善的议论文

时间：2023-03-09 04:33:25 议论文我要投稿

善的议论文

　　无论在学习或是工作中，大家都不可避免地要接触到论文吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。相信写论文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编整理的善的议论文，欢迎大家分享。

善的议论文

善的议论文1

　　有魅力的东西我见过不少，美人，财富，才学等等诸如此类，看多了这些，即使有魅力也变成了一串符号，徒惹人厌烦。

　　打个不恰当的比方，一个美人你看她哭一次可能会怜惜，可是她天天在你耳边哭哭啼啼呢?是不是就厌烦了，每天挥洒钱财悲春伤秋，有魅力的也会被整成无聊。

　　既然有魅力会消退的事物，那么便有有一种事物魅力永远不会消退。

　　——善良。

　　它不会悲春伤秋每天蹙眉美的令人心惊到厌恶;也不会挥霍千金每夜纸醉金迷空乏人的身体;它不会狂草一笔日夜冥思苦想抑郁而终，它谦卑的躬身立在名利身貌之下，抬眼淡淡扫你，整张脸并无特别，但是那双眼睛，点漆一抹，就这样摄了你的心魄。

　　善良的魅力来自于那不经意时刻的惊艳，人的真诚和微不足道的关心，举手投足，无一不透露着善良温润内敛的魅力。莫问怎样得到它的精髓。数十万个人都可以称作善良，但是真正善良的人一人。

　　浮生面具三千个，谁人与我共长歌?若不是如此，又怎有这样的感叹。

　　1900说过这样一句话——当人们摘下面具的时候。他很善良，天真着却又悲伤着。魅力倾泻而出，那双眼睛在沾染了世俗的.污秽依然善良干净的可以穿透人心。钢琴家的魅力忧郁而深沉，但是应和上了善良，这魅力却变成了优雅却不羁着，被污染却纯洁着。

　　就如同人们记住奥黛丽赫本，并不是因为她的美丽，精湛的演技，虽然这也是其中一部分。真正被记住的原因却因为她是一个伟大的人道主义者，她很善良。善良使她的全身都有着温润幽雅的古典气质，掺杂了原先荷兰直系贵族的高贵，善良让岁月在她身上雕琢下的魅力越发清晰。

　　有人自以为自己很善良，并为此而沾沾自喜，但是他们可否听过这么一句话，“这种善良是对别人的残忍。”虚伪伴随着善良便不是善良，而是残忍。自我以为感觉良好，却不知被人恨恨地念了几遍名字。这种善良既不可取也无魅力可言。

　　就像是妆容妖媚的女子扶住过路的老人这便是善良，一个*之至的少女无情的掌掴自己的亲人这是否能算善良。所以说灰姑娘并不善良，她只是贫穷。一张脸给她带来的魅力终不能长久。皇后有时候并不恶毒，她只是过于骄傲。那优雅的行为举止，将带着善良长存。

　　善良的魅力在于早就人心的魅力。若人心的魅力不足，那么本身再有魅力仍然觉得别扭。善良的魅力在于它将人心塑造成了包容的花园，里面细数种种委屈滋味，到最后却是宽慰一笑。它的魅力在于真诚，在于包容。

　　在于……将整个人生变成一场永不离散的宴席。

善的议论文2

　　善良的心永远像远方的皓月一样美丽动人，最为纯洁。当一个人失去了善良之心，他也就失去了整个美丽的世界。

　　善良是心灵的美德，它不是一种学问，而是一种行为。善良之举本身并不困难，只在于你是否愿意去做，如果你不愿意，那么即便是举手可为也显得无能为之。

　　当别人跌倒在地时，走过去扶他一把当别人内心失落时，走过去安慰他一下当别人步入黑暗的时候，为他把一盏明灯。这些对你来说微不足道的行为，却是他们重新站立起来、振作起来的精神支柱，使他们看到光明、充满希望。

　　怀着一颗善良之心，在别人陷于困境的时候，不论是举手之劳还是需要一番巨大付出，都果断地伸出你的希望之手，尽力助他打破不幸的局面。因为善良它会带给我们幸福，始终如一。

　　善待别人往往是不求回报的，但往往在你处于危难的时候，就是他们挺身而出，排除万难，帮你化解。

　　自然，并非所有对别人的善良都能得到回报，甚至有可能会出现恩将仇报，但无论如何，在一切付出之后，你总能拥有一种心安理得，总能得到自己心灵的安慰。善良本身就是对自己的回报。

　　以善良之心待人，有如一束芳香沁鼻的花在手，其香使人精神顿感舒爽，心情如沐春风而对别人不善或行恶，则有如一个魔鬼缠绕在身旁，常会心有余悸和心存恐惧，使你不得安宁。

　　把伤害埋入尘土，将恩惠刻入碑石。对别人的`伤害，以博大的胸怀去对待对别人的帮助则应该永铭于心，并寻机给予回报。这是对自己人格的尊重。

　　善良可以减少社会的不安定因素秉持善良之心的人，将因此而受用无穷把善良拿走，我们的地球就变成一座坟墓。

　　有一颗善良之心的人鲜有烦恼忧虑和失落。因为有一颗善良心的人，心胸自然开阔，自然乐观，外界的纷扰难以扰乱他的心绪，生活的困苦难以侵蚀他的热情。

　　正所谓“善良者，天自善待之”。人生的意义就是为了活得快乐，而要活得快乐，就绝对少不得一颗善良之心的。如果每个人都有一颗善良之心，那么生活中还有什么事情会让我们失去笑容呢?

善的议论文3

　　“风送花香红满地，雨滋春树碧连天。”是的，世界很美，不仅是因为有春的烟波画船，有夏的朝云暮卷!，有秋的云霞绚烂，有冬的冰肌玉骨，更是因为有善良的滋润，有关爱的呵护，有理解的支撑，有祝福的陪伴。

　　善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯;更不是权势的叱咤风云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与怜惜，无私的关爱与祝福。真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人们内心最原始的一种纯朴的纯洁的'感情精华。

　　人之初，性本善。可是在经历了太多的锤炼之后，我们在学会坚强的同时也逐渐变得冷漠起来。我们匆匆地在人潮汹涌中寻找适合自己的角色，漠然地与一切和自己不相关的人与事擦肩而过，我们似乎早已习惯了“各自打扫门前雪，休管他人瓦上霜”的处世哲学，而不愿再牵挂别人的任何困苦。于是，眼看着那颗曾经晶莹的善良之心在红尘碧红之中慢慢被尘土侵蚀包裹，而后结成厚厚的茧，于是，我又不得不负载着这颗结茧的沉重的心孤独地在冷漠中艰难跋涉……

　　当岁月的风尘将皱纹刻上人们的额头，将雪鬓迁上人们的青丝，当我们不知不觉地在孤独与冷漠中逐渐老去时，在夕阳残照下，剥去心灵的坚冰，去打开心灵的一隅时，才忽而发觉没有了善良，没有了那颗原本容易受感动的心，而只剩下麻木的干枯的躯壳和永无止境的疲劳与困顿。

善的议论文4

　　我们从小就被教导要善良，从此，善良在很多人心里落了根。他们虽然非常的善良纯真，没有一点害人之心，但是往往也没有防人之心。那些人就像是温室里长的花儿，认为自己只要善良就好，只知道要善良，而不会善待自己的善良。

　　不单是人，动物也是如此。它们的本性就是善良，比如关心同伴。但是，动物的善良被人类所利用，好人的善良被坏人利用，往往没什么好下场。

　　我昨晚在电视上看到一个真实的故事。讲的'是一个女孩，从小就被母亲教导，多才多艺。长大后很有本事，她相信自己有一个美好的未来。这个女孩的梦想是当一个经纪人，但是她的母亲在北京给她找了另外一个工作，虽也没说不让她当经纪人，可是那是女孩以为妈妈不会同意她当经纪人，听信了一个陌生人的话。这个陌生人和她刚认识不久，他说他可以在上海替她找一个经纪人的职位，女孩相信了他，跟着他来到上海。之后，那个男孩借着种种借口，骗走女孩的钱，还使她不能脱身。后来女孩和那个男孩都死了，至今原因不明。那个女孩本应该有个光明的前途，她很有本事，但是她太善良了，她的善良被别人利用了，她并没有善待她的善良。

　　动物的善良常常被人类利用。比如麻雀，它们身体轻巧，不易捕捉，人有时会找来几只麻雀，设下陷阱。麻雀很看重同伴，一般来说会停在那几只麻雀旁边，就算感到一点不对劲，也会飞过去。这时，人就冲过来，抓住麻雀。麻雀是很善良的，它们想去救它们的同伴，但是它们这种心态被人利用，导致它们的悲剧。它们也没有善待善良。

　　善良是高尚的美德，它并没有错。错的是拥有善良的，他们没有善待他们的善良，错的是他们。如果不能善待善良，一昧地善良，还不如舍弃善良。如果不能做到，善良这种东西，不要更好。

　　作为人类，作为善良的拥有者，应该善待自己的善良，善待他人的善良，善待所有人的善良。善待善良吧，那样会更好的贯彻自己的善良!

善的议论文5

　　“我叫郭明义，他们都叫我郭傻子，问我做这么多为了啥？为了啥？我说：帮助别人，快乐自己！”中央电视台公益广告中郭明义一句最为质朴的话，深深地温暖着感动着我们，同时也召唤着更多的人以他为榜样，用自己的善举温暖他人，营造一个充满爱的家园！

　　郭明义，一个普普通通的人，与我们在街头巷尾所见到的任何一个市民没有什么区别，但他又是一个伟大的人。几十年如一日地每天提前两个小时上班，15年累计义务献工15000多个小时，相当于多了5年的工作时间；20年无偿献血，累计献血6万毫升，相当于自身总血量的10倍；用自己微薄的工资累计捐款十几万元；花三年时间为一个素不相识的白血病患儿寻找合适的配型……尽管家徒四壁，两袖清风，将自己及家人的物质享受降到最低标准，但他却发自内心的快乐地做着每一件他认为有意义的好事。他把做好事当作自己的使命，从不以善小而不为，眼里总是能够发现不如他的人，需要他帮助的人！他用自己的真诚善举温暖着身边的人，感化着千千万万的人！帮助别人，关心别人，对他而言就是最快乐的事。他的`慈善之举简单却又博大，是值得我们敬佩并永远学习的！

　　时下经常听到人们的抱怨：经济发展了，人们的道德水准下滑了，唯利是图，自私自利……其实放下牢骚与不满，多观察一下我们的周围，就会发现有许多像郭明义一样的人。他们总急他人所急，先人后己。不管是到处能见到的各方志愿者，爱心援助者，还是风雨无阻的交通协管人员……甚至善意的一个提醒，一个微笑……还是一个搀扶，一次让座……这些何尝不是善举，不是慈善？

　　慈善事什么？慈善就是关心别人，用自己的友爱，体贴，善良去帮助那些需要帮助的人。

　　我作为中学生，虽然做不出什么惊天动地的大事，但常常以郭明义叔叔为榜样，以“不以善小而不为”作为行为准则时时鞭挞自己努力学习，关心他人！做到关爱从自己做起，从身边一点一滴的小事做起：利用业余时间帮助学习生活有困难的同学，向他们伸出援助与友爱之手，实现共同进步；拿出自己的零用钱捐助灾区与希望工程；在公共场所为老弱病残孕提供及时帮助；在家孝敬长辈，分担家务；努力学习，以自己优异的成绩回报老师教育之恩……

　　中华美德源远流长，相信将会有越来越多的人学习郭明义这些道德模范，将慈善作为一件快乐的事，将慈善演变成一种社会风尚，相信不久的将来，慈善就成了每个人的习惯，这样社会会更和谐，生活会更美好，幸福的微笑也永远会在每一个人脸庞上绽放！

善的议论文6

　　中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。

　　古人云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。

　　子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。

　　有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？

　　于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。但是，不能总拿别人的东西，于是子路就想到了打工。从此以后，子路便四处帮被人打工，赚了钱，就到百里之外的`集市里买米回家煮给父母吃，直到他们去世！

　　想想身边的父母晚辈们，有的为了工作竟然常年累月不去探望一下父母亲，有的甚至连一个电话都不打去问候父母，有的只顾着自己吃喝玩乐而不去照看一下年迈的父母亲……这些都让我们触目惊心。

　　子路的行为是可贵的，他的行为是无人能比的，他的行为是值得学习的，他的行为深深的感动了我，他是我们的榜样！虽然我是学生，做不了什么，但是我决心用学习成绩来报答父母亲。

　　就像我爸爸，他每个月都会回老家一次，每次都会住上几天，每次都会拿写生活用品，每次都会帮爷爷奶奶砍柴煮饭，他的这种行为也是值得学习的，这样爸爸既能让爷爷奶奶放心又能尽一份孝心。这就是我们身边的小事，这些事虽小，但却能更好的体现出每个人的孝心，这些事都是都是非常简单的

　　感恩是有意义的。爱让这个世界不停旋转。父母的付出远远比山高、比海深，而作为我们，只知饭来>

善的议论文7

　　善——人之本性，是人心灵中最彻亮的地方，心灵的片片温热，都视作生生慰藉，句句祝福。或付诸行动，化为一缕清风，让别人神清气爽。

　　积善成德，神明自得；善上若水；心有善念；每每提到这些辞藻，数百年来百家争鸣的繁荣局面便浮现脑海，中华文化的博大精深令人叹服，孕育千年的道德伦理让人们肃然起敬，但凡此种种的背后又是多么的令人深省。

　　从中国古代至今，多少无辜忠良被暴虐君主所杀，多少仁人志士惨遭危难，这是何等的让人义愤填膺的事啊，然而他们永远活在了人们的心中，虽死犹生时代的突进抹去了残暴的君主，抹去了损公肥私的佞臣，却提升了那些仁人志士，无辜忠良的价值，令他们加倍清明。由此出现了一些思想的'倡导者，让“善”的观念深入人心，随着时代的淘洗，这种思想日益精萃，渐渐地，这种思想如一粒度过休眠区的种子到了适应的环境中，生根、萌芽，逐渐长成一棵葱郁的大树，成为博大精深的中华文化之一。

　　什么是善，词典上说，善是恶的对立面，可译为善良，儒家说，善是一种美德；道家说，善就如一泓流水般永远无穷无尽；佛家说，一个人的心里要时时存有善念；慈善家说，善是把自己的部分财产献给别人，并以此求得内心的安慰；失学儿童说，善是一笔可以买到知识的金钱；工程师说善就是用心去搭建好每一幢建筑，让人们能息心；医学家说，善就是对每一位病人负责，让他们得到贴心的呵护……

　　善充实了我们的生活，滴水之恩，涌泉相报，一叶孤舟在茫茫大海上怎经得起狂风巨浪的侵袭；一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮；缺少衬给得孤军深入敌营多遭惨败，之所以世上多成大事者，是他们都能从善的方面去落实，善待他人，善待自己，以善为乐，以私为恶，让我们扬起善的风帆，把自己的辉光洒得更远，向世人奉献出自己的爱，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间，此皆善之利也。

善的议论文8

　　苏格拉底说，善是人的内心灵魂。

　　什么是善？我们很难对此做出一个清晰准确的定义。但当“最美奶奶”陈贤妹在十余位路人的漠视中向小悦悦伸出援助之手时，我们说，这就是善；当无数记者和自然保护者为保护地球上的一个个小生命而抗争，最终拍出字字血泪的《海豚湾》时，我们说，这就是善；当文天祥坚持内心，任凭高官厚禄诱惑也不变节，臣心一片磁铁石时，我们说，这也是善。

　　是的，这些都是善。善是在别人有难之时的恻隐之心和伸出的双手，是对我们生存环境的保护和热爱，也是无论什么情况下都能问心无悔的坚持。或许，进一步说，善就是本性，是人与人、人与社会、人与自然间互帮互助的天性。

　　善是人的内心灵魂。

　　老子说，上善若水。

　　为什么要行善？整部历史都在回答这个问题。仁义不施的国家，纵使强大如秦国，也只落得个“一夫作难而七庙墮”的下场。自私自利的葛朗台和高老头，只能眼睁睁看着别人在“善”的阳光照耀下光彩夺目，自己却变得偏激、灰暗。为富不仁，他们在自己富裕时也感觉不到幸福，无法同别人分享欢乐：失意时更是难以得到别人的援手，只能沉沦。

　　相反，如果我们能发掘出自己“善”的内在灵魂，并乐于去行善，那么，我们行善的过程，也是我们灵魂升华的过程。行善让我们的内在灵魂得到了释放，让我们的心灵更加强大，让我们在行善过程中得到了心灵的'愉悦，让我们变得阳光，更有活力。另一方面，“结草衔环”的故事一直在传唱。当我们行了善，也是在帮助别人发掘出心中的“善”的种子。这样，当我们有难时，看到的也会是他人，甚至整个社会伸出的援助之手。

　　善就像水，不可或缺，处处存在。

　　王阳明说，发明本心，致良知。

　　如何行善？既然善是我们的内在灵魂，那么行善并不难做到。只要发掘自己的本心，听从内心的召唤，不被世间繁华迷花了双眼，不被功名利禄腐蚀了内心，即使在淤泥中仍能保持一颗纤尘不染的赤子之心，在近在咫尺的苦难面前伸一双援助之手，在遥远异乡的灾害发生时掉一颗恻隐之泪。对别人进行帮助，对自然进行保护，对自己的心灵进行保养，问心无愧，你会发现，善的内在灵魂，一直在我们的身体里散发着温和的光芒。

　　发现本心，善一直在我们身边。

　　——那么，如果一直行善，会怎么样？

　　“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”

　　荀子如是说。

　　教师点评

　　善良是一种高贵的品质，无论把它放在哪里，都能散发出一种独特的魅力。作者是一个心存善意的人，在这样明白晓畅的文字中，我们的心灵如同经过浸润，感受到文章折射出的人格光辉和美好情怀。

　　作者在文章中引用苏格拉底、老子、王阳明、荀子的名言，反复议论，体现出自己丰厚的文学底蕴，也让文章层次鲜明，结构严谨。当我们聆听了她对善良本真的声声呼唤，便明了了人如果拥有了善良的内心，人生会因此而更加丰盈，世界也会散发出迷人的色彩。漫漫人生路，善良则是生命的守护，行善的结果又是怎样的呢？文章的结尾给了我们一个完美的诠释，同样也给读者留下了无尽的回味与想象空间。

善的议论文9

　　一、问题提出

　　城镇职工基本医疗保险、城镇居民基本医疗保险、新型农村合作医疗与城乡医疗救助制度共同构成了我国基本医疗保障制度，覆盖超过95%的人口。我国的基本医疗保障制度接近“全民覆盖”，但是对需要大额费用支出的患者家庭财务风险保障不足，因病致贫、因病返贫现象时有发生。通过政府救助制度的保护，贫困人群在县内可以享受基本医疗保险补偿和医疗救助的“一站式”服务，获得较高的保障待遇。如果所患疾病超过县级医院的诊治能力，要到县外就诊，受限于筹资水平和信息管理系统，政府救助所发挥的作用就大打折扣了。慈善事业被视为社会的“第三次分配”，能够弥补政府的投入不足，同时尽可能对需要帮助的社会成员实施救助，近而促进医疗卫生的公平性，有利于“病有所医”目标的实现。新医改对慈善在医疗保障体系中的作用也给予肯定，明确提出鼓励和引导各类组织、个人发展社会慈善救助。

　　作为医疗保障领域的不同制度，在当前我国正建立大病保障机制的背景下，探讨慈善与政府医疗救助的衔接显得非常重要。因此两种制度的衔接需要从理论到实践进行梳理。

　　二、慈善与政府医疗救助衔接的必要性

　　（一）当前基本医疗保障制度对重大疾病的统筹层次低

　　重特大疾病医疗救助是医疗保障制度体系中的组成部分之一，因其事后救助等固有属性，主要作用体现在缓解患有重特大疾病的贫困人群的疾病负担，减少因病致贫的概率。在医疗救助制度实施过程中对于政府而言，主要职责和工作的难点体现在医疗救助筹资上，重特大疾病医疗救助制度筹资额度为多少才能基本实现制度本身的目标。由于筹资水平较低，我国基本医疗保险的保障水平不高。20xx年，通过开展重特大疾病医疗救助试点和提高农村重大疾病医疗保障水平工作，全国共实施重特大疾病医疗救助156.2万人次，支出资金37.68亿元。在20xx年医疗救助资金支出总额中，重特大疾病医疗救助支出37.68亿元，占15%；常规医疗救助支出167.93亿元，占65%；资助参保参合支出52亿元，占20%。（数据来源：中华人民共和国民政部网站）

　　可见，尽管我国医疗保障制度基本实现了全民覆盖，但防止“因病致贫、因病返贫”作用仍然十分有限。究其原因，一是自付水平过高；二是医疗救助制度的覆盖人群较窄和救助标准偏低。实践证明，医疗救助与基本医疗保险制度的'有效衔接，能够改善贫困人口对卫生服务的利用，降低贫困家庭的疾病经济负担。若慈善医疗救助与政府医疗救助也能紧密衔接，形成制度合力，则能改善我国基本医疗保障制度对大病保障不足的现状。

　　（二）慈善与政府医疗救助、基本医保缺乏资源整合

　　1.慈善医疗救助与政府医疗救助的制度定位

　　慈善医疗救助和政府医疗救助都是我国多层次医疗保障体系的重要组成部分，二者既有共性，又有差异。

　　（1）目标定位与救助人群存在重叠

　　目标定位：两种责任性质不同，但目的都是为了保障困难和弱势群体获得及时、可负担的医疗服务，从而改善整个医疗保障体系的可及性。

　　救助对象：政府救助对象包括两类，一类是常规救助对象，包括农村五保户（城市三无人员）、城乡低保户、重点优抚对象，低保边缘对象、低收入老年人、重点社会救济对象（重度残疾人、精神病患者）等；另一类是临时救助对象，由地方政府自行规定。慈善救助对象的选择主要依据善款捐助方的意愿，面向全社会有医疗需求的困难人群，没有严格的界定标准。

　　（2）制度性质、功能定位、运行方式三方面的差异

　　制度性质：政府救助属于国家制度安排，以法律的形式固定下来，明确政府的责任，以制度化安排保障贫困人口最基本的医疗需求；慈善救助则属于非制度化的社会公益事业，是社会人文关怀的体现，以募集、自愿捐赠或资助等方式对社会资源和财富进行再次分配。

　　功能定位：政府救助具有普遍性，是社会保障制度中的第一道防线，在医疗保障领域属于结构性补充，发挥着局部的主导作用；慈善救助属于一种特殊保障形式，是社会保障制度中的补充。

　　运行方式：政府救助属于层级制管理模式，救助资金按级划拨，层层落实，地方政府对救助的目标、原则、对象范围、救助程序和组织管理有清晰的界定；慈善救助从筹资来讲，捐助没有强制性；大多以项目为主，更加关注效率，实行直接救助，其内涵比较丰富，也更有灵活性、机动性和多元化。

　　2.慈善医疗救助与政府医疗救助的发展现状

　　（1）政府医疗救助遇到筹资瓶颈。政府医疗救助制度经过十年的发展，不断成熟，经历了从以“大病”为主，即制度模仿保险设计的初级阶段，到以住院救助为主，即与新农合和居民医保紧密衔接，再发展到当前的住院、门诊、重特大疾病综合救助阶段。

　　（2）慈善医疗救助快速发展。我国慈善事业快速发展，组织机构数量迅速增加，募集资金能力显著增强。慈善事业广泛开展社会救助工作，呈现以下特征：从生存性救助向发展型服务转变；慈善资源的来源呈现多元共济的趋势；救助内容更为精细化、多元化；在慈善救助领域，政府与企业的功能定位逐步转变，社会组织作为第三部门，与第一部门的政府和第二部门的企业建立一种“伙伴”关系；慈善救助法制环境趋于宽松和积极；网络技术的发展使民众参与慈善事业更为便捷。

　　三、影响慈善组织与政府医疗救助衔接的因素分析

　　（一）对慈善救助和政府救助的关系认识不全面

　　无论是政策文件，还是学术论文，对慈善救助是政府救助的“补充”这一认识完全一致，但就如何发挥慈善救助的补充作用、如何看待慈善和政府的关系并不清晰。慈善组织作为一种特殊的社会保障，应充分发挥自身的优势，与政府应“有分有合”。发挥慈善组织非正式、灵活多样、反应迅捷、高效运作的优势，在组织形式上与政府“分得越开越好”，从资源整合的角度，慈善救助与政府救助应紧密衔接。

　　（二）政府对社会救助体系缺乏统筹规划

　　长期以来，我国政府忽视了慈善组织在社会救助体系中的作用，对慈善资源缺乏引导。例如，政府对社会救助需求缺乏信息发布，慈善组织之间也缺乏信息共享，以至于在一些救助领域关注过度，而相应一些救助领域则无人问津。在发达国家，政府与慈善组织已形成了成熟的合作伙伴关系以及政府购买慈善组织服务的机制。北师大公益研究院和红十字会的研究显示，在儿童大病救助领域，慈善救助存在以下问题：一是救助资源的分布与需求存在结构性失衡；二是各个慈善组织多为独立开展救助工作，容易造成救助信息不对称。

　　四、进一步发挥慈善医疗救助作用的政策建议

　　政府与慈善医疗救助之间存在制度互补的动态关系，即互补地位不是一成不变的，而是随着社会经济条件的发展动态变化的。社会慈善应随着国家和地区基本保障程度的提高而灵活调整救助内容；补缺政府救助的覆盖“盲区”，充分体现政府救助为主体、社会慈善为补充，功能互补、有效的衔接模式，从而有效提高贫困人口医疗服务的公平性和可及性。

　　救助效果应该成为引导救助资源配置、决定政府与慈善事组织合作模式的核心指标。值得指出的是，救助效果原则是有实施前提的，就是救助效果的测量。需要确定一系列具体指标，以对救助效果进行衡量比较。对此，可以交由专业评估机构承担。救助效果原则的建立与实施不仅可以测量政府与慈善组织之间的合作成效，还能推动合作机制的建立。

善的议论文10

　　有人这样定义成长——成长就是一次又一次的失败和一次又一次的尝试所组成的集合。诚然，成长是一个艰难而痛苦的过程，但是，成长也是快乐的。区别在于你是否有兴趣。

　　兴趣是最好的老师。一个不想了解乐器的人是无法弹奏出美妙动听的乐声的。因为他连乐器怎么发声的都不知道，又如何能指望他去控制音调的高低呢？任何事情只有你有学习的`欲望，才会有成功的可能。如果一个人没有想学的念头，那么他就一定不会成功！所以说，兴趣是快乐成长的前提。

　　有人凿壁偷光、闻鸡起舞，有人囊萤映雪、头悬梁锥刺股。他们觉得累吗？觉得。他们觉得痛苦吗？不觉得。因为他们乐意去读、去学、去坚持，即使过程很累，但他们也是开心的。因为他们有了目标，有了自己想做的事，所以有了慰藉。

　　杨振宁在大学时攻读的是实验物理，但他动手能力不强，自己又不热爱，所以没有什么大的作为。后来他的导师发现他的逻辑思维能力很强，就建议他往理论方面发展。他的兴趣本就在于此，于是听从了导师的建议，并最终成为了著名的物理学家。人们多把他的成功归功于勤奋刻苦，但是却忽略了兴趣在其中起到的重要作用。虽然说人生在世，身不由己的地方有很多。但是，将自己的一生都浪费在自己不喜欢的事情上，不仅会使我们痛苦，也不一定会有好的结果。

　　所以，我们要做自己喜欢的事情，快乐成长。毕竟我们都愿意为自己所感兴趣的事情付出时间、金钱和汗水。兴趣是快乐成长的必要条件。就如天气不可能永远都是晴空万里，成长的过程中也会有痛苦难过，这是我们所无法避免的。我们能做的就是不让它成为成长的主要色彩。人的一生就是不断成长的过程，若充满痛苦，我们就会失去生的欲望。大胆地去做自己喜欢的事情，即使路上充满荆棘，内心也是快乐的。只要内心快乐，成长必定是春暖花开的模样！

　　做自己喜欢的事情，快乐成长！

善的议论文11

　　慈善，是为了满足自己日夜膨胀的虚荣心吗？不，不是的，只是为了活的心安和幸福！是为了赢的人们心中的好人吗？不，不是的，只是为了换取一份感恩的心而已！是为了媒体的曝光率提高吗？不，不是的，只是为了人们朴素的脸上展开的笑容而已！

　　在中国传统文化典籍中，“慈”是爱的意思。孔颖达疏《左传》有云：“慈着爱，出于心”。古人都说过，慈善出于心，那我们又该怎样做呢？

　　冬天寒风凛冽，教室里同学们都靠在暖气片上，为自己取暖。老师走进教室，说：“同学们，现在冬天这么冷，学校组织为贫困区儿童献爱心，捐点衣物之类的，可以回家和家长商量一下，下午带来。”老师走后，教室的同学们便叽叽喳喳的讨论起来捐或不捐。我心里一惊：捐或不捐都是同学们的选择，或许你的人生就在那一瞬间就被决定了，不是吗？我暗下决心，捐，一定要捐。下午来时，我带上自己捐的东西，一进教室，看到有的'同学提的打包小包放在桌子上，有的包里面还有一些学习用品，我心里又一惊：捐多或捐少并不能代表你对贫困区儿童的一份。或与你捐得多只是为了完成一个任务而已，你捐的虽然少，但你捐的东西里也包含着你对贫困区儿童的一份心，一份爱。

　　所以，慈善不只是在嘴里说说，一定要有行动，慈善捐募中，你捐得多或捐的少无所谓，但请你记住：你捐的不只是一份礼物，而是一颗心，一颗装满爱的心！

　　慈善，从心开始。

善的议论文12

　　古时，烽火传军情、鱼传尺素、风筝通信、鸿雁传书。随着科技的发展，社会的进步，通讯工具层出不穷。

　　今二十一世纪，网络通讯技术日益发展，网布天下。光年百万的距离，也仅需分秒时。然而事不善美，利弊相依。网络通信科技快速发展的同时，也导致了人与人之间的距离渐远。

　　所谓社交，则谓与人之交，交情、交心，方能长久。而今之网络社交，虽有功能之速快，但也使人之感情逐渐淡化，适得其反。

　　如今，便捷的网络可将异时异地的人于一室谈论面述，无论何时何地，人们永远不会有时间和空间的间隔。然而，随着时间的推移，网络等工具闲聊愈加失色，人们厌恶了这种整天对着机器说话的感受，就不再闲聊于网络，这种做法则使人们之间产生猜疑，心理的变化则使人与人之间的感情逐渐淡去，从而造成见面时也无只言片语，无情述怀，二人招呼则止。

　　通信本为寄意，为增强情感之途径，但随着科技的发展，社会的进步，人们的社交方式却变为远也交、近也交，常见的也交、不常见的.也交，甚至一尺之遥也聊个没完没了。时间久了，自然乏味，随之而来的就是与你网聊不断的人，而今站在你面前却只能不善言辞地悄无声息，二人无言以对。所以说，社交，就应走之交，互为走动，常聚畅谈，为社交之始道也。

　　便捷、快速的信息时代，却不比古时一纸书信更合情意。月满则亏，盛极则衰，当事物的发展走到极盛，就只能往下走了。

善的议论文13

　　世无完事，亦无完人；然，可尽其所能之努力，达其完美，抑或使其接近完美，届时，将至宏世吉昌，九州易公；故，不求德操尚进者，必将败腐而消亡；唯以善念丰盈思想之广域，以德行充沛实践之旷泽，世间灵魂方得愈疾而康健。

　　《善念德行之解语》

　　在人性当中，善恶本是孪生兄弟。一个乖巧温顺，一个顽劣不羁，乖巧温顺者，应肯定褒扬，将其树为榜样；顽劣不羁者，则应惩戒教化，使其收敛而规矩。

　　当我们将我们灵魂深处的这两个孪生兄弟的品性都定位规范了之后，人性中的良心便会彰显他积极健康的风范标准。那么这个人性良心的标准风范便是道德。

　　良心是我们仁善心灵美好愿望的体现，但那只是一种人性自知自为的自觉行为。人们只是按照自我对良知认识的程度自行其事，没有章程可循，没有规矩可依。

　　然而道德则有所不同，道德是在人类文明发展的过程当中，根据现实生活所发生的实践经验，以及我们自身心灵的感知体悟，而形成的人性伦理的基本标准。

　　记得我在《论道德、法律、政治的依托关系与实际意义》一文中，曾经写下这样一段文字：“道，乃人性之正途，德，乃人性之良知；法，乃维系公平之标尺，律，乃实际操作之依据；政，乃科学客观之方略，治，乃实际发生之行为；道德是法律的基础，法律是政治的根本，而政治又是道德的最终体现。三者之间相互依托，相互支撑。然而，最终尚以政治为关键实施并发生的核心。”

　　这里所提及的道德，就是人类最基本也是最重要的社会体系组成的公良砝码。人类只有遵循了道德的理念，才会端正法律的'正确形态。只有法律的正确性质得到了确定，这个人类的世界才会回归正常的秩序。

　　人类只有回归了正常而健康的社会秩序，这个社会才可能会健康积极的向前发展。

　　还记得，在《观天小记》一文中，我曾这样写道：“宇宙浩渺，空旷无际，天地阴阳，方圆有序，周而复始，循规蹈矩，生灭有时，轮回依律，顺正昌吉，忤逆毁迹。”

　　这句话的意思就是说，宇宙虽然空旷浩渺没有边际，但是，其中所存在的事物，却都在遵循着一种有规律的秩序在运行着，没有谁可以与这股伟大的力量去抗衡。如果有谁逆反了这种健康正常的运行规律，那么，他就会被宇宙自然这股伟大而强悍的力量所消灭。

　　因此，我们生存在自然世界里的人类，就必须要遵循自然运行的规律。那么，在这个广大空间的自然世界中，人类的欲望需求与发展方式，会直接的影响自然世界的运行状态。

　　无论是废污水气的排放；还是地下矿藏的采挖；无论是人为垃圾的产生；还是森林树木的砍伐；以及为了自然资源的争夺而发起的战争等等，人类的人为行为，都要在理智科学的状态下，有节制的进行，否则，将会得不偿失。

　　当然，在这个世界上，没有绝对完美的事物。谁也不可能像神一样，把事情做到尽善尽美。但是，我们可以心存善意，通过我们彼此真诚的努力与恪守，使其尽量的接近完美。

　　所以说，我们人类只有恪守着良心，以善良意愿为出发的彼此相待；以公认的道德伦理规范，对自我的欲望进行理性的节制；以既定的法律法规，对彼此的行为做以规范的监督与制约；这个世界才不会有战争，才不会有欺凌和不公。

　　届时，我们将会在温柔、体恤、理解、尊重、同情、援助、仁爱、宽恕中，彼此友善的生活。同时，社会也将会在和谐健康的状态下平稳发展。

善的议论文14

　　“百善孝为先”孝其实是一个会意字，上面是“老”，下面是“子”，会意着代代传承，后人与前人血脉相依。那么，他们传承的是什么呢？

　　孝是发自内心的诚恳而真诚的爱。

　　汉文帝是汉高祖的第三个儿子。他是嫔妃所生，原本不是太子，但因孝顺贤能，而被群臣用之为皇帝。汉文帝即位后，没有一点骄慢之气，侍奉生母薄太后非常殷勤体贴。薄太后生病，一病就是三年。文帝尽心尽力在床前照顾，几乎没有很好的睡过一觉。每当汤药煎好给母亲喝之前文帝都要先尝一尝，体味要的火候是不是适中，会不会太苦，或者是太烫，然后才送给母亲服用。薄太后看在眼里，心里却非常疼儿子。有一天，薄太后对文帝说：“宫里这么多人，都可以来照顾我的，你不要这么辛苦操劳了，而我的病又不是一天两天就能好的。以后叫宫女们服侍我就是了。”没想到汉文帝跪下来对母亲说：“如果还而不能在您有生之年，亲自替您做点事，那要什么时候才有机会来报答您的'养育之恩呢？”汉文帝真正做到了弟子规中的“亲有疾，药先尝，昼夜待，不离床”。

　　冷暖寒秋，时光荏苒。

　　“羊有跪乳之恩鸦有反哺之义”，找点空闲找点时间，领着孩子常回家看看，带上笑容带上祝愿，陪同爱人常回家看看，妈妈准备了一些唠叨，爸爸张罗了一桌好饭，生活的烦恼跟妈妈说说，工作的事情向爸爸谈谈，常回家看看回家看看，哪怕帮妈妈刷刷筷子洗洗碗，老人不图儿女为家做多大贡献呀，一辈子不容易就图个团团圆圆，常回家看看回家看看，哪怕给爸爸捶捶后背揉揉肩，老人不图儿女为家做多大贡献呀，一辈子总操心只奔个平平安安！

　　我们都看过一则公益广告：一位老人做好饭菜满怀欣喜的等待儿孙回家吃团圆饭。不一会电话响了“妈，我公司有事不回家吃饭了啊！”。“奶奶，我们要去姥姥家了，奶奶再见！”。紧接的几个电话让老人黯然神伤。最后，我们看到了老人孤独睡去的身影“每逢佳节倍思亲”那些为事业而在外奔波的游子们啊，你们也许并不知道，父母等待你们的并不是你们寄去的钱或礼物，而是希望能与你们吃顿饭，拉拉家常啊！

　　曾看过这样一个感人的课件：

　　他们用了很多时间教你用勺子，用筷子吃东西；

　　教你绑鞋带，穿衣，系扣子；

　　教你洗脸，教你梳辫子；

　　教你做人的道理；

　　你是否记得经常逼问他们，你从哪里来；

　　所以……

　　当他们想不起来，或接不上话时；

　　当他们开始在吃饭时弄脏衣；

　　请不要责怪他们；所以，当他们开始变老时；

　　请不要怪罪他们；

　　因为你在慢慢长大，而他们在慢慢变老；