，感受到他们身上的体温。循着这条脉络，我感觉自己好像在探寻自己生命和文化的源头。余秋雨先生说自己想通过梳理中国文化的脉络来重塑人格，我想他做到了，对于我而言，我读过他的这本书后就深深地感受到自己的精神像被一位高深的长者智者导引着，忘记了眼下的喧闹与物欲，忘记了世俗的纷扰，只想徜徉于中国文化的洪流中，去感受、去思索、去探寻、去收获，这不正是重塑自己人格吗？想来，在当今社会中能让人摆脱纷繁陆离的世界，精心潜读的书籍真的不是很多呀！

　　对于中国文字，我虽然每天都在教，但是它的演变、他的美、他的精髓我从未想过，读了本书，我刹那间发现原来汉字竟然是一种艺术，感谢余秋雨先生带我领略了一座如此令人目不暇接的艺术宝库，作为一名语文老师，我还可以把这座宝库的钥匙交给学生，让他们也同我一样感受中国汉字的魅力，这是一件多么好的事情啊！至于最后的一部分内容，我只做了了解性的阅读，觉得他有很多历史的专业知识，我有些看不懂。最受益的还是前两个部分的内容。

《中国文脉》读后感9

　　秋末冬初，一本书闯入了我的生活，余秋雨用自己的笔墨，承接了几千年的中国文脉。

　　作者先总序文脉，与书法历史，再按时间依次细致讲解并描述，从黄帝始终讲到近现代，滔滔不绝。而在你细致品读时，你会发觉作者文字美丽，又会感叹作者评判有力。作者会用大量词语辞藻来描写唐诗的美，也会运用比方说明众人李白与杜甫友情不平衡的谈论，甚至会用反问语气将挖《红楼梦》中哑谜之事问到一无所取。在作者的笔下，最犀利的句子，会成为最有力的枪，驳斥肤浅的众人，自成一派。他会用明清与近现代对比，使近现代仿佛人才辈出的假象被真相的到来拍打在一边，而且将明清说成“最郁闷的年头”。他会用诗作数量证明乾隆一人写的诗远超《全唐诗》，但论质量，还有什么好比呢？他还会用最理智的论证说明对于文天祥，忽必烈是最不希望他离世的人，而民众的黑白思维促使他被扣上了反面印记。看到真相被揭示我会畅快淋漓地叫好，而独到诗意的语段我会细致品读，爱不释手。我读到作者在小山上遭受狂风暴雨时的孤寂，专心感受；我读到墨子演说自己的理想，感动万分；我读到诗经的.雎鸠黄鸟、蒹葭白露，品尝其中的喜怒哀乐；我又读到李白对于千古蜀道、九曲黄河、瀑布飞流的惊异，随即赞美着他超凡的诗作；我更读到断裂的《富春山居图》的慨叹，为它精彩而又不堪的命运叹惋。然而，本书留下了太多可以思索的深刻问题，可以探讨的重要课题，更是提出了振兴文脉的呼吁。的确，幻想的实现在于实干，新一代的我们，要传承中国文脉，为它的发扬光大做出不懈努力。

《中国文脉》读后感10

　　与文化对话

　　邵樱菲

　　“中国文化是一条奔流不息的大江，而不是江边的枯藤、老树、昏鸦。”初听到文化学者—余秋雨先生的这句话满分作文网，我就感慨于它的生动与精炼。怀着对中国文化的热爱与好奇，我捧起了《中国文脉》。

　　谈到一个国家的文化，的确是一个博大精深的话题。我认为，它体现出的是一个国家的历史底蕴，一个国家的历史积淀。中国作为一个拥有五千年历史的文明古国，自然有着一条漫长而又多样、精彩的文化脉络。

　　这本沉甸甸的书以中国文字为叙述原点，从《诗经》讲起，到春秋的百家争鸣，秦汉的文字统一，著名的《史记》一书与司马迁，魏晋时期文人雅士的高尚品性与一流文采，直至每个人都熟悉的唐诗、宋词、元曲、明清小说……完整地再现了中国文化的脉络，解读了其一波三折的进步、演化的'历程。

　　读《中国文脉》，我仿佛与作者一起，置身于历史的长河之中。化身为一位时间的旅行者，去品味《诗经》之余韵，琅琅上口的重章叠句；品味屈原之《楚辞》，艰深而热烈，华瞻而深深，为中国文化注入了强健诗魂；汉代司马迁的《史记》，大胆跳出汉赋，追求华丽之风，还有许许多多的大作，为中国文化画上浓墨重彩的一笔。

　　而最具有现实意义的，我认为是余秋雨先生对于佛教的研究与叙述。他总结到，佛教的根本教益是“缘起性空”，也就是说，万物的根源是一个个偶然事件的偶然组合。而在如今的社会，在我们的身边，总有一些人极力地追求功名利禄，金钱荣誉。既然世间万物的根源都是空的，我们为什么不去慢慢地品味生活的美好和生命中那些来之不易的“小确幸”呢？佛教这一古老的传统宗教追求的正是平和，自在与放松。当我们火急火燎地快节奏生活时，另一边是轻烟缭绕，平静美好。我相信，越来越多的人会逐渐看淡金钱与功利，去追求心境的平和与自在。

　　同时，《老子》中的“上善若水”思想也令我感触。最高等级的美德就像流水一样，默默地滋润着天下万物，滋润着它们的根系，却从不与其争夺功劳，这就是最高的道！余秋雨先生说：“对我一生影响的思想有很多，但对我影响最大的，莫过于老子的上善若水”。”他把人生的最高准则定为“上善若水“。我也希望，我会向上善的目标而努力，有坚定的信念，为社会作出积极的奉献。正所谓“润物细无声”，和“上善若水”也有异曲同工之妙！

　　愿我们每个人都能立足今日，回首中国文化深厚的历史根系，能从书中的文字中结识千百年来中国文化中最高等级的生命潜流和审美潜流，把握好生命中的每一天，领略中国文脉的博大精深，呼唤亘古伟步，再现伟人智慧。

《中国文脉》读后感11

　　中国文脉她不是一篇散文，她是一种宣言，是一种思想。她对于提高我们的精神生活，防止当今工业社会人性的异化和疏离，具有积极的引导作用。

　　读《中国文脉》一书至少可以让我们短时间沉静下来，细细体味文中优美的词句，慢慢感悟文学的品味；忘记尘嚣，忘记利益，忘记人与人之间的复杂关系；耐心地回忆过去，静静地审视周围，回归自然回归本我。

　　明天，我们还能这样吗？

　　意志是每一个人的.，是要创造或是破坏某种东西的的憧憬，是能从中创造奇迹的创造力！

　　借着暑假这个空闲的假期，我花了7个小时把余秋雨的《中国文脉》读完了。总体感觉给自己的中国文学史复习了一下。复习过程比拟轻松。有笑着感慨的地方，也有不甚满意的地方。新意并不多，把冷饭热炒一遍，模模糊糊都是晓风明月的感觉。好在时间线索比拟清楚，分类也比拟明确。

　　最不满意的地方是他因为对曹操的偏爱，冷落了孔明，冷落了三国。对罗贯中缺乏足够的敬意。

　　其次是他对越是遥远的东西评价越高，越是接近现代的文人和作品，越缺少充分的评价。好似是文脉消失了一样。这个见解缺乏说服力。

　　第三是对百姓在文学史上地位评价的前后矛盾。前面说稷下学宫里不需要。后面又说只有百姓还记得屈原，好似给了屈原无上文学地位的是百姓。

　　最后是对红楼梦的解读评价，虽然很高，说这是人性生存与美好的幻灭，但是软弱无力，缺乏独到见解，又不敢在众多理论中说明旗帜，不够给力。

　　为了可以追求语言的生动，很多地方做了一些想象，确实有效果，我往往就是被此逗笑。但是越到后面，越觉得写法出现模式化，就在笑不出来了。

《中国文脉》读后感12

　　中国文脉，好大的气派！读完余秋雨先生的《中国文脉》一书，我长时间沉醉在一种感动和震撼之中。中国文学几千年的发展史，著作浩如卷帙，星光绚烂夺目，哪些作品和人物能够经验时间的考验，可以成为穿越时空成为不朽的经典？余秋雨先生站在历史的高度，以他独特的视角，灵动的思索，运用"减法"的探讨方法来梳理了中国文学的脉络。他说："减而见筋，减而见神，减而得脉".在博而精的文学基础和底蕴之上，他目光如炬，深邃的穿越漫长而悠远的历史，进行了大胆而独到的取舍。秋雨先生的中国文脉，是中国文学历史发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。这股潜流体量不大，不一以贯之，时断时续，就像一条倔强的山脊连成的天际线，绵延不断，生生不息，代代相传。正是这条天际线，让我们知道那个天地之大，以及那个天地之限，并领会了注定要许久包围我们生命的文化仪式。

　　等级，是文脉的生命；等级，是由品尝来确定的。品尝确定等级，等级构成文明。秋雨先生的中国文脉，是中国文学的等级和品尝，是精神文化层面上的凹凸之分，是民族大道，人类尊严。文中字里行间都充溢着秋雨先生慷慨豪迈的情怀，俯仰天地古今的感悟和对中华文学家园满腔的酷爱和关切之情。

　　从汉字的起源到诗经的出现，从先秦诸子到汉大赋，从魏晋南北朝到大唐盛世，从英杰辈出的宋代到文脉衰弱的元明清。先生用诗意充足的笔墨夹叙夹议，带领我们去亲近百花齐放绚丽多姿的先秦诸子、僻居荒村气定神闲的陶渊明；去仰慕行吟江边孤傲悲怆的屈原、倍受酷刑而握笔的司马迁；去了解风骨飘逸桀骜多才的魏晋名士、唐诗宋词雄伟顶峰上的诸多身影……那些在历史长河中渐渐模糊的形象，通过他的文字，变得清朗而感性，我们可以感受到他们的喜怒哀乐和别样情怀。同时，秋雨先生对影响中国文脉至深的科学制度，进行了深刻批判和公正评价，并剖析了文脉的根本，用清爽简练的文字表达了精神之脉和人格之脉的深刻思想与启蒙精神。

　　在饱蘸深情、荡气回肠的`笔墨间，我们也不难发觉始终云围着秋雨先生的淡淡悲伤和飘忽的无奈。中国文脉源远流长，有过诸多的辉煌，也有过百年的苍凉。中国现代文学成果寥落，偌大中国没有出现过一个近似于王阳明的哲学家，也没有出过一个近似于曹雪芹的小说家。探讨队伍的夸张、伪饰、把玩的风尚大幅贬损了文学的形象。面对当前寂寥的文化良知领域，秋雨先生主见重启文脉之思，重开严选之风，重立古今坐标，重建普世范本，清理地基搬开芜杂，寻获大柱石基，让出疏朗空间，洗净众人耳目，呼喊亘古伟步，期盼中华文化的复兴。现代是如此的荒瘠，我们不要在那里流浪太久。当今社会，物欲横流，人心浮躁。中国文脉在今日的断裂，是中国文学的悲伤，是中华民族魂的失落。中国文脉她不是一篇散文，她是一种宣言，是一种思想。她对于提高我们的精神生活，防止当今工业社会人性的异化和疏离，具有主动的引导作用。读《中国文脉》一书至少可以让我们短时间沉静下来，细细体会文中美丽的词句，渐渐感悟文学的品尝；遗忘尘嚣，遗忘利益，遗忘人与人之间的困难关系；耐性地回顾过去，静静地谛视四周，回来自然回来本我。明天，我们还能这样吗？意志是每一个人的精神力气，是要创建或是破坏某种东西的自由的向往，是能从中创建奇迹的创建力！

《中国文脉》读后感13

　　我读了余秋雨先生的《中国文脉》。这本书从一起先就深深地吸引了我。作者开篇第一句即指出“中国文脉，是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流刘和审美潜流。”谈到文化，势必是一个极为博大深远的话题。它是一个民族，一个国家的根源，是我们兴盛发达的不竭动力。作为世界上历史最悠久的国家，历经千余载岁月的涤荡，我们获得了不计其数的文化珍宝。面对如此之繁华盛景，一个中国人，若是对自己的文化渊源一窍不通，甚至鄙薄，明显是极端可怕的。这不禁让我们意识到，品鉴和把握先祖给予我们的财宝，并将其不断持续，推向高峰，是每一个炎黄子孙不行推卸的责任和义务。

　　古往今来，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩荡荡，其之深，难寻其底，其之绚丽多姿，琳琅满目。正如我上文所说，把握和品鉴其精髓是关键所在。而文学的发展变迁正是华夏文化持续改变的一条清楚而又重要的主线，它的活力充分呈现了我国文化旺盛的生命力和绚烂的精华。因此，抓住这条主线，有助于我们更精确，更深刻地领悟文化的.神韵精髓。然而我惊喜的发觉，点明主题之后，《中国文脉》以中国文字起源为原点，从《诗经》讲起，到春秋战国时期的“百家争鸣”及楚辞，再到秦汉时期的统一与书同文对文学的影响，汉赋及《史记》，魏晋时期的三曹及“竹林七贤”等文人雅士的诗作文采，再到唐宋诗词，元曲及明清小说，一挥而就，呈现出一条清楚的脉络，既是文学的发展，亦是历史的变迁，生动地为我解读了中国文化的演化过程。纵观全书，起先的两个篇目，《中国文脉》和《笔墨历史》是总体纲领，它们酣畅淋漓地揭示了三千年中国文学的精神主脉，以及作为文脉载体的中国书法史，之后是对每个时代文脉分别以个体进行精细论述，使全书更加丰满充溢大浪淘沙，历史沉浮，那一条贯穿中国文化的文脉正逢选择的关键。我们面对着继承与发扬的机遇与挑战，余先生的作品点明白社会的现状与背景的潮流。经典不行复制，此话掷地有声，既承认了人类一切文化壮举由盛而衰的必定规律，同时也提出，应当敬畏经典，爱护经典。

《中国文脉》读后感14

　　早已耳闻余秋雨先大名，很有幸一次在的书架上看到余先生的这本书就痛快买了下来，但是能力有限距今断断续续读了已经有余才算初步读完。接下来谈谈读完这本书的吧。

　　何謂中国文脉，“中国文脉是中国文学发展几千年来的一种最高等级的潜流和审美潜流。等级是文脉的生命。文等级没有像官阶、军衔、财富等这样的来界定，它由一种不太明显的东西来定，这种东西叫——品味”。什么是品味，这里我给大家几个品味对人产生影响的例子。我们常说一读过什么样的书在他的身上就会有这样的影子。例如他穿衣服的品味，做的风格等。一个暴富的土豪他的汽车里肯定不会听着舒缓的softmusic。一个饱读诗书的也不会去带一条大金链子。

　　当今上某些“成功”人士扛着大师的旗号来以文炫已，以文训世的现象数见不鲜。如某丹在百家讲坛上讲《论语》多少人津津乐道，我当时就在老爹的要求下看了几次，甚至家里还买了他的书，最后听说因在北京穿着暴露被轰赶下台。现在还有很多顶着无数头衔到处给人送去灵震撼的“大师”，请大家一定擦亮眼睛，凡事要有自己的`判断。

　　我发现现在很多生盲目的背着并不理解的发蒙文言，例如《三字经》里边有些东西已经明显是错误的、有些电视人永远在绘声绘色的讲述早就应该退出文化记忆的文化残屑、。

　　面对上述现象先生直言“文脉既隐，小丘成峰。健翅已远，残羽冲鹏。”因此迫切需要来搬开芜杂重新梳理中国文脉。

《中国文脉》读后感15

　　有人的地方就有社会，有社会的地方就有文化，而文化，则是依靠文字为载体，传递独立人格的思想内涵，观念主见，它在一代又一代岁月的风化中日臻完善，嬗变为一个民族的传统文化。

　　先秦的诸子百家，大众的儒家思想，端午清明的节日风俗……是我们的精神文化；琴棋书画，笔墨纸砚，文学作品……是我们的物质文化，二者都是我们这个民族万千人民的才智结晶。

　　五四新文化运动中，思想的巨人以文字点燃文化的火炬，即以白话文代替文言文，以科学民主思想代替封建迷信，但并不止步于此，正如余秋雨所说：这种转化更有一种接近本源性的物质基础，即“钢笔文化”代替“毛笔文化”。五四斗士们自己也使用毛笔，但他们是用毛笔在召唤着钢笔文化。毛笔与钢笔之所以可以称之为文化，是由于它们各自都牵连着一个完整的世界。展望建国xx周年的今日，各种文化思潮此起彼伏，我们接纳优秀的外国文化，理解不同的文化差异，包涵各自民族的共性，但不管怎么说，我们都离不开传统文化，由于只有她，才赐予我们其次重血与肉，才让我们在浓浓历史迷雾里找到属于自己的心灵归属。在历史的观照下，我们查找现实生活的脉络和意义，犹如久旱逢甘霖，我们遇见文字，如饥似渴写下内心孤独与深思的独白，大胆而羞怯的表达我们的爱情与盼望，耳边厮磨迷茫与迟疑不决。似野草，春风吹又生，似烟火，星星之火可以燎原，似，却又不是，然而记录文字，就是塑造我们自己。

　　盼望你的文字里，有余光中“听听那冷雨”的鲜活匠气，有鲁迅“哀其不幸怒其不争”冷峻深邃的思想，更有春秋《诗经》“爱而不见,搔首踟蹰”的热闹敦厚…… 站在历史的.宏伟长城上，看国破家亡，兵荒马乱之中，中华文化霎时可能陨灭，但在一批批忠贞文化志士的爱护下，一息尚存。由于坚决，由于执着，他们使传统文化历久弥新，而现在，处于新世纪，新将来的我们，作为千千万万高校生的我们，莫非不应当在心底保存对传统文化的虔诚信念，为她，更好的雕琢自己，为她，更好的取精去粕，为她，更是为我们泱泱大国——中国。文化相传的过程，是我们民族精神灵魂的解闪烁与解放。行走在文化丝绸之路，愿每一个文字，每一篇文章，每一个世界都能使你心灵更加丰满充盈，拥有自己的理解与感悟，开启心智，涌现你独一无二的魅力，呈现当代高校生的丰神俊貌！

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