当前位置：（精选）设计方案
为保证事情或工作高起点、高质量、高水平开展，常常需要提前进行细致的方案准备工作，方案可以对一个行动明确一个大概的方向。那么制定方案需要注意哪些问题呢？以下是小编收集整理的设计方案9篇，希望能够帮助到大家。
设计方案 篇1
一、活动目的
本次活动倡议学生用朴素的行动、自由多样的形式表达对老师的真情和感谢，发扬尊师重教光荣传统，使学生学会向师长感恩，感恩老师的爱心，感恩老师的'劳动，感恩老师的教诲。同时通过这次活动加强师生交流，增进师生感情，构建更为和谐的师生关系。
二、活动主题：
“师恩情深，感谢有您!”教师节感恩系列活动。
三、活动内容：
1.开展“爱要说出来”活动。要求在9月10日教师节当天，在上课时统一大声说“老师，您辛苦了，老师，我们爱您!”
2.开展“老师，我想对您说”活动。具体步骤如下：各班班长、团支书积极行动起来，深入到同学中间，广泛收集节日同学们最想对老师说的话，各班委用卡纸设计教师节感恩树，上面有“师恩情深，感谢有您”和“老师，我想对您说——”字样，并与班主任商议张贴于教室内(也可在教室后面的黑板画出感恩树，并将纸条当树叶贴上)9月9日晚自习后，各班级同学将想对老师说的话写在各自设计的彩色纸上，并将纸条当作树叶贴在“感恩树”上。
3.“祝福送恩师”活动。从9月10日，各班团支部、班委独立组织开展以班级为单位的感恩教师活动。要求各班认真发动、积极准备，号召学生用朴素、多样的形式表达对老师最真诚的感谢。提倡自己动手，鼓励积极创新，但以表达心意为主，反对铺张浪费和相互攀比。
设计方案 篇2
一、活动背景
（一）、山区“空巢老人”产生的背景
随着农村经济制度改革的不断推进和产业结构的不断成化，这几年农村外出务工人员逐年增加，我市四明山、大岚、鹿亭、梁弄等山区乡镇的青壮年纷纷下山进城，寻找新的增收致富门路。与此同时，随着家政服务业的发展和山区学校的撤并，妇女和儿童也下了山，由此也带来了一个新的社会问题，这就是山村“空巢老人”不断增多，绝大多数的山村出现了“老人留守，老屋为家，老鼠做伴”的“三老”现象。因为年龄等关系，这些“空巢老人”由于已经没有了生产能力，生活能力又普遍较弱，当子女由于工作、学习等原因而离家后，独守“空巢”的老年人因此而产生了一系列的生存问题。
（二）、山区“空巢老人”的现状
“空巢老人”一般指的是空巢家庭指无子女或虽有子女，但子女长大成人后离开老人另立门户，剩下老人独自居住的老年家庭。在家庭生命周期理论中，空巢期一般被看作是家庭生命周期发展的最后的一个阶段。而山区产生“空巢老人”最大的原因就是因为外出务工人员的增加。以鹿亭乡为例，由于地处四明山麓，交通不便，全乡人口19000人，有近8000多人长年外出务工经商，农民实现了异地脱贫致富。但与此同时也加快了鹿亭乡内人口老化的步伐，目前全乡有老年人2649个，其中“空巢老人”1394个，占全乡老年人的52、6%，成为名副其实的“老龄之乡”。
没有子女陪伴在身边，“空巢老人”在生产、生活上面临着诸多困难。首先是经济收入低，生活质量差。山区农民的主要收入来源依靠毛竹、茶叶，并且普遍缺乏养老保障，他们的经济收入来源主要是自己劳动所得和子女的贴补，但仍无法保证日常生活所需，生活质量较低。其次是生活缺乏照顾，安全隐患多。由于子女长期在外，“空巢老人”年老体迈，平时生活无人照料，日常生活中的一些小事在山区“空巢老人”中却成为了难题，比如灯泡坏了要换一下就束手无策。同时，由于医疗保障水平低，部分“空巢老人”健康状况堪忧，生活不能自理。第三是生活无聊，缺乏精神慰藉。每一位老人都渴望子女和亲人精神上的抚慰，希望在亲情、温情中安度晚年。但由于“空巢老人”精神文化生活比较单调，长期没有子女陪伴，老人的生活往往是“出门一把锁，进门一盏灯”，缺乏交流沟通的对象，容易产生孤独感。而随着人们生活水平的提高，人口老龄化的趋势将会越来越明显。
二、活动目的及意义：
当我们在关注农民工问题，关注“80后”成长历程，关注经济发展、城市变革时，我们的目光是否错过了他们？他们是外出打工子女的父母，是在城市中打拼的“70后”、“80后”的双亲，是数目不断增长的庞大群体；他们在城乡各处静静地生活，数着日子盼儿女回家，守着电话等儿女的问候；因为孤单，面临着很多问题：生活无人照料、病痛不能及时妥善治疗、抑郁烦闷的情绪无法排遣……空巢老人生存现状已成为我们无法避开的社会命题。
我国已经进入人口老龄化快速发展时期，已有老龄人口1、69亿，占总人口数的12%，据全国老龄办统计数据显示，有近一半的老人属于城乡空巢家庭或类空巢家庭。据北京老龄办目前公布的统计数据，北京老年人口明年将达到250万人，占全市常住人口的15、2%，而空巢老人则会超过100万，占老年人口总数的40%。宁波老龄办调查表明，宁波空巢老人家庭已占老年人家庭的35%，预计到20xx年将达到80%以上。不久的将来，随着独生子女逐渐进入中年，他们的父母进入老年，空巢家庭将越来越多。可以预料，空巢家庭将是今后我市老年人家庭的主要模式，空巢也由此会成为一个社会问题。如何解决空巢老人的生活问题，如何丰富他们的精神生活，成为新课题。
山区“空巢老人”的`晚年生活是否幸福，不仅仅是家庭问题，更是一个需要社会关注的问题，是具有广泛意义的社会、经济问题，它关系着现代化的进程、人们的生活质量、社会和谐和安定，是全面实现小康社会的一个重要因素而关注空巢老年家庭，研究空巢老人问题具有十分重要的理论意义和现实意义。为了让这些老人的生活空间更大，精神世界更精彩，作为当代大学生我们应竭尽自己所能，为山区的空巢老人尽一份孝心，带去爱和温暖，并配合人相关部门想方设法解决山区“空巢老人”的实际困难，让一只只“空巢”变成“暖巢”，力争做到让“空巢老人”生活有照料、寂寞能排遣、生病得医治、困难有帮助。同时有助于弘扬“奉献、友爱、互助、进步”的志愿服务精神，培养当代大学生的社会责任感和历史使命感。
三、活动主题：
牵手夕阳红温暖老人心
四、活动日期：
20xx月23日----20xx月29日
五、活动地点：
浙江省宁波市四明山鹿亭乡、柿林村
六、主办单位：
共青团浙江大学宁波理工学院外国语分院外国语分院委员会
七、承办单位：
浙江大学宁波理工学院外国语分院英语084班
八、活动人员：
a） 活动负责人：朱颖
b） 活动人员名单：浙江大学宁波理工学院10---12名同学
九、活动的具体安排：
（1）活动前期准备：
1、设备：笔记电脑本二台、数码相机三个、U盘数个、简单常用的医疗器械（自费或队员提供）
2、人员招聘：
A、主要的标准：1对志愿者工作充满热情，踏实肯干，态度认真端正；
2 能吃苦，有耐心，有较强的表达能力和人际交往能力，
3富有团队精神 ，听从组织安排，工作负责心强；
4有一定特长，如摄影、写作、能歌舞的优先；
5身体健康，性格开朗健谈，乐观积极，平易近人；
6宁波人优先（3-4人）。
B、报名方式：填写表格。
C、选拔方式：进行面试。
3、6月21日---6月25日 与当地村委会或负责人取得联系，并就各项事宜进行协商（食宿问题、当地空巢老人概况）。
4、6月26---6月27日 在学校及天一宣传空巢老人生活状况，呼吁社会上的人都能来关注关爱空巢老人，随后进行爱心募捐，募捐资金将用于购买老人的慰问品。
5、7月4日 召开前期会议，介绍本次活动的目的、内容、行程安排、注意事项等，明确活动纪律。
6、7月11---7月12日 在生活园区收集易拉罐、可乐瓶等废品，转换为活动资金。
7、7月13日---7月16日 对实践队员集中培训，提高队员的综合心理素质，使其掌握处理各种特殊情况的应对措施；召集队员进行学习，详细了解空巢老人的心理状态，学习一些健康保健、安全知识、生活小窍门，学会如何量血压、按摩等；搜集宣传（报道）资料、夏日健康保健知识等养生资料、基本护理知识等等。
8、7月17日---7月21日 分组，3---4人为一组（包括一位宁波人、一位宣传员），实践中每组每天一起将“一对一”对老人进行志愿服务；采购活动物资，制作送给老人的礼物，排练文艺节目（合唱、朗诵、舞蹈等）
9、7月22日 确定出发时间、路线、车次，需携带物品，统一服装。
（2）活动具体安排：
1具体时间安排：
每天：上午8：30出门，11：00结束上午工作；下午1：30开始工作，4：30结束工作。
2、活动跟踪与宣传：
每天及时做好摄影，拍摄和写报道等文字工作，做好每日的实践日志。
3、食宿安排：租用当地房子；自己动手买菜、做饭。
十、活动宣传：
（1）前期宣传：1、建立专门的博客和QQ群，在博客上发表前期准备情况。
（2）实践期间：1、每天晚上，每组志愿者至少发一篇文章到博客上；
2、联系当地媒体，对活动进行报道。
（3）后期：整理相关视频、文章和图片，放到博客上，并制作一本纪念图册。
十二、活动总结
1）每日总结：每晚开小会总结当天工作；晚上把一天的见闻以及感悟以博客的形式发到网上。
3）30日交实践总结，主要是对总体工作的总结。
4）9月开学最终总结
十三、附：队员守则：
队员守则：
1、全体队员在实践期间必须统一服装 ，统一起床、就寝，统一用餐。
2、时间观念，每天进行人员点到，团队成员应在规定时间内归队，不可擅自行动，对自己的行动负责。
3、无论什么情况，都保持冷静，不可闹情绪，影响大局，任何突发状况都及时处理。
4、队员应注意安全，外出应两人以上，注意做好防暑工作，并保持通讯畅通。
5、队员应遵纪守法，在活动期间言行举止应礼貌规范，以诚待人，体现出当代大学生的良好精神风貌。
7、发扬集体主义精神，以团队为单位行动，各小组互相配合，队员间互相关心。
设计方案 篇3
何莹莹画展全程策划案
一、项目背景
1、何莹莹背景资料
旅英青年铜版画家何莹莹，定于20xx年5月中旬回国举办个人铜版画巡回画展，何莹莹毕业于英国伦敦艺术大学坎伯威尔学院，并是唯一获得伦敦20xx Artichoke Printmaking Prize版画奖的研究生，也是首位获此奖项的中国人。20xx年3月 作品“彩虹的故事”入选第七届大英国际版画展，近年来在欧洲主要城市，巴黎、伦敦、柏林等地成功举办个人巡回展，在欧洲艺术界取得了骄人的成绩，作品先后被英国剑桥出版社、伦敦艺术大学、广州美术学院、汕头博物馆、广州美术学院大学城美术馆、中国工商银行私人银行广州分行等多家机构收藏。20xx年5月在广州展出以“伦敦的彩虹”为主题的个人画展取得了业界的一致好评，并获得了社会各界的广泛关注。日前，在何莹莹的积极筹备下，广州创意文化行业协会在英国创立了伦敦分会。这次回国举办画展获得了省府各级领导的高度重视，并在画展的场地安排等方面提供了有力的支持。
2、主题说明
画展主题说明：镂刻青春的时光，“镂刻”二字主要表达出铜版画该类画种复杂的制作方法，以及传达出该类画种的精细华贵；“青春的时光”第一表明作家青年画家的身份，第二契合此次展出画作的系列(学生时代迄今创作的作品)，第三唤起青年群体的情感共鸣以及引发以“青春”“时光”为主题的文学艺术的'讨论和新闻点。
3、社会意义
铜版画兴起于西方，在国内算是稀缺画种，由于制作工具和技术都非常复杂，国内此类艺术水平远低于国际水平，展出留洋英国画家的优秀画作对于促进国内绘画艺术水平具有积极作用也可以由此鼓励国内艺术家，激发创作热情，并且也为中英两国的文化艺术交流传播搭建了艺术平台，因此此次画展得到了省府的高度重视。
4、市场基点
①画家以青年之姿在国际获得优秀的艺术成绩，容易在大众心理形成榜样力量，并由此可以获得更多的社会关注，在媒体的推波助澜下，可以衍生出一系列的社会话题；②审视国际商业艺术化的市场趋势，此类高雅艺术均获得不错的商业价值；③顺应天时地利，据前期所做的调查显示，高雅艺术画展的受众主要以35岁至45岁的成功人士，外延（23至60岁），这与社会主要消费主体的年龄基本相符；④在国际上，众多知名大品牌都乐于与艺术家联袂合作获得足够的新闻宣传点以及正面的企业形象并借此提升产品的文化价值。
二、组织架构
主办单位：广州市创意协会；
主策划：潮视觉品牌策划机构
承办单位：
协办单位：广州艺术博物馆
支持单位：
赞助单位：
三、画展地点
广州市二沙岛XX博物馆（具体厅位待定），预期北京、上海、等地巡回展出。
四、画展时间
二零一零年伍月二十八日（具体日期待定）
2、画展组织策略
1、定位：国内跨越艺术与主流，融古汇今，融东汇西，高雅与流行并存，一场纯粹的无人逾越的盛会！
2、开幕式嘉宾邀请对象：省市各级领导，人大代表，爱国华侨，艺术名家等社会各界知名人士。
3、组织渠道：
中山大学各届MBA毕业生
中国工商银行VIP贵宾
汽车赞助商的高端业主及其家庭
地产赞助商的高端车主及其家庭
广州市行业协会商会组织的各行业龙头企业代表
广州市创意行业协会组织的美术界、设计界的精英人士
广州市所有高校艺术类，设计类的学生
4、画展活动方式（初步方案）
? 公益活动（应考虑操作难度，可取消或者并在其他活动上）
1、5月29日举办“亚运色彩宣言”活动。(可单独,但因人流问题并于艺术论坛)
内容：在画展现场竖立一块“亚运色彩宣言”墙，画家与前来参展的嘉宾们共同宣言
方式：准备24种颜色的画笔，个人将心目中亚运的颜色画在墙壁上，并且写上自己对亚运的祝愿。
目的：宣传广州，宣传亚运会，加强市民的使命感和荣誉感，掀起社会各界为亚运会添光彩活动。
商业运作：以企业命名方式搭建宣言墙壁
回报：在宣言墙壁上显著位置出现企业名称和LOGO
2、6月3日举办慈善拍卖会
内容：由画家何莹莹捐出画作5—10幅进行现场拍卖，拍卖收益的大部分将捐给广州市儿童福利院。
方式：捐赠仪式后进行拍卖，主办方向捐赠人士颁发感谢状，晚宴酒会。
活动说明
二、活动议程
开幕式（5月28日）
现场布置：（分场活动时更换背景板，更换时间为前日展览结束后）
1.横幅：数量1条，悬挂在博物馆大门口上方，长X-米，高X米（实地量），红底黄字。（主冠名商嵌入） 要求：5月25日完成，在5月27日下午挂上，制作、悬挂全由潮视觉唐靖杰组织人手完成。
外请广告制作商的话制作前付20％定金，悬挂后付清全款。
全程负责人：唐靖杰
2.背景板：活动主背景板，尺寸待现场丈量。
彩色喷绘，上有画家头像及主协办方赞助商信息。
制作人：设计师XX 要求：在5月25日出样稿，5月26日完成喷绘，5月27日交于搭建人员下午装好。
3.序言板：位置在展厅入口处，尺寸待现场丈量。彩色喷绘，上有全部活动信息。
制作人：设计师XX
要求：在5月25日出样稿，5月26日完成喷绘，5月27日交于搭建人员下午装好。
设计方案 篇4
一、班会主题：校园安全应从你我做起。校园意外事故频繁发生，所以校园安全应引起我们全班同学的高度重视和警惕。
二、班会目的： 让同学珍惜自己的生命财产安全，并保护自己的生命财产安全，是我们开展校园安全教育的一个目的，但绝不是终极目标。我们策划的本次安全教育班会是要感染每一个人使之成为一个拥有自信，充满想像，富有爱心的人，同时具备防范意识的人。因此，我们在品德教学中还有一个目标是塑造学生的防范意识，懂得珍惜生命财产安全。
三、班会对象：自动化xx班
四、班会时间：**.4.18
五：班会地点：6栋705教室
六、班会流程：团支书和组织委员主持班会，全班同学纷纷参与讨论，各抒己见，针锋相对。其中班长xx、团支书xxx、组织委员xx、xxx……发表自己的想法，总结如下：
第一、我们同学都要有高度的安全意识，充分认识到安全工作的重要性和紧迫性。若发现有安全隐患，要及时向学校汇报，防患于未然。
第二、要注意寝室安全。同学之间要互相帮助和互相支持，在寝室里快乐，开心的生活，留意陌生人进出寝室。能够做到出寝室落锁，关电关水，防止寝室贵重物品丢失，钱财、手机等物品随身携带。（其中列举身边的电脑、手机、钱财被盗等事例，学校部署的公寓管理的`条例并着重介绍大学生出现生命财产丢失的原因，和预防措施）
第三、在各项运动中要注意运动安全。上体育课和课外活动前要充分做好准备活动，运动时不要剧烈碰撞，以免撞伤或摔伤。
第四、要注意食品卫生安全。建议大家中午最好都在学校食堂就餐。
第五、要注意教室的安全。学生上课离开本班教室一定要关好门窗，不能给小偷有可乘之机；上下楼梯注意有序慢行，去食堂宿舍也要注意不能奔跑。还有要节约用电，教室无人时要及时关灯。
七、班会总结：学习和生活在“象牙之塔”中的我们也难免会面对各种危险。今天就身边可能遇到的几种常见的安全现象作一简要介绍，目的在于帮助大家进一步提高安全防范认识，掌握安全防范知识，加强自我安全保护，积极参与学校安全管理，共同维护和营造学校安全稳定的发展环境，才能体现“ 安全教育，防范于未然”。
设计方案 篇5
教学目的
1、理解人生四种境界的内涵；
2、品味文中含义丰富的语句。
教学方法：
采取自读质疑、小组讨论和全班共同研究的方法。
教学课时：1课时
教学过程 ：
一、导入 新课
现代著名作家、学者林语堂先生30年代曾感慨地说：“今天我们所有的哲学都是一种远离人生的哲学，它差不多已经自认没有教导我们人生意义和生活智慧的意旨。”假如林语堂先生看到了冯友兰先生的哲学论文《》，他会不会这样说呢？我想，他绝对再也发不出这样的感慨吧。（学生初读哲学论文，一般会为哲学的深奥玄妙而望而生畏。这样导入 ，可以使学生了解哲学与人生的密切关系，激发阅读兴趣，消除畏难心理）
二、简介作者（略，并让学生看插图）
三、阅读课文
思考练习一
四、研读课文
1、整体把握
（1）全文阐述了什么问题？
明确：文章论述哲学的任务。（还可以继续这样发问：文章为什么不以“哲学的任务”为题，而以“”为题呢？明确：前者比较抽象玄妙，后者比较具体形象，和人们的生活联系更加紧密，更能吸引读者，激发阅读兴趣）
（2）哲学的任务是什么？（略）
（3）说到人生境界，作者划分出四种，这是根据什么划分的？（略）
（4）请用自己的话说上四境界的内涵（略）
2、关于四境界
结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。
A、“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”（帝之则：自然法则或社会法则）
B、“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”
C、“僵卧孤村不自哀，尚思为国，戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁吗冰河入梦来。”
D、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼切恶乎待哉？
（这题意在加深学生对四境界内涵的理解）
明确：A句反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。B句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境界。C句表现了作者不以己悲，岁年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀，其是道德境界。D句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。
3、 质疑讨论
主要有：
（1）“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”——哲学不也是一种知识吗?为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”?
明确：注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识，而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然、社会和思维发展的最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。
（2）“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。”——“觉解”是什么意思?这一句意味着，没有这种觉解，他正在做的事对于他就没有意义，为什么意义的有无决定于觉解与否？
明确：看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做”。倒数第二段中说：“禅宗有人说，‘觉’字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。觉解，就是觉悟，了解。
说对于他有没有意义，说的是，主观上不认识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态”，那么事情对于他来说，就没有某种意义了。
（3）为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”?
明确：后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。
（4）冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢?
明确：文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”，这句话也意味着还有一类人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。
（5）“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。”——人是生活在社会之中的，难道惟有道德境界中人才了解社会的存在，而功利境界中人连社会的存在也不了解吗?
明确：所谓“了解社会的存在”，是在一定的意义上说的，那就是了解社会的整体利益，了解他人的利益，意识到自己是社会的一员，意识到个人与社会的关系，个人的生存和发展离不开社会，自己也应该为社会的利益做各种事。
（6）儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利”完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义，是否合适?在市场经济条件下，是不是把义和利结合起来，求得二者的一致才现实?
明确：这里我们确实可以看到儒家义利观的影响。义与利的关系是值得研究的。社会主义道德的核心是为人民服务，社会主义道德的原则是集体主义。在社会主义社会，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的，集体主义是调节三者利益关系的重要原则。义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系的原则，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，当前利益服从长远利益。而这种服从，是在两种利益发生矛盾时的要求。在两种利益一致的情况下，把个人利益与国家利益、集体利益结合起来，也是义。把义和利绝对对立起来，认为“正其义”就绝对不能“谋其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，导致人格分裂。还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理：“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，形成体现社会主义制度优越性，促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。”
（7）“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙”，这里所说的“宇宙”是个什么概念?还有“宇宙的利益”，又是一个什么概念?
明确：说“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体”，这就是，宇宙这个更大的整体，既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。即使只说地球吧，社会整体之外，还有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一个小小的整体。从“天地境界”这个概念中，可以看出，作者所说的宇宙，是包括地球在内的一切天体的无限空间。“宇宙的利益”，包括社会利益而又不限于社会利益。人们越来越认识到，宇宙之中，除了社会利益之外，确实还有自然界的利益，宇宙的利益是社会与自然的和谐发展。
（8）“是人现在就是的人”是什么意思?“人应该成为的人”又是什么意思?
明确：自然境界、功利境界的人，是自然的`产物。没有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然境界、功利境界。所谓“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”，意思就是没有受过教育就如此的人。所谓“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”，意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。
（9）“道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。”——何谓“超道德价值”?
明确：天地境界的人，“他为宇宙的利益而做各种事”，他的行为不仅于社会有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作为人的最高成就”，这样的价值比道德价值又高出一个层次，是“超道德价值”。
（10）为什么说“道德境界，也是哲学的产物”?研究道德现象、揭示道德本质及其发展规律的学科叫做“伦理学”，为什么把伦理学也说成哲学?
明确：注意下文：“道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。”这种道德原理，则是哲学的一部分。并不是把伦理学说成哲学，只是说道德原理也是哲学。
（11）什么是人与宇宙同一?为什么说在人与宇宙的同一中，他也就超越了理智?
明确：天地境界的人，他为宇宙的利益而做各种事，也就是他到了理智世界，他的行为完全符合宇宙规律，达到“人道与天道”合一，人与宇宙合一，也就是中国哲学所说的“天人合一”。
宇宙是物质的，人与宇宙同一，也就超越了理智。庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”，人与天本来合一，只是由于人的主观区分才破坏了统一。达到天人合一，也就超越了主观，超越了理智。
（12）怎样理解中国的圣人，中国的哲学“既入世而又出世”?既然向来如此，为什么说未来的哲学才可能是既入世而又出世的?
明确：既入世而又出世，意思是，既投身到社会里，又能超越人世。这跟宗教不一样，宗教是一味追求出世，而逃避现实。也不像西方哲学那样，讲究入世而不能超脱人世。中国的圣人，如孔子孟子，都置身于社会斗争之中，又以天地境界为自己的人生境界，意识到自己是宇宙的一员，是“天民”，为宇宙的利益而做各种事，正是既入世又出世的表现。
这里所说的“未来的哲学”是指世界未来的哲学。作者认为，世界未来的哲学很可能走中国哲学的方向，这样，中国哲学就可能对世界哲学的重构有所贡献。
五、小结
本文阐述了哲学的任务是提高人的精神境界，道理深且广，但是语言深入浅出，平易流畅。没有冷僻的字眼，没有难懂的术语，如话家常，真正是大学者的语言。
六、作业 布置（略）
板书设计 （见教师用书）
设计方案 篇6
【教学目的】
1.概括胡同文化的内涵。
2.品味语言。
3.体会作者对北京胡同文化流露的感情。
【教学难点】
品味语言。
【教学课时】
两课时。
【教学设计理由】
概括要点是本单元的训练重点,本文可利用各段中的关键语句概括段落的要点。
本文主题思想的比较含蓄,只有通过认真品味语言，才能体味作者的思想感情，最终把握作品.写作意图。
第一课时 【教学过程】 一、新课导入：《胡同之没》摄影集中只有一个没有表情的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回头怅望的那张照片和前面是写着“拆”字的胡同旧房子、后面是高楼的照片。（用投影仪放映）
二、 粗读课文，整体把握。
思考题：（1）本文是为摄影集《胡同之没》序言，文章的主要内容是写胡同还是胡同文化？根据是什么？（明确：是写胡同文化。因为第1——4段写北京及胡同特点，而第5段引出胡同文化的定义后，第6——12段全是写胡同文化的特点。）
（2）“胡同文化”的含义是什么？（明确：“文化”从广义来说，指人类社会历史实践过程中的创造的物质财富和精神财富。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。文化具有阶级性、地域性、民族性。“胡同文化”是指胡同这种生活方式带来的心态、思想观念和精神状态。）
（3）找出文中表明作者对胡同和胡同文化发展趋势作判断的句子。（明确：在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。）
三、 细读课文。分析、讨论段落大意,概括要点：
概括方法：分析段落时应该有全文意识,不能只孤立地看一段。首先要对一段的思想要旨进行提炼,然后在段落中找出关键句子，或对有关话语化繁为简，进行概括。
第一段的关键句是“北京城像一块大豆腐，四方四正。”
这段从说北京城的特点引出“胡同”。
第二段关键一句是“胡同的取名,有各种来源”。因为下面的全部举例,都是说明胡同得名的缘由的,例子很多,足见胡同取名的来源之广。
第三段写了胡同的宽窄、多少,。这两段的目的是说明胡同的数量之大。
第四段写胡同的环境特点——安安静静。这三段是写胡同的特点。
（思考题：为什么先写北京城和胡同的特点？明确：写北京城特点引出胡同，而胡同的特点和环境又是胡同文化形成的原因。）
以上四段说明了胡同文化形成的原因。
第五段的关键句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态”。
呼应第一段“大街、胡同把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想”。这两句，既点明了本文将要叙说的主要内容是胡同文化，即“北京的市民文化”，也就是“北京人的生活”“北京人的思想”，又点明了胡同文化的含义，还起到引出下文的作用。这段是文章的过渡段。
第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一种封闭的文化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重迁,不大愿意搬家”,因为本段下面的材料都是写北京人不愿“挪窝儿”的。所以，这段是写胡同文化的第一个特点——安土重迁。
第七段写北京人追求住家要“独门独院”,其本质也是自我封闭,他们宁愿把自己关在比胡同更小的盒子似的的四合院里“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。“随”一点“分子”也只是为了“合礼数”，是那么的封闭而自私，这是胡同文化的第二个特点。
第八段从物质生活方面写胡同文化的特点——易于满足、知足常乐。
第九段写胡同文化在政治方面置身事外的态度,他们身为“民主运动策源地”的“民”,却对民主运动漠然，视作“与己无关”。置身事外、不管闲事是胡同文化的第四个特点。
第十到第十二段写“胡同文化”第五个特点——处世态度是安分守己，逆来顺受。在这三段中,作者选取三个典型材料来表现“忍”。第一二个材料是文学作品中的描写，着重写安分守己。第三个材料是.写作者亲身的经历，着重写逆来顺受。
最后三段(第十三至十五段)：
第十三段描写胡同的衰败、没落。
第十四段指出胡同和胡同文化的发展趋向。有着悠久历史的胡同即将消失，体现北京市民心态的胡同文化也应该抛弃。胡同的衰落，带给了人们怅惘和忧伤。但是,作者以智慧的头脑和敏锐的眼光看到了胡同已经走完了它的生命历程,向胡同文化告别也就成了时代的要求。
第十五段含蓄地.总结全文。
板书：
北京城的特点
北京胡同之多及环境特点
胡同文化形成的原因
胡同文化的含义--北京人的思想
安土重迁
封闭自私
胡同文化的特点知足常乐
置身事外
安分守己
逆来顺受
胡同已经衰败没落
胡同文化应该告别
第二课时
【教学过程】 一、 精读课文，品味语言，体会作者对胡同文化的感情。
大家知道，句子的'意义有时很含蓄，在字面意义中还蕴含着某些深层的意义，一般称为句内意义。句内意义主要是通过一定的语境来表现的，因此必须在理解字面意义的基础上，结合语境弄清它所表达的真正意义。句内意义有时需要结合上下文作出判断。
“别烦躁，别起急，睡不着，眯着”这句话就要结合上文的贬义词“冷眼旁观、置身事外”和下文“这话实在太精彩了”“北京人，真有你的！”这两句反语，体味其讽刺意味，表面上作者对这种逆来顺受现象是局外人的调侃，其实作者对这种“安分守己”达到丧失正义感程度还有强烈的不满、气愤和批评。
“虾米皮熬白菜，嘿”表层意义是描写了北京人吃虾米皮熬白菜时那种极易满足的表情，说明北京人易于满足，对生活要求不高。但深层含义则“需要通过一定的语用联想来理解”我们知道，作者写本文是1993年6月，改革开放已经十多年了，满足于这样的生活水平显然是太落后了，这样才能体会到作者对北京人这种现象的讽刺意味。这里的言外之意是，今天这种易于满足知足常乐的思想在现在这样的形势下已经不适合时代了，应该丢掉了。
“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。”这里，作者为什么要尽情渲染胡同衰败、没落的凄惨景象呢？联系上文“大部分民居的房屋都已经残破，有的地基柱基已经下沉”的客观叙述，联想《胡同之末》中那几张只有没有流露丝毫的喜悦的老年人孤零零地站在旧胡同的破房子前回头怅望的照片和前面是破旧的胡同房子后面是崭新的高楼的照片，再想一想为什么要用“毫无生气”这样一个贬义词，就可以明白作者这样描写的目的是，在向人们暗示，目前，北京古老破旧的大杂院正被现代化的楼房所取代，旧胡同已经失去它存在的基础。满目凄凉、毫无生气的胡同，还留恋什么呢？
“住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家”这一段，作者为什么要这样写“旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。”一个“他们”，表明作者是站在局外人的角度说，下面又为什么特地引用老北京的的日常口语“挪窝儿”“破家值万贯”？如果联想《胡同之末》里前面是写着“拆”字的破房子，后面是高楼那些照片，就很容易明白这样写的目的是引用他们自己讲的口头语来调侃，含蓄地讽刺那些“安土重迁”不愿意搬家的人。
再看“四合院是一个盒子”一段。这段中用了十三个引号，前十二个引号都是为了标明这些全是老北京的常用口头语言，让人们从这些口语中看到，老北京讲究的“处街坊”是除了会棋友“杀”一盘，到“大酒缸”喝两个和“会鸟”外，就仅仅只“随”一点“份子”而已，而且这里，又特意把“随分子”一词拆开？为的是说明连这也不是心甘情愿，是出于“礼数”不得已而为之。透过语言文字看出相关联的生活现象。可见，胡同里的老北京，交往也不是主动的而是被“礼数”所迫，是多么的封闭自私，是多么的自顾自。所以，在这段的最末用“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”这个现代谁都不以为然的、过时了的格言，显然是公开讽刺老北京们了。
二 提供下面材料，体会作者对胡同和胡同文化的感情：
“我是写过一些谈风俗,记食物,写草木虫鱼的文章,说是“悠闲”,并不冤枉。但我也写过一些并不悠闲的作品……
“我不是不食人间烟火、不动感情的人。我不喜欢那种口不臧否人物。绝不议论朝政,无爱无憎,无是无非,胆小怕事,除了猪肉白菜的价钱什么也不关心的离退休干部,这种人有的是。
“中国人有一种哲学,叫做“忍”。我小时候听过“百忍堂”张家的故事,就非常讨厌。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”,二是一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲学。
“周作人很欣赏杜牧的一句诗“忍过事则喜”,我以为这不像杜牧说的话。杜牧是凡事都忍么?请看《阿房宫赋》:“使天下之人,不敢言而敢怒。”(《汪曾祺全集·六》116页)
读“看看这写胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。”
1.作者对胡同的感情：与普通北京人一样——有怀旧、伤感，对它的消失——无可奈何。
读“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。”这是文章的主旨句，因为这句话表达了作者对胡同文化的认识和判断。
2.对胡同文化的感情：调侃、嘲讽、不满、、气愤、批评，主张应该随着时代的发展而抛弃。
3.思考：作者在文中对“安土重迁、封闭自私、知足常乐”和“置身事外、逆来顺受”的叙述和描写过程中在语言和态度上有什么不同？为什么？
前者是调侃嘲讽，因为作者虽是江苏高邮人，但已经在北京生活了大半辈子了，算得上是半个老北京了，对长期相处的老北京们的心情是理解的。而且，诸如随遇而安、安土重迁、知足常乐安分守己逆来顺受等思想心态和观念，在过去，向来是提倡的传统，至于封闭自私也是人之常情，逆来顺受大加挞伐，如果用严厉的语言批判，还可能会令有些人一时接受不了而产生反感呢。所以多引用北京人的日常口语和使用引号来调侃。那为什么又含嘲讽意味呢？因为，现在，北京高楼起来了，有些人还留恋着“残破”的旧房子舍不得走，商品经济大潮下，有些人还不愿意下海挣大钱，不敢或不愿讲究享受。这岂不太跟不上时代了？易于满足的思想应该丢掉了，知足常乐的观念也不合当今的时代了。人与人相处，也应该多一点互相关心，社会发展了，信息时代了，也应该多关心一点国家、世界的大事了。后者是气愤、批评。用贬义词和反语来讽刺。
三、归纳中心思想：
北京胡同、 四合院居住方式形成的以“安土重迁、封闭自私、知足常乐、置身事外、安分守己，逆来顺受” 为表现，以“忍”为精义的胡同文化 , 曾长期支配北京人的生活和思想 , 现在应该随着时代的发展及胡同的消失而告别。
四、探讨作者的写作意图：：（因为仁者见仁，智者见智。可以展开争论后再明确）
联系本文是作者为《胡同之没》写的序言，作者对胡同和胡同文化的复杂感情，作者是委婉的劝告老北京们在留恋怀念即将消失的胡同中告别放弃那些过时的旧思想旧观念。
板书
品味语言 结合上下文
注意感情色彩
联系写作背景
通过语用联想
注意标点符号
流露感情： 对胡同的消失—— 怀旧、伤感
对胡同文化 —— 调侃、嘲讽、
不满 气愤、
写作意图： 劝告老北京 告别胡同文化
设计方案 篇7
为丰富校园文化生活，进一步提高我校学生对社会主义核心价值观的学习和认识。促进学生价值观的形成和综合素质的全面提高，进一步培养同学们爱校园、爱祖国的情感。我院领导及学生会学术部决定在20xx年11月进行一次面向我院大一的同学“奋斗青春出彩路 践行核心价值观”主题演讲比赛。 演讲内容：
演讲内容须紧贴“奋斗青春出彩路 践行核心价值观”主题，贴近我们大学生的.学习和生活，围绕社会主义核心价值观。内容积极向上，具有时代气息，青春励志，充满青春正能量，体现当代大学生风采。
比赛要求：
1、参赛者思想端正，参赛作品积极向上并且普通话标准。
2、参赛者须具有一定的语音表达能力，感情丰富。
3、所选作品须切合主题，内容积极向上，具有时代气息， 体现当代大学生风采。
4、演讲时间为3--5分钟，演讲人员须写演讲稿。
5、演讲时如需配备背景音乐的，由参赛者自己准备，并于赛前交至学术部工作人员处。
6、参赛选手到会场后在签到处签到,比赛正式开始后15分
钟不到者视为弃权 。
比赛时间：（暂定，如有变动另行通知）
（1） 比赛分为初赛和决赛。
（2） 初赛时间：20xx-11-17——20xx-11-23。
（3） 决赛时间：20xx-11-25
比赛地点：
艺术楼329教室
十、奖项设置：
一等奖1名：证书、奖金+笔记本+钢笔。
二等奖2名：证书、奖金+笔记本+钢笔。
三等奖3名：证书、奖金+笔记本+钢笔。
优秀奖4名：证书、笔记本+钢笔。
报名表格
心动吗？不要犹豫啦!快来报名参加吧！！
艺术与传媒分院学生会学习部
20xx年11月13日
附:
1，各班班长、团支书请于20xx年11月16日之前把本班报名参加演讲比赛人员名单交给学生会学术部，也可以把名单直接通过QQ发给学生会学术部（郗智卿QQ：362635365）谢谢合作！
2，此次比赛要求大一每班至少有一名学生参赛，其余各班级以自愿形式报名参赛。
3，如对比赛有疑问，可联系学生会学术部（部长：xxx：XXXXXX；副部：XXXXX：XXXXX）
设计方案 篇8
一、活动背景：
为进一步推动国家助学贷款工作持续健康发展，积极构建“以诚信为荣”的校园文化氛围，提高资助育人实效，我们作为当代大学生，身上肩负着振兴中华的责任，所以我们一定要明确自己身上的职责与使命，切实在生活中与学习中做一个诚信的人。 把我们中华民族的优良传统美德---诚实守信发扬下去。
二、活动目的：
增强大学生诚信意识，提高大学生综合素质，强化资助育人工作，维护校园稳定、社会和谐的一项重要工作，有助于国家助学贷款工作的顺利开展和社会良好风气的形成。
三、活动主持人：
四、活动时间：2月21日（周三） 12 ：30
五、活动地点：
六、活动对象：1全体及辅导员
七、活动流程：
（1） 12:00班长、副班长提前进入教室，以及布置教室，主持
人准备班会就绪。
（2） 12:30 班会准时开始，主持人致开幕词。
（3） 诚信小故事的讲解：由孙雪雪同学为我们带来简单的小故
事《诚信背后的价值》。（随机提问同学通过这个故事有什么想法与思考？）
（4） 同学们随机列举一个身边的.诚信的例子。
（5） 针对国家助学贷款、学习考试、学费缴纳等方面存在的不
诚信现象，组织开展诚信大讨论。
（6） 由受益学生代表徐福娇讲述自己的助学金的使用情况。
（7） 全体受益同学进行诚信宣誓。
八、班主任总结
九：注意事项：
（1）质保委员、体委保持班级秩序及班级卫生。
（2）摄影师做好班会拍摄工作。
（3）文艺委员做好主题班会的记录。
设计方案 篇9
一、活动目的及意义：
为丰富我院同学们的课余生活，活跃校园文化氛围，让广大同学更愉快、轻松的学习，在我院迎来新一届的有生力量之际，我们通过组织大规模的有效率、有秩序的社团招新活动，为我院全体社团今后的发展注入新的活力。
二、活动时间：
xx年9月5日xx年9月17日(正式招新时间)
三、活动地点：
招新宣传在全院范围内进行。我们将在至食堂路段上安置各社团的报名点。
四、活动内容：
(一)活动前期策划准备阶段
针对我院学生社团发展的现状，我院团委对此次招新工作予以了相当的重视，团委;社团部制定了一系列的招新措施，物品、场地及人员安排和应急预案。
(二)活动中期宣传阶段
在该阶段，我将张贴海报、悬挂横幅以宣传我院社团招新活动，同时在后期也会挂出宣传横幅，以提高招新影响力并增加招新活动气氛。
(三)正式招新工作阶段
在该阶段，我们会向广大的在校学生(特别是大一新生)发放社团宣传单，以扩大宣传力度。与此同时，各社团招新现场都将挂起各社团社旗，以吸引更多的人的目光而前来报名或咨询。现场还将根据实际情况和条件安排一些适宜的小活动。
(四)招新总结工作阶段
在该阶段，各社团需向团委#8226;社团部递交总结材料及新社员名录。我们将通过总结此次招新活动，找出成功与不足之处，并且对后期工作作出相应的.安排和通告。
(五)我的社团我的家动员大会
动员大会由各社团单独按社团分批次在指定教室开展，旨在向本社团新社员介绍社团基本情况及规章制度，并对本社团今后的工作和目标加以讲解，另外还需组织社员相互认识和了解，让新社员更快的适应社团环境和社团生活。
具体事宜由各社团自行策划和安排。动员大会结束后需向团委;社团部递交相关材料及活动成果。
五、招新人员分工：
(一)宣传工作
1、宣传人员主要由各社团负责人组成，由团委#8226;社团部负责监督和管理。
2、宣传单的制作和发放由各社团自行负责(发放时注意要做好善后工作，不得影响校园环境卫生);宣传横幅和海报的制作及使用由团委#8226;社团部负责(要做到能够重复利用，以节约经费)。
(二)招新现场
社团招新活动现场工作人员由团委#8226;社团部成员及各社团负责人共同组成。(详见附件)
现场由各部门人员轮流值班，对前来咨询或报名的准社员予以接待，并向其介绍我院各社团的相关情况。
(三)、对外联系
此次活动由我院团委;社团部各相关部门负责对外联系。
六、社员费及拟定招新人数
根据学院社团工作的实际情况和以往经验，所有新社员需交纳社员费15元/人(非专业性普通社团);各社团招新人数原则上不作限制，但为方便各社团今后的活动运作及管理，建议各社团根据实际情况自行拟定计划招新人数，并报团委#8226;社团部审批。
七、经费预算：
1、宣传横幅2条： 6元
2、海报1张： 2元
3、社员登记表等材料及后期处理费用：5元
4、活动后勤费用：1元
合计：23元
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