中国文脉读后感

时间：2025-08-30 10:41:38 读后感我要投稿

中国文脉读后感

　　当品味完一本著作后，大家一定都收获不少，是时候抽出时间写写读后感了。那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编收集整理的中国文脉读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

中国文脉读后感

中国文脉读后感1

　　喜爱读《中国文脉》，源于它的名字；坚持读下去，因为它的内容深深地吸引了我；反复读几遍，得益于它博大精深的深层内涵和对文化的思索。

　　谈到文化，势必是一个极为博大深远的话题。它是民族，一个国家的根源，是我们兴盛发达的不竭动力。作为世界上历史最悠久的国家，历经千余载岁月的涤荡，我们获得了不计其数的文化珍宝。

　　面对如此之繁华盛景，一个中国人，若是对自己的文化渊源一窍不通，甚至鄙薄，明显是极端可怕的。这不禁让我们意识到，品鉴和把握先祖给予我们的财宝，并将其不断持续，推向高峰，是每一个炎黄子孙不行推卸的责任和义务。古往今来，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩荡荡，其之深，难寻其底，其之绚丽多姿，琳琅满目。正如我上文所说，把握和品鉴其精髓是关键所在。而文学的发展变迁正是华夏文化持续改变的一条清楚而又重要的主线，它的活力充分呈现了我国文化肝盛的生命力和绚烂的精华。因此，抓住这条主线，有助于我们更精确，更深刻地领悟文化的神韵精髓。于是，我细致研读了余秋雨先生的《中国文脉》。然而我惊喜的发觉，这本书从一起先就深深地吸引了我。作者开篇第一句即指出“中国文脉，是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流刘和审美潜流。”这正与我的想法不约而同，指明白我所追寻的方向，将文学的主线升华为了文脉，这正是其根源所在。

　　点明主题之后，《中国文脉》以中国文字起源为原点从《诗经》讲起，到春秋战国时期的“百家争鸣”及楚辞，再到秦汉时期的统一与书同文对文学的影响，汉赋及《史记》，魏晋时期的三曹及“竹林七贤”等文人雅士的诗作文采，再到唐宋诗词，元曲及明清小说，一挥而就，呈现出一条清楚的脉络，既是文学的发展，亦是历史的变迁，生动地为我解读了中国文化的演化过程。

　　纵观全书，起先的两个篇目，《中国文脉》和《笔墨历史》是总体纲领，它们酣畅淋漓地揭示了三千年中国文学的精神主脉，以及作为文脉载体的中国书法史，之后是对每个时代文脉分别以个体进行精细论述，使全书更加丰满充溢。作者站在探讨者个人的角度，呈现的是探讨者个人的史观和探讨心得，并不过分强调说教，虽有争议，但对于像我这样非专业平民，能够站在探讨者的.肩膀上，努力借助探讨者的眼睛，俯视浩瀚的中国文脉，“窃取”某些硏究者的点滴探讨成果已经获益匪浅。

　　大浪淘沙，历史沉浮，那一条贯穿中国文化的文脉正逢选择的关键。我们面对着继承与发扬的机遇与挑战，余先生的作品点明白社会的现状与背景的潮流。经典不行复制，此话掷地有声，既承认了人类一切文化壮举由盛而衰的必定规律，同时也提出，应当敬畏经典，爱护经典，如此，才能重整重组，在大力改革中创建与推动新的中国文脉。

中国文脉读后感2

　　余秋雨评价唐朝诗坛：“一群男子，一路辛苦，成了民族迈向美的天域的里程碑。他们，都是中国文脉的高贵主宰。”唐朝时中华民族最大的骄傲，那心境平和，气韵高华的大唐文明成就了这个民族的气质与高贵，使从此以往的中国人血液里都流淌着一种剥离不去的诗情画意，或孤傲，或华贵，或清冽天真，却也都弥足珍贵。

　　我们很欣喜地发现诗人这一特殊群体以其特有的敏感记录着历史不一样的审美格式。李白笔下对山水性灵的惊讶，他如不系之舟，奔忙追赶着充满陌生的美好，他自由舒展的灵魂，构筑了中华文明中最飘逸最性情的成分，也充溢着令人向往的盛唐气象，这样的浩荡，山川共仰。杜甫的生命却交织在苦难与飘零的漩涡中，而他最动人的博爱悯人也恰如其分地从这荒泽泥沼中绵绵不绝地滋生出来，面对风雨飘摇的凄楚与不堪，他报以眼泪、悲悯和随之即来的笔墨，他绵亘着荒乱时代为数不多的善良与大美。王维则沾染着略显贵族的安静的诗意，像余秋雨所说“连忧伤都是浩荡的，连曲折都是透彻的，连私情都是干爽的，连隐语都是靓丽的”，他的美，是平易却也是深邃的。而提及他们三人，不仅因为他们的文字造诣几乎占去唐诗的大半灵气，而且他们的命运都经历了相同的拐点——安史之乱。这场逼得唐玄宗落荒出逃，唐王朝元气大损的浩劫动乱，险些断送这三个稀世大诗人的生命，因而我们不得不审视一个共同命题：政脉与文脉的重叠与交错。

　　余秋雨并未在书中详述政治对文化的操纵，想来是因为在写这些文字时正处于敏感动荡期，他本人也因为政治问题而不得已躲入深山小屋中，才慢慢梳理起中国文脉的。但我们能清晰地感知，纵然政治文明和物质文明不能限制住文化发展的.进程，就像连魏晋那样荒谬无度的乱世也出了许多风姿超群的名士，但政治权利却总是在其存在的状态中凌驾于文学领域之上，因而开放自由的政治格局缠绕着的是文化的汩汩涌动的欣欣向荣，而愚昧僵硬的统治下文脉大多只能委屈地苟活，这样的敏感脆弱，我想应不是文学的悲哀，而是文学的高贵。

　　我们仍就祈愿，在当下，能依然延续着中国文脉的生命潜流，这样盛大的脉络将成为民族进程的天际中最灿烂的云霓。

中国文脉读后感3

　　近期，好友推举我有空看一下，余秋雨先生系列书籍。其正在阅读《中国文脉》一书，故亦从今书读开去，以窥端倪。自上周从淘宝天猫购得《中国文脉》一书，即阅之。

　　深深被余先生文笔吸引，第一次看到有人以人为脉，以史为鉴，融会贯穿将史上孤立的人物，孤立的大事，通过文化的启承转接进展串联在一起。使每一个历史人物，犹如昨天，就在眼前，是那么有血有肉活敏捷现，共性实足，仿佛隔空在与历史人物对话，仿佛余先生穿越到4000年前的古国，一步一步沿着每个朝代，一路一风景，具体登记了沿途所见所思。真实所见的就照实记叙，道听途说的，难以见证的，多方求证，力求真实。史上没有结果的，想象无穷而符规律。

　　其将文人、政治家等，置身于当时当刻来分析，显其质，传其神。将历史人物以史学家般的讨论并赐予文学家的独到见解，让枯燥的历史人物生动而易读易懂。复原人物情感，凸显历史地位，摘其一二感受如下：禹传位于子，结束了禅让选贤，开创了世袭制，实是无奈防争斗；老子之学乃吾友，道法自然，沁人心脾。孔子之学乃吾师，深深教导，发自肺腑。两者秋水共长天一色，相映趣；一身侠气，四海为家，布满抱负，自视过高而缺乏推断力和执行力的李白，时时想报效朝廷，却输得一败涂地；南山脚下，悠闲采菊，怡然得意的陶渊明，数百年后才被人记起；聊发少年狂，欲要射天狼的苏东坡，多次被贬谪，等不到冯唐持节云中；当年万里觅封侯，却身老沧州的陆游，至死也未见九州同；本想了却君王天下事，赢得生前身后名的辛弃疾，可怜白发生；八千里征途，三十年征战，而怒发冲冠，欲雪靖康耻的岳飞，终究不抵流言，空悲切；不畏汉武，严谨记实，受奇耻大辱后仍不停笔写《史记》的司马迁，人情失恰，不知所踪；死而后已，鞠躬尽瘁的.诸葛亮，终究敌不过对酒当歌，人生几何的曹操。前者忠心耿耿，留下《出师表》受人仰慕，后者雄才伟略，成就一代文豪；墨子兼爱非攻过于抱负而不宜推行，孔子仁爱人本现实而易行；持《离骚》，问九天的屈原，一路在问却无人回答，曲高和寡，郁郁寡欢，投江而去！

　　综观余秋雨先生在本书所写的文人志士，大多壮志未酬，空留圆满！但是正是这帮豪情高涨，布满斗志却显无奈，似是不懂风情的文人志士，传承进展了中华文化，是真正的民族脊梁！他们那种国家民族利益高于一切，置生死与度外，不失气节大义的气概，是我等学习的楷模！路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！

中国文脉读后感4

　　早已耳闻余秋雨先生的大名，很有幸一次在超市的书架上看到余先生的这本书就痛快买了下来，但是能力有限距今断断续续读了已经半年有余才算初步读完。接下来谈谈读完这本书的感悟吧。

　　何謂中国文脉，“中国文脉是中国文学发展几千年来的一种最高等级的生命潜流和审美潜流。等级是文脉的生命。文学的等级没有像官阶、军衔、财富等这样的东西来界定，它由一种不太明显的东西来定，这种东西叫——品味”。什么是品味，这里我给大家几个品味对人产生影响的例子。我们常说一个人读过什么样的`书在他的身上就会有这样的影子。例如他穿衣服的品味，做事的风格等。一个暴富的土豪他的汽车里肯定不会听着舒缓的softmusic。一个饱读诗书的学生也不会去带一条大金链子。

　　当今社会上某些“成功”人士扛着大师的旗号来以文炫已，以文训世的现象数见不鲜。如某丹在百家讲坛上讲《论语》多少人津津乐道，我当时就在老爹的要求下看了几次，甚至家里还买了他的书，最后听说因在北京大学演讲穿着暴露被轰赶下台。现在还有很多顶着无数头衔到处给人送去心灵震撼的“大师”，请大家一定擦亮眼睛，凡事要有自己的判断。

　　我发现现在很多小学生盲目的背着并不理解的发蒙文言，例如《三字经》里边有些东西已经明显是错误的、有些电视人永远在绘声绘色的讲述早就应该退出文化记忆的文化残屑、。

　　面对上述现象先生直言“文脉既隐，小丘成峰。健翅已远，残羽冲鹏。”因此迫切需要来搬开芜杂重新梳理中国文脉。

中国文脉读后感5

　　今年的冬天那么短，山毛荆没有几次束银的铠甲，月桂的冕也化了，融在泥土里，滋养腐萤，膏润春蠕。冬天短是好的，至少，花灯会被挑破得早一点，待春日，待湿红醉绿的流秾魅墨，花灯还很冷，ball里的舞女从不结冠，那会压薄她们的秀发，不再飘逸，不再勾心摄魂，我想。

　　但，有人在乎。有人在乎他们的冠，是冰雪制的还是布制的，是金丝玉帛珠连成线，画雉鸡或白鹤的细足。他们现在都是泥制的了，不，或者还有石头，在泓水，在鄢陵，在那些小战场。

　　那是一些人，叫士。他们在名分前加上了一个字，成为“死士”。在某种程度上，士是注定会死的，但这样一个称号与性命的交换对其而言，未免很值。周的士，乃至春秋的士，是很快乐，很自豪，很骄傲的。万仞宫墙还未动土，云梦瘴疠未开，鱼龙遵守大禹的秩序。冠缨者们快乐着，因为他们所做的事是如此简单，一辈子，以一个人的鲜血滚涌为了一个另人：我叫士，你为圣裔，然后垂历，然后不朽。

　　中国的历史，是冠缨者的历史。一种是真实的缨，一种是虚无的、自加的缨。当乱剑刺入子路的胸膛，当他的结起长缨，老师心中一颤，老泪纵横，“子路休矣”。他慢慢闭上眼睛，正是此结命，不出孔子的意料，更不出汗青的意料。

　　中国人正以一种极端的方式延续历史。现在我们看来是无法理解的，而正是这么一种对“义人必信，冠者必荣”的信仰支持诸夏走下去，以死的方式保证冠的完好，正是这种信仰，君主终于找到了一个牺牲个人以保集体的理由：生命的死为了礼的生，为了意志的生，为了荣耀的生，这样的国家，又何以不强大？

　　窗外，寒霜瞬凝，落红纸佳节后硝尘的回味，一丝丝，染浆纸的绯红色，顺玻璃直下。我在想江南，想吴越王的小战场，一百多根肋骨耕过的土场，如今是这般酸性的血红色！不生荆棘，也不长合欢花。那日，第一代越王也是最后一代越王让你们去自杀，齐整列队，吴墙下铜甲凛凛铄响，三行罪人齐持宝剑，齐闪白刃，自裁于吴城之下。当日，从天枢或瑶光，星尾的神经或许会痛得一惊？吴人惊骇之际，越军发，战毕，吴城灭。

　　可能从此，再也没有如此的战争。雪落，木发，圣人生，青牛西行。有人会停止思索“为知己者死”，有人会思虑头白。可冠缨未已。

　　料西风仍瘦，残关古道，风沙还走。老子去了，向西，古道西风，西风古道，骑着青牛，着黄裳，与漫天的黄尘融为一体。风很大，先秦人的长髯和跣足在袍披下归于宇宙。作为神的形象，带走自然，留下自然，留下五千个方块字，是他最好的结果。守卫关尹喜梦了一觉风尘，“以其终不自为大，故能成其大。”

　　缨，给了孔子。孔子的梦很大，大到他自己会觉得害怕，这时的缨是一种责任，一种圣贤的自觉。在另一位圣贤的弃世之后，而他的路，注定是奔波折返、往返红尘。《中国文脉》中曾评，“这正像长天和秋水的蓦然相映，长天更明白了自己是长天，秋水也更明白自己是秋水。”长天走后，秋水也将远行。长天那五千个汉字是最后的诉说，说他不必开口就已存在的冰穹星斗，说无需阐述就已嚎啸的'潇潇狂沙、滚滚沧海，过去的青沙草屑粘湿脚腕，未来的车尘胡笛浸凉疆塞。他说，是为了不诉说，告诉他人也无须诉说。

　　老子毅然卸下了缨，与中原诸士断袖。在我看来，他是中国第一个懂得自爱的人，也是唯一懂得爱的哲人。孔孟不懂，“仁爱”是一种大气候的自残；墨子依乎也不懂，在他守城的一百多名弟子为了“义”自杀后，他有没有想到，“兼爱”应从爱自己开始呢？此时，老子无官欲任，无君欲忠，无罪以殊，无缨以冠。人活着，究竟是要为了孰？忠于孰？

　　长啸后，不饮酒的旅人去了，与来时一样不起波澜。

　　孔子很累。他要做的是把“缨”具象化，变得不那么残酷，变成一套坚固的理论体系，足以治国安民，并使姬之后人深信不疑。流浪中的孔子去了很多国家，他们愿意奉养他，但他不愿仅仅做一个偶像。于是十四年，旅行的“浪漫主义”是孤独的、超前的，闪着磷光的珍宝被齐鲁秦楚越吴推来推去，止于风中。他叹道，“天之未丧斯文也，后死者不得与斯文也。”斯文未丧，长缨未丧，姬人的责任便跟着答答马蹄一丝丝传播，“我儒家之道，能被世人多了解一分，我便努力一日”，既使汀鹤群凫们，总是纷纷攘攘。

　　六十八岁，妻缩为青方石碑一盏；七十岁，鲤睡龙门寒；七十一岁，颜回的陋巷再无书声；七十二岁，子路结冠，在敌军面前。南山何其哀，鬼雨洒空草。

　　他拿起笔，又放下笔。《四书》《五经》，老者走在河边，踏屈子的千骼万骸。但，诗人可以自尽，他，不能；冠缨者为国自尽，他，不能。终于，春秋战国，战国春秋。他深深地知道：他是最大的冠缨者，那些笔墨将冠后世人的缨，冠以秩序，冠以精神的纲领，或者可以说是精神骗局。他没有国籍，但足以籍万民之名；他没有被谁接受，但足以鲸吞世界，也必将把冥冥的宇宙观输给世界：

　　什么叫天命。

　　世界将出现一个理想的秩序，人们为了冠缨，忠于所冠之缨，死于所冠之缨，忠心耿耿，深信不疑，气血方刚，视死如归。这，或许就是姬周之后春秋诸夏自豪的所在吧。从此，战国之后将有一个伟大的华夏，堪诛强虏的华夏，在巴比伦、希腊、罗马的死尸中涅槃的华夏！

　　光在启明星升起后三个时辰透过穹顶静穆的蝶眸给他诣意，君子正应如此。是呀，君子正应如此。

　　只是他，还是被闭进了自己的牢笼，还是不由自主成为了偶像。

　　二零一七年，一月快雪初停，晴。有人在念：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平……”

　　冠缨者，也有意或无意地成为了中华精神的浓缩，也无论这是否真的是一个骗局。至少，冠缨者，在青牛款款后，为先秦的所有哲人，为五千年的所有光——守住了，一个定点。

中国文脉读后感6

　　我平常读书，喜爱挑作者，喜爱挑书的封皮。

　　寒假里，阅读组举荐了几部书，我先上网搜了一下全部书目的介绍，准备选出自己比较喜爱的来读。第一眼，我就看到了余秋雨的名字，坚决果断先搜寻了他的《中国文脉》，屏幕上，黑色的封皮，厚重高雅，配以一簇大红的零星碎片在左下角，撩拨着我的心，所以当即拍下了这本书。这部书一共分三个部分：

　　一是中国文脉。余秋雨先生追溯到了我国古诗的源头——《诗经》，还谈到了诸子百家中的老庄孔孟，从体裁上来看还赏析了楚辞、秦碑、汉赋等；然后纵横大唐诗文，点评南唐李煜，盛赞了宋代豪放词风及爱国情怀。随后，他论元杂剧、明清小说，最终来到近现代，回望了王国维、陈寅恪等学者。这一路写来，就像一把梳子把中国杂乱的文学史按年头、体裁及历史作用清楚地梳理开来，让我的脑中的历史文学学问马上呈立体状。

　　二是笔墨历史。作者纵览历史，回望过往，从甲骨金文，始终写到清代和近代。那些写了汉字之于其他语言的不同之处。它的书写是一种集体人格程序，有风范和表情，不仅是集体的审美，更有韵致，推动了文化的美学品行。汉字千年，历久弥坚，汉语魅力，当并不只遣词达意，更须在用典引文、在修辞造境之上。

　　三是用了三个话题来说中国的上古时代，从揣测皇帝到感悟神话，然后写殷墟甲骨，考古记事。余先生回溯了黄帝和炎帝的时代，他列举了许多史家对于上古中国历史的.质疑，认为华夏文明皆是外来，或者，认为上古根本不存在什么三皇五帝，都是后人的神话传闻。

　　以我的学识，读起本书来觉得有些费劲，但却有一种“高山仰止，景行行止”的感觉。我通过阅读本书，把上高校时期学到的古代文学史回顾一遍，又亲近了中国历史。在品读“中国文脉”的过程中，好像能从余秋雨先生的文字中听到中国古人的呼吸，感受到他们身上的体温。循着这条脉络，我感觉自己似乎在探寻自己生命和文化的源头。余秋雨先生说自己想通过梳理中国文化的脉络来重塑人格，我想他做到了，对于我而言，我读过他的这本书后就深深地感受到自己的精神像被一位高深的长者智者导引着，遗忘了眼下的热闹与物欲，遗忘了世俗的纷扰，只想徜徉于中国文化的洪流中，去感受、去思索、去探寻、去收获，这不正是重塑自己人格吗？想来，在当今社会中能让人摆脱纷繁陆离的世界，细心潜读的书籍真的不是许多呀！

　　对于中国文字，我虽然每天都在教，但是它的演化、他的美、他的精髓我从未想过，读了本书，我刹那间发觉原来汉字竟然是一种艺术，感谢余秋雨先生带我领会了一座如此令人目不暇接的艺术宝库，作为一名语文老师，我还可以把这座宝库的钥匙交给学生，让他们也同我一样感受中国汉字的魅力，这是一件多么好的事情啊！至于最终的一部分内容，我只做了了解性的阅读，觉得他有许多历史的专业学问，我有些看不懂。最受益的还是前两个部分的内容。

中国文脉读后感7

　　中国文脉，好大的气派！读完余秋雨先生的《中国文脉》一书，我长时间沉醉在一种感动和震撼之中。中国文学几千年的发展史，著作浩如卷帙，星光绚烂夺目，哪些作品和人物能够经验时间的考验，可以成为穿越时空成为不朽的经典？余秋雨先生站在历史的高度，以他独特的视角，灵动的思索，运用"减法"的探讨方法来梳理了中国文学的脉络。他说："减而见筋，减而见神，减而得脉".在博而精的文学基础和底蕴之上，他目光如炬，深邃的穿越漫长而悠远的历史，进行了大胆而独到的取舍。秋雨先生的中国文脉，是中国文学历史发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。这股潜流体量不大，不一以贯之，时断时续，就像一条倔强的山脊连成的天际线，绵延不断，生生不息，代代相传。正是这条天际线，让我们知道那个天地之大，以及那个天地之限，并领会了注定要许久包围我们生命的文化仪式。

　　等级，是文脉的生命；等级，是由品尝来确定的。品尝确定等级，等级构成文明。秋雨先生的中国文脉，是中国文学的等级和品尝，是精神文化层面上的凹凸之分，是民族大道，人类尊严。文中字里行间都充溢着秋雨先生慷慨豪迈的情怀，俯仰天地古今的感悟和对中华文学家园满腔的.酷爱和关切之情。

　　从汉字的起源到诗经的出现，从先秦诸子到汉大赋，从魏晋南北朝到大唐盛世，从英杰辈出的宋代到文脉衰弱的元明清。先生用诗意充足的笔墨夹叙夹议，带领我们去亲近百花齐放绚丽多姿的先秦诸子、僻居荒村气定神闲的陶渊明；去仰慕行吟江边孤傲悲怆的屈原、倍受酷刑而握笔的司马迁；去了解风骨飘逸桀骜多才的魏晋名士、唐诗宋词雄伟顶峰上的诸多身影……那些在历史长河中渐渐模糊的形象，通过他的文字，变得清朗而感性，我们可以感受到他们的喜怒哀乐和别样情怀。同时，秋雨先生对影响中国文脉至深的科学制度，进行了深刻批判和公正评价，并剖析了文脉的根本，用清爽简练的文字表达了精神之脉和人格之脉的深刻思想与启蒙精神。

　　在饱蘸深情、荡气回肠的笔墨间，我们也不难发觉始终云围着秋雨先生的淡淡悲伤和飘忽的无奈。中国文脉源远流长，有过诸多的辉煌，也有过百年的苍凉。中国现代文学成果寥落，偌大中国没有出现过一个近似于王阳明的哲学家，也没有出过一个近似于曹雪芹的小说家。探讨队伍的夸张、伪饰、把玩的风尚大幅贬损了文学的形象。面对当前寂寥的文化良知领域，秋雨先生主见重启文脉之思，重开严选之风，重立古今坐标，重建普世范本，清理地基搬开芜杂，寻获大柱石基，让出疏朗空间，洗净众人耳目，呼喊亘古伟步，期盼中华文化的复兴。现代是如此的荒瘠，我们不要在那里流浪太久。当今社会，物欲横流，人心浮躁。中国文脉在今日的断裂，是中国文学的悲伤，是中华民族魂的失落。中国文脉她不是一篇散文，她是一种宣言，是一种思想。她对于提高我们的精神生活，防止当今工业社会人性的异化和疏离，具有主动的引导作用。读《中国文脉》一书至少可以让我们短时间沉静下来，细细体会文中美丽的词句，渐渐感悟文学的品尝；遗忘尘嚣，遗忘利益，遗忘人与人之间的困难关系；耐性地回顾过去，静静地谛视四周，回来自然回来本我。明天，我们还能这样吗？意志是每一个人的精神力气，是要创建或是破坏某种东西的自由的向往，是能从中创建奇迹的创建力！

中国文脉读后感8

　　梧桐落叶沙沙，晚风冷雨残花。窗外朦朦烟雨，屋里淅淅沥沥，多么喜欢。在这样的夜晚，捧起一本《中国文脉》，随着余秋雨一同追寻中国的文脉。

　　《中国文脉》是余秋雨教授继《文化苦旅》之后最重要的作品。中国文脉，是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。本书以中国汉字为起源，再从《诗经》一路讲到明清小说。

　　在这本书中，我知道了中国文脉不是一直强盛的，时而旺盛，时而衰退。但这文脉却一直流淌，在每个国人的血脉上，成为中华民族潜藏着的文化基因。用余秋雨的话来说，现在‘文脉既隐，小丘称峰；健翅已远，残羽充鹏’。但我想，古之天下大势，都是“分久必合，合久必分。”同理文化时而兴盛，时而衰退也是不可避免的。没有一个国家可以一直强盛，没有一个文化，可以一直繁荣。吃奶自然之规律，是造物者给人世间增添的乐趣。只要文脉还在，还流淌在每一个国人的心中，它就会一直延续，不必悲伤，不必彷徨，走出去，就会迎来文化昌盛的明天。

　　文脉是什么？我想是所有国人对高贵美丽的唐诗的热爱。是在听到“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”后展开的一个乘着月色的浪漫想象。是对“托体同山阿”中人与自然，物我本一的隐居生活的美好向往。是在听到“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的内心悸动。

　　我觉得《中国文脉》也可以当作一本关于文化的历史书来看。在这里，我看到了对过往的总结对文化的反思，对未来的期盼。在这本书中，我知道了‘关关雎鸠，在河之洲。’的《诗经》。我了解了‘史家之绝唱，无韵之《离骚》’的《史记》。领略了‘春江潮水连海平，海上明月共潮生。’的《春江花月夜》。在这本书里，我与黄帝见面，看女娲补天，听孔子教诲，与孟子谈‘义’，同庄子做‘梦’；听屈原倾诉，瞧见‘三曹’，观察魏晋名士，寻找李白的骄影，听见杜甫的声音；体会唐宋八大家的精神，知道朱熹的才干，了解司马光的政治远见。

　　作为世界上唯一一位亲自跨越数万公里，考察古代四大文明古国的学者。走遍欧洲考察文艺复兴的起点与当时的社会环境，怀着对祖国深沉的爱将中华文化与世界上各大文化进行客观的比较。深深感到中华文化的伟大，同时也为国内的媒体环境感到悲哀。但他从未对中华文化失望，一直保持这乐观的态度他希望《黄州突围》中那道射向黄州的天光再一次射向如今的中华大地，“期待天才再临。”因为“江山代有人才出”所以对此，我也很乐观。

　　时间总如白驹过隙，转眼已是深夜。我慢慢的合上书，将其放入书柜。转身回到床上，闭上了眼睛，心中仍旧回想着刚才与许多圣贤和诗人的美好相遇。《中国文脉》，多么喜欢！

　　《中国文脉》：探寻千年的文化潜流

　　《中国文脉》不仅仅是一本书，更像是一座连接古今的桥梁，一条汇聚了中国几千年文化精髓的河流。在余秋雨的笔下，这条河流从远古流淌至今，滋养了无数文学巨匠，也影响了无数读者的心灵。

　　读这本书，就像是跟随作者一起穿越时光，从古代的神话传说，到《诗经》的平实与伟大，再到屈原的浪漫主义情怀，司马迁的历史责任感，以及唐宋元明清各个时代的文化风貌。每一个章节，都像是一块拼图，拼凑出中国文化的壮丽画卷。

　　而在这其中，最令我印象深刻的，是作者对“文脉”的独到见解。文脉，既是文化的脉络，也是文学的`命脉。它既是历史的积淀，也是现实的反映。在余秋雨看来，中国的文脉是一条“潜流”，它隐藏在历史的深处，却无时无刻不在影响着我们的生活和思考。

　　这条“潜流”之所以伟大，是因为它汇聚了无数文学巨匠的智慧和情感。从屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，到李白的“床前明月光，疑是地上霜”，再到曹雪芹的《红楼梦》，这些文学经典都是这条“潜流”中的璀璨明珠。

　　同时，这条“潜流”也是时代的见证。从魏晋南北朝的文学自觉，到唐宋元明清的文学繁荣，每一个时代都有其独特的文化风貌和文学特色。而这些特色，又都在余秋雨的笔下得到了生动的呈现。

　　读这本书，我最大的感受是震撼和敬畏。震撼于作者对中国文化的深厚造诣和独到见解，敬畏于这条“潜流”所蕴含的无穷智慧和情感。同时，我也深感自己的渺小和无知，因为在这条“潜流”面前，我才发现自己对中国文化的了解还远远不够。

　　但正是这种渺小和无知，让我更加珍惜这次阅读的机会。因为我知道，这不仅仅是一次阅读，更是一次心灵的洗礼和升华。我相信，在未来的日子里，我会更加努力地学习和探索，以便更好地理解和感受这条“潜流”的魅力。

　　总的来说，《中国文脉》是一本值得一读的好书。它不仅让我们了解了中国文化的历史和现状，更让我们感受到了这条“潜流”所蕴含的无穷智慧和情感。我相信，无论是对文学爱好者，还是对普通读者来说，这本书都会带来深刻的启示和感悟。

中国文脉读后感9

　　借着暑假这个空闲的假期，我花了7个小时把余秋雨的《中国文脉》读完了。总体感觉给自己的中国文学史复习了一下。复习过程比较轻松。有笑着感叹的'地方，也有不甚满足的地方。

　　新意并不多，把冷饭热炒一遍，模模糊糊都是晓风明月的感觉。好在时间线索比较清晰，分类也比较明确。最不满足的地方是他因为对曹操的偏爱，冷落了孔明，冷落了三国。对罗贯中缺乏足够的敬意。

　　其次是他对越是遥远的东西评价越高，越是接近现代的文人和作品，越缺少充分的评价。似乎是文脉消逝了一样。这个见解缺乏劝服力。

　　第三是对百姓在文学史上地位评价的前后冲突。前面说稷下学宫里不须要草民。后面又说只有百姓还记得屈原，似乎给了屈原无上文学地位的是百姓。最终是对红楼梦的解读评价，虽然很高，说这是人性生存与美妙的幻灭，但是分析懦弱无力，缺乏独到见解，又不敢在众多理论中阐明旗帜，不够给力。为了可以追求语言的生动，许多地方做了一些想象，的确有效果，我往往就是被此逗笑。但是越到后面，越觉得写法出现模式化，就在笑不出来了。《中国文脉》是一本很不错的书，在这我也举荐大家有机会肯定要看下。

中国文脉读后感10

　　中国文脉，好大的气派！读完余秋雨先生的《中国文脉》一书，我长时间沉浸在一种感动和震撼之中。

　　中国文学几千年的开展史，著作浩如卷帙，星光璀璨夺目，哪些作品和人物能够经历时间的考验，可以成为穿越时空成为不朽的经典？余秋雨先生站在高度，以他独特的视角，灵动的思考，运用"减法"的研究方法来梳理了中国文学的脉络。他说："减而见筋，减而见神，减而得脉"。在博而精的文学根底和底蕴之上，他目光如炬，深邃的穿越漫长而悠远的'历史，进行了大胆而独到的取舍。

　　秋雨先生的中国文脉，是中国文学历史开展中最高等级的生命潜流和审美潜流。这股潜流体量不大，不一以贯之，时断时续，就像一条倔强的山脊连成的天际线，绵延不断，生生不息，代代相传。正是这条天际线，让我们知道那个天地之大，以及那个天地之限，并领略了注定要长久包围我们生命的文化仪式。

　　等级，是文脉的生命；等级，是由品味来决定的。品味决定等级，等级构成文明。秋雨先生的中国文脉，是中国文学的等级和品味，是精神文化层面上的上下之分，是民族大道，人类尊严。文中字里行间都充满着秋雨先生慷慨豪迈的情怀，俯仰天地古今的感悟和对中华文学家园满腔的热爱和关切之情。

　　从汉字到诗经的出现，从先秦诸子到汉大赋，从魏晋南北朝到大唐盛世，从英杰辈出的宋代到文脉衰弱的元明清。先生用诗意充分的笔墨夹叙夹议，带着我们去亲近百花齐放绚丽多姿的先秦诸子、僻居荒村气定神闲的陶渊明；去敬仰行吟江边孤傲悲怆的屈原、倍受酷刑而握笔的司马迁；去了解风骨飘逸桀骜多才的魏晋名士、唐诗宋词巍峨顶峰上的诸多身影……那些在历史长河中逐渐模糊的形象，通过他的文字，变得清朗而感性，我们可以感受到他们的喜怒哀乐和别样情怀。同时，秋雨先生对文脉至深的科学制度，进行了深刻批判和公正评价，并剖析了文脉的根本，用清新简练的文字表达了精神之脉和人格之脉的深刻思想与启蒙精神。

　　在饱蘸深情、荡气回肠的笔墨间，我们也不难发现始终云绕着秋雨先生的淡淡忧伤和飘忽的无奈。中国文脉源远流长，有过诸多的辉煌，也有过百年的苍凉。中国现代文学成果寥落，偌没有出现过一个近似于王阳明的哲学家，也没有出过一个近似于曹雪芹的小说家。研究队伍的夸张、伪饰、把玩的风气大幅贬损了文学的形象。面对当前寂寥的文化良知领域，秋雨先生主张重启文脉之思，重开严选之风，重立古今坐标，重建普世范本，清理地基搬开芜杂，寻获大柱石基，让出疏朗空间，洗净众人耳目，呼唤亘古伟步，期待中华文化的复兴。

　　现代是如此的荒瘠，我们不要在那里流浪太久。当今社会，物欲横流，人心急躁。中国文脉在今天的断裂，是中国文学的悲哀，是中华民族魂的失落。

中国文脉读后感11

　　中国文脉，好大的气派！读完余秋雨先生的《中国文脉》一书，我长时间沉浸在一种感动和震撼之中。

　　中国文学几千年的发展史，著作浩如卷帙，星光璀璨夺目，哪些作品和人物能够经历时间的考验，可以成为穿越时空成为不朽的经典？余秋雨先生站在历史的高度，以他独特的视角，灵动的思考，运用"减法"的研究方法来梳理了中国文学的脉络。他说："减而见筋，减而见神，减而得脉".在博而精的文学基础和底蕴之上，他目光如炬，深邃的穿越漫长而悠远的历史，进行了大胆而独到的取舍。

　　秋雨先生的中国文脉，是中国文学历史发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。这股潜流体量不大，不一以贯之，时断时续，就像一条倔强的山脊连成的天际线，绵延不断，生生不息，代代相传。正是这条天际线，让我们知道那个天地之大，以及那个天地之限，并领略了注定要长久包围我们生命的文化仪式。

　　等级，是文脉的生命；等级，是由品味来决定的。品味决定等级，等级构成文明。秋雨先生的中国文脉，是中国文学的等级和品味，是精神文化层面上的高低之分，是民族大道，人类尊严。文中字里行间都充满着秋雨先生慷慨豪迈的情怀，俯仰天地古今的感悟和对中华文学家园满腔的热爱和关切之情。

　　从汉字的起源到诗经的出现，从先秦诸子到汉大赋，从魏晋南北朝到大唐盛世，从英杰辈出的宋代到文脉衰弱的元明清。先生用诗意充沛的笔墨夹叙夹议，带领我们去亲近百花齐放绚丽多姿的先秦诸子、僻居荒村气定神闲的陶渊明；去敬仰行吟江边孤傲悲怆的屈原、倍受酷刑而握笔的'司马迁；去了解风骨飘逸桀骜多才的魏晋名士、唐诗宋词巍峨顶峰上的诸多身影……那些在历史长河中逐渐模糊的形象，通过他的文字，变得清朗而感性，我们可以感受到他们的喜怒哀乐和别样情怀。同时，秋雨先生对影响中国文脉至深的科学制度，进行了深刻批判和公正评价，并剖析了文脉的根本，用清新简练的文字表达了精神之脉和人格之脉的深刻思想与启蒙精神。

　　在饱蘸深情、荡气回肠的笔墨间，我们也不难发现始终云绕着秋雨先生的淡淡忧伤和飘忽的无奈。中国文脉源远流长，有过诸多的辉煌，也有过百年的苍凉。中国现代文学成果寥落，偌大中国没有出现过一个近似于王阳明的哲学家，也没有出过一个近似于曹雪芹的小说家。研究队伍的夸张、伪饰、把玩的风尚大幅贬损了文学的形象。面对当前寂寥的文化良知领域，秋雨先生主张重启文脉之思，重开严选之风，重立古今坐标，重建普世范本，清理地基搬开芜杂，寻获大柱石基，让出疏朗空间，洗净众人耳目，呼唤亘古伟步，期待中华文化的复兴。

　　现代是如此的荒瘠，我们不要在那里流浪太久。当今社会，物欲横流，人心浮躁。中国文脉在今天的断裂，是中国文学的悲哀，是中华民族魂的失落。

　　中国文脉她不是一篇散文，她是一种宣言，是一种思想。她对于提高我们的精神生活，防止当今工业社会人性的异化和疏离，具有积极的引导作用。

　　读《中国文脉》一书至少可以让我们短时间沉静下来，细细体味文中优美的词句，慢慢感悟文学的品味；忘记尘嚣，忘记利益，忘记人与人之间的复杂关系；耐心地回顾过去，静静地审视周围，回归自然回归本我。

　　明天，我们还能这样吗？

　　意志是每一个人的精神力量，是要创造或是破坏某种东西的自由的憧憬，是能从中创造奇迹的创造力！

中国文脉读后感12

　　从《山河之书》到《中国文脉》如果说前者是闪耀在中华文化长河上的亮丽一景的话，后者便是前者的缔造者。如果说我是一个从不懂历史，一向崇尚科技的理科女时，我却被余老师用那么通俗，简洁，干净而又赋予魅力的语言吸引着，我从来不知道浸着历史味道的散文，如此让人醉，你为我们讲述的不是那铁骑血腥的历史，娓娓道来的而婉诺一位婀娜多姿的少女，携着远古文化气息，那么亲切地走来了，你所有的怀疑，被她微微一笑征服了。

　　那种美是我从不曾目睹的，那种爱是迷失自我的岁月里，光辉的一笔，那是生命里的切切私语，是生存状态自然程现，就是她让我心里像点着了一场大火，让我的思考从平淡、消极、颓废，又回到了重新思考、平淡、感知、美好。

　　可灼伤感还是有的，有那么一天开始，我不那么热衷于我的工作了，那不怨我，因为我心底的渴求的，我掂着脚也够不着，我的心力交瘁了，心的火还在烧着，“燃烧是一种让人睁不眼睛的吞噬。火焰以一种灼热而飘忽的狞笑，快速地推进着毁灭。那一刻，我这一边已经准备刹时化为灰烬，哪知有一双手伸了进来，把伤残的我救出。”

　　我从梦魇中醒来，生命那么触手可及，连楼兰姑娘也在为我婉惜，我还是要重整旗鼓，高昂地走下去。

　　正像我对数理化的宣扬，那种数字美，那种简洁美，那种约定美，那种不用粉饰的美，那么高傲地推动着生产力。我想用我的力量，用我感召的力量，为我亲爱的祖国尽微薄之力，这是我的青春！踏着青的'遗迹，我的人生带着年龄的冗余前

　　进着，可时间已经付不起，匆忙的身影，让一种东西停止了，而让一种东西无力了，我没有自信了，带着的清高的外表，却感到了那种来自心底的弱弱，生活，你让我伤透了。

　　西天最后的一丝余光铺开了夜的序，我开始了我争渡的最礼相遇，不知道算不算爱上了你。

　　我的书房里，泛泛的灯光里，我席地而座的随意，散落一地的书，干瘪的水果，茶杯，酒杯，咖啡。你应该知道，我不想睡！

中国文脉读后感13

　　“文脉既隐，小丘称峰；健翅已远，残羽充鹏。”这是余秋雨学者在《中国文脉》中的一句话。意为“中国文脉”雄伟巍峨到一定程度之后，人们就看不见它了，而被称为高峰的小丘其实还不够被称为大山的资格。真正健强有力的鸟早就飞远了，而被人们所看见的所谓鹏程万里的残羽，其实和那些比起来不算什么。

　　“一个人面对一种宏大的文化，就像一个小孩面对一座大山。”正所谓现在的我们。面对中华上下五千年的历史时，我们似乎总是无从下手。有人说，学术争论的最高境界，就在于各派充分地展开自己的观点之后，又遇到了充分的驳难。结果，谁也不是彻底的胜利者或失败者，各方都“你中有我，我中有你”了，同上一个等级。我们在现代争取了很久的学术梦想，是我们的祖先早在两千三百多年前就已经实行了的。所以我们既要重新审视过往的一切，更要称赞先人的智慧，弘扬他们的精神。站在新时代起点的我们，有义务将中华传统文化传承下去，这需要我们对中华文化历史有一个了解。我想，《中国文脉》是很好的选择。

　　中国文脉，就是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。《中国文脉》以中国文字起源为引，从《诗经》讲起，到春秋战国时期的“百家争鸣”，秦汉时期的大一统对文学的影响，汉赋及“无韵离骚”《史记》，魏晋时期的三曹及“竹林七贤”等文人雅士的诗作文采，再到唐诗宋词元曲及明清小说。绵延不绝，一气呵成。使历史与现实相沟通，文理与形象相交融，为广大读者解读了中国文化的演化过程。而这部著作的作者，余秋雨学者，二十多年前毅然辞去一切行政职务和高位任命，孤身一人考察并阐释中华文明诸多被埋没的重要遗址。这些遗址由此受到保护和弘扬，他也被公认为当代中国重新梳理传统文化的主要代表人物。所写作品，开创了“文化大散文”的一代文风，追摹者众多。

　　为什么我们总说中华文化博大精深呢？其实这源于我们的生活实际。这种情形直到今天我们还很容易体会。看看身边，不难发现，越是模糊的事情总是“故事”越多，越是过去的事情总是“细节”越全，越是虚假的事情总是“证据”越硬。早在古籍中记载过的事态现象，仍能反映当今的社会。经常会想神话传说这类不切实际的故事究竟是凭借着什么才能够传颂到今天，《中国文脉》给了我答案。按照文化人类学的.观念，传说和神话虽然虚无缥缈，却对一个民族非常重要，甚至可以成为一种历久不衰的“文化基因”。它们决定了我们的身份和气质，它们也为一个庞大的人种提供了鸿蒙的诗意。大概是自然的规律，仿佛我们身边的一切都有它们存在的道理，都有迹可循。

　　从文字到篇章，故事永远都讲不完。大风从东吹到西，从北刮到南，关于文化的讨论，总会在中国的大地上掀起浪潮。我们用一种方式重启文脉之思，重开严选之风，重立古今坐标，重建普世范本。没有巴比伦的残忍，没有卢克索的神威，没有恒河畔的玄幻。不主张民粹主义的自由海选，不盲目崇拜某些文人志士，不刻意抬高他们的价值。这不是文学的悲哀，是文学的高贵。我们向往着平和安详的生活。

中国文脉读后感14

　　《中国文脉》中最让我感动的是一个小细节：余秋雨为了收集关于黄帝的史料，独自上山，在岌岌可危的藏书楼中寻找真理。我认为，他在苦苦挖掘史料背后潜藏的中国文脉的同时，本身就已融入其中，成为文脉的一部分。

　　周国平曾说，“人的高贵源于独行。”然而，在那个资料欠缺，通讯不发达的年代，德高望重的文史学被前辈说的任何一句话都会被奉如圭臬，视为唯一真理。于是盲从而不假思索地枉自揣测的学术风气大行其道，余秋雨的独行便显得格格不入，成为别人眼中的逆行。

　　什么是独行？因为逆，所以独，这是一种个性彰显的方式。有些人的独行是为了刻意表露自我，这就丧失了独的真正意义。而余秋雨在狂风暴雨中翻阅晦涩难懂的古文史籍，用他的话来说，“只要找到一个有意义的疑问，看古往今来的相关争论，然后加入自己的'判断和猜测，这就像看一场长长的球赛，看着看着，自己也下场了，非常有趣。”由此看来，余秋雨是有目的的独行。究天人之际，通古今之理才是最终的目的，而独行只不过作为一种必要的方式和手段。所以真正的独行者其实并不在乎别人的目光，他们在心中早已接受并认可了自己。而假装独行的人，永远都在是与非，大众与自我之间踌躇和徘徊。真正的独行的确是一场自在的圆融。

　　我认为，余秋雨之所以在独行的过程中充满动力，其实有一个很关键却常常被忽视的前提——与历史人物的心灵对话。查看史料，这是直接获取信息的方式，就好比一个人在滔滔不绝地为你讲故事，是单向性的，并不能称之为对话。对话是双向性的，是有思考，有感情色彩的。余秋雨在“中正藏书屋”中开始了猜测黄帝，从遥远的身世起源，再到由自己构想的炎黄对话、炎黄之战的情景，从史籍中短短的“习用干戈”“修德振兵”几个形容词，到想象中黄帝的王者风范，从“黄帝伐之，逐鹿之野”，再到对上古人类文明冲突的深刻哲理。最后，余秋雨如是说到，“用忠奸是非来概括一切斗争实在过于狭隘，很多最大的斗争，往往在文明共创者之间，他们大多各有尊严的持守。”就在这样的研读与随想式的探究过程中，余秋雨构建了一个连接现代文明与上古人类文明的精神世界。于是，他以一种不同的视角，看到了世俗学者永远无法感知的内容。

　　所以，对于独行，很多人简单地认为是与世俗隔离，固步自封，但这其实只是肉体上的、物质上的独行。真正的独行是精神层面的，即自由意志和独立思想。看来，要想做到独行，就要先做到选择性的割舍，只留下那些纯粹的思想精神。我认为，人有太多东西不敢割舍，总想维持保持表面的体面，而对于余秋雨，他放下学者的架子，放下世俗的非议，以一种“上下求索”的态度独入山林。

　　那么，独行对我们来说意味着什么呢？庄子说，“独与天地精神相往来。”余秋雨因为独行才能真正做到通天人之际，发现历史中的感人之处。所以，我认为任何自由的灵魂只能独行独行，让我们站在上帝视角最清醒的认识和思考问题。我们不妨想象这样一个场景：晨光微曦，一位学者独倚窗边，在一夜的思索后，缓缓合上《黄帝本纪》，心中有拨云见雾的激动，更多的是感动。可以这么说，人类从原始的愚昧进入文明的进步，关键就在于有这样一群独行者让我们真正认识到自己，逐渐从人性走向神性。

　　所以，与其说独行是一个人的狂欢，不如说独行是人类文明的福祉。人类不仅需要志同道合的伙伴，但更需要独行的攀登者和引领者。愿所有独行者都能乘长风破万里浪，不畏远方。

中国文脉读后感15

　　早已耳闻余秋雨先生的大名，很有幸一次在超市的书架上看到余先生的这本书就痛快买了下来，但是实力有限距今断断续续读了已经半年有余才算初步读完。接下来谈谈读完这本书的感悟吧。

　　何謂中国文脉，“中国文脉是中国文学发展几千年来的一种最高等级的生命潜流和审美潜流。等级是文脉的生命。文学的等级没有像官阶、军衔、财宝等这样的东西来界定，它由一种不太明显的东西来定，这种东西叫——品尝”。什么是品尝，这里我给大家几个品尝对人产生影响的例子。我们常说一个人读过什么样的书在他的身上就会有这样的影子。例如他穿衣服的品尝，做事的风格等。一个暴富的土豪他的汽车里确定不会听着舒缓的softmusic。一个饱读诗书的学生也不会去带一条大金链子。当今社会上某些“胜利”人士扛着大师的旗号来以文炫已，以文训世的.现象数见不鲜。如某丹在百家讲坛上讲《论语》多少人津津乐道，我当时就在老爹的要求下看了几次，甚至家里还买了他的书，最终听说因在北京高校演讲穿着暴露被轰赶下台。现在还有许多顶着多数头衔到处给人送去心灵震撼的“大师”，请大家肯定擦亮眼睛，凡事要有自己的推断。

　　我发觉现在许多小学生盲目的背着并不理解的发蒙文言，例如《三字经》里边有些东西已经明显是错误的、有些电视人恒久在绘声绘色的讲解并描述早就应当退出文化记忆的文化残屑、。

　　面对上述现象先生直言“文脉既隐，小丘成峰。健翅已远，残羽冲鹏。”因此迫切须要来搬开芜杂重新梳理中国文脉。

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