《水浒》读后感

时间：2024-06-27 18:14:51 读后感我要投稿

《水浒》读后感

　　读完一本名著以后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，是时候静下心来好好写写读后感了。那要怎么写好读后感呢？以下是小编精心整理的《水浒》读后感，欢迎阅读与收藏。

《水浒》读后感

　　《水浒》读后感篇1

　　我对中国古典名著《水浒》情有独钟《水浒》是本老少庸雅皆爱的巨著。它引人入胜的连环章节中塑造了不计其数的人物形象。个性之鲜明，在中国文史上首屈一指。但在这些英雄豪杰的斗争之中，却隐藏着施耐庵对人生对社会的看法。你只需随好汉们—齐发威，一齐狂笑，一齐叫骂，在无拘无束的痛快淋漓之中，便能发现这一百零八个人，每一个都是作者精神追求与内心情感的寄托。不信请看书中的二个人物。

　　李逵

　　他是一团火，一团抗争的烈火。在他身上，永远体现着性格的彻底自由与无拘无束。他不是神化的孙悟空，他只是一个活生生的人，是现实中桀骜不驯的人。一切的封建束缚他都不放在眼里。他要用他那两把板斧砍尽天下不平事。施耐庵将自己对于社会、制度、正义不得伸张的不满淋漓尽致地挥洒在李逵身上，同时又寄托了作者对反抗和自由的热切向往。我想，李逵未免是激进的。但在社会文明的今天，人们是否被处处是规条条是律的社会磨光了个人主体思想的棱角，在其中个性不也是被磨平了吗？我对李逵的赞扬，并非赞颂他处处违规犯律，而是欣赏他在严酷的社会中依然保存着人心最底处的激进思想，他没有成为时代的奴隶，没有套上社会的枷锁，他要反抗时代的不平，这正是他的可贵之处。可现在的人们，精神与思想的无拘无束似乎被条条框框束缚了，被时代的.进步与社会的发展所消磨。社会的文明，人的精神与思想理应进入更为人性化的深层境界。人的社会不能没有规定、条例，人们理应遵守，但人们本应在叱咤千里无拘无束的思想境界中开拓更广阔的空间，让精神理想超越古人，却没想到反让古人当了自己的模范。李逵反抗与自由的思想精神永远都昭示着人的行为可以有所依托、管制，但人的精神与思想决不可消沉、低迷与戴上世俗的枷锁。

　　鲁智深

　　他是忠与义的化身，他寄托了施耐庵对于侠义的热烈歌颂。金氏父女正是由于素不相识的鲁提辖而逃出镇关西的魔掌。林冲正是由于萍水相逢的花和尚才在野猪林幸免遇难。这一切，都是鲁智深的忠义表现。忠与义在《水浒》中，是作者所竭力唱颂的，更是贯穿这一百二十回章节的无形骨架。但忠义，在现代社会中似乎已成为了古董。它能够直接产生效益的一面，被人们保留着，而它的忠诚与义气、人们长久相处肝胆相照的一面，却被丢弃了。而此时的忠义，已成为信誓旦旦的一句空话，不经世道的人天真的想法。又有谁想过，它是友谊的最高境界，是古人留给我们炎黄子孙特有的一种高贵品质。它既是精神，又是品德，更是古人为人处事的标范。但现在呢，似乎已烟消云散了。我常常羡慕古人思想的纯洁。是他们，才有了生死与共的真挚情谊。生活在文明社会中的人，也许会讥笑他们的幼稚，但我们丢掉了多少真挚的、纯粹的情谊呢？我们的情谊中有多少是与利害直接相关的。这些真情实谊是否随着生活的紧迫而逐渐消失呢？忠与义，体现着古人多么诚挚的追求与向往。忠诚与义气，是它们得以让天南海北分散的人而在梁山八百里水泊拧成一股扯不松，砍不断的绳。在他们心中，这是高于一切的。在发达的今天，商品经济狂潮的冲击下，诚实、信用在人们心中已摇摇欲坠，大家尔虞我诈，得到的是大把钞票，而丢失的却是我们民族思想的精髓。人们拥有了一切可拥有的物质，却将真情挚感、中国人做人的原则锁入内心深处，何时才打开呢？

　　在一百零八个好汉中，每一个都是一个不同的哲理人生，他们昭示我们无限思考。这是古人留给我们的精神财富。它永远都在闪耀着精神世界的光辉。它也永远给我带来了关于思想与情感的启迪和力量。

　　《水浒》读后感篇2

　　他们，有过梦想；他们，有过势力；他们，曾经更是离那个梦想是那么近，可最终却也难免化作了一百零八朵流行，划过历史的夜空。

　　当年，统治昏暗，为了一个英勇反抗的共同目标，他们走到了一起，势力也无可避免地十分壮大。在这个队伍中，曾经有过仗义疏财的“小旋风”，也有过箭无虚发的“小李广”；有过神机妙算的“智多星”，也有过那个敢爱敢恨、心粗胆大、率直忠诚的“黑旋风”。他们替天行道、匡扶正义，可在统治阶级的腐朽和残暴之下，又能如何？想当年，一百零八位兄弟响亮的呼声震彻山谷，轰轰烈烈地拉开了反帝的旗帜、揭开了战斗的序幕。可最终，“招安”就那样无情地让起义走向了失败，也把英雄好汉一个个地引进了坟墓：毒酒、水银、上吊绳，就是这些沾上了罪恶气息的杀人工具，让一百零八位好汉生离死别；出家、隐退、迫害，让“替天行道”从此销声匿迹。他们的豪情与义气，也终于成为了一曲悲歌。

　　看到了这样的故事，任何人都难免心头一震，我也不例外。

　　他们替天行道，团结一心，可终究也难逃失败的命运，不是他们没有好的将领，相反地，他们有；难道是有叛徒？不。那就是他们懒惰了，安于现状？也不是。很大的程度上，梁山里的“招安”思想带领着他们走向了失败。出于对现实社会的不满及对自身出路的绝望，众好汉聚义梁山。然而他们的“革命目的”并不明确。他们的起义宗旨也只不过是“劫富济贫”、“替天行道”等最初级的反抗思想。由于农民阶级小生产者的意识和自身文化水平的低下，使得他们不能够形成一种“合力”。他们既不知道“跟谁走”，也不知道“怎样走”，这就使得具有一定理论水平的地主阶级能够“趁虚而入”，占据起义军的领导地位，并将他们一步步地带向了“招安”的不归路。

　　当时社会宣扬“三纲”，即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，宋江便是这种思想的产物。宋江还是郓城押司的时候，其父便苦劝他不要与梁山草寇来往，好好为官，处人头地以便光宗耀祖，宋江也答应了。如果不是因为阎婆惜命案，他根本不会投奔梁山。他一直称北宋的皇帝为“圣上”，可见在封建观念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到来他亲自下山迎接并在谈判中保护其不被梁山好汉追杀，以致气死林冲。他一直认为走与统治者的合作才是“正道”他鄙视自己和兄弟们“落草为寇”。最终为维护“兄弟们的名声”将苦心经营的水泊梁山交给朝廷，这便是他招安的源头之由，这也预示着起义的不战而败。

　　从梁山起义的失败就可以看出：思想，是具有着巨大力量的。

　　如果真是这样，我们何尝不能用好的思想来改变自己？思想，可以导致巨大的灾难，如果我们知道任何事物都有其两面性，那也就不难得出一个结论：我们完全有能力用积极的思想改变自己。

　　我相信，当一个人有了一个正确的思想目标并为之奋斗时，那他就会不可阻挡。思想的力量，让他学会了刻苦、坚韧、拥有了智慧与勇气。思想可以让他丢弃掉那个颓废的自我，让他不可避免地崛起。看看古今中外，思想催人成功的例子还少吗？俄国的彼得大帝有着发展革新的思想，俄国也就顺理成章的发展飞速，看看现在雄踞亚欧大陆的.俄罗斯，谁能不说这里彼得大帝为这里做出了多少的丰功伟业？美国国父华盛顿，他的反抗殖民统治的思想引导了一代美国人的顽强抗争，而这种思想带来的变化不也是被世人看到了吗——美国如今的强大有目共睹；而我们的祖国，自古就有自强不息的民族思想精神，这种精神让我们历经沧桑而不衰，备经磨难而更强；而在今天的社会主义思想下，中国傲立在地球的东方。关羽的忠义思想，让他成为了千秋忠义的化身；岳飞的抗击思想，使他成为了一代英雄。思想的力量，可见一斑。既然是这样，我们何尝不能给予自己一种巨大的思想力量？

　　愿每个人都可以学会用思想“控制”自己。

　　《水浒》读后感篇3

　　暑假中无意翻开《水浒传》，不禁感慨万千……

　　今天我们不谈“行者”武松景阳冈英勇打虎，不谈“花和尚”鲁智深倒拔垂杨柳，不谈“智多星”吴用智取生辰纲，谈谈那出名又不出名、勇敢又不勇敢、孝顺又不孝顺的“黑旋风”李逵。

　　名

　　正如书中所说，李逵，生来黝黑，憨厚鲁莽，虽是个“大粗人”，却也是个性情中人。他与宋江、戴宗和张顺不打不相识，《黑旋风斗浪里白条》这个场面活灵活现，也是《水浒传》中令人记忆深刻的一面，时常在脑中浮现。他虽是英雄，却也离不开现实的压迫，不平等，让他一步步走向公平人性的梁山泊。他似乎并不是那种典型的英雄。可是之后的江州劫法场、沂岭杀四虎无一不体现出他大无畏的英雄主义气概。

　　其实，李逵就是那一种低调不求名利却又处处散发着豪迈气概的人。我们在生活中就应该向他学习，虽然外表有些不修边幅，但内心却充满了正义需要伸张，充满了热血需要喷发，能够路见不平，拔刀相助。虽豪迈，却不张扬，不拘小节，懂得在关键时刻保持沉默，只是沉稳做事。这种人既让人喜爱又让人敬佩。

　　忠

　　对朋友忠心，在梁山好汉中，李逵可以说是当仁不让的。当初江州劫法场，就注定了他与这些英雄们之间的`情义。他不顾自身的安危，英勇地凭着自己为兄弟们杀出一条血路，一声粗气喊出，一把兵器挥出，一身鲜血溅出，一把汗水洒出，他，不畏官兵，不畏生死，为了自己的兄弟在所不惜。勇敢可以说是他的代名词。

　　但是所有这些英雄事迹，在那个时代却属于对朝廷不忠不孝，说他勇敢又不勇敢，并不是他与朝廷作对所以不勇敢，而是他不敢将这些事迹告诉母亲听而撒谎所以不勇敢。其实这也是善意的谎言，怕吓到母亲，也并不是逃去梁山泊，而是去投奔梁山泊，他依然是那么勇敢无畏。

　　我们就应该像李逵一样，做一个无畏恶势力的人。面对不平等和仗势欺人，我们就应该勇敢地站出来惩恶扬善，不要害怕其他的一切，相信自己，战胜对手。与朋友要坦诚相见，困难时期雪中送炭，成功时期共享年华，足够讲义气，但也要分清是非，错误的事不应该去支持，而要及时制止，这样才是一个真正的朋友，惹人喜爱的朋友，发自内心的朋友。

　　孝

　　古以来，就有人说，忠孝两难全。似乎是这样的，李逵对朋友义气，就不得不欺骗母亲，对母亲孝顺，就不能及时投奔梁山泊，只能做一介匹夫草草一生，始终不会有什么作为，荒废了一身武艺。李逵似乎不孝顺，他违背了母亲的意愿，当了人们口中的“梁山贼”，还害得哥哥险些受牢狱之苦，但他似乎又很孝顺，为了母亲的生命安全冒死也要回老家接母亲一起去梁山泊过好日子，怕母亲生气还编制了一个善意的谎言，沂岭杀四虎也体现了他对母亲的爱之深。我认为，孝，李逵可以说是当仁不让的典范。他成功地做到了忠孝两全。

　　沂岭上四虎许多猎户都战败而归对它们无可奈何，使这些老虎为所欲为横行霸道，李逵却在丧母的悲痛中轻松地解决了四虎，为母亲报仇雪恨。

　　可见，孝心的力量是伟大的，父母给予我们生命，并倾其所能地为我们的幸福生活创造条件，我们欠他们的不是一点点，需要学会感恩。我们也要珍惜每一段时光，与父母好好相处，不要等到再也不能与他们相见了再来忏悔怀念，已是回天无力。李逵就是我们学习的楷模，虽然有些极端，却也深刻地给我们上了一课。孝心，是我们每个人都应该拥有的。

　　名，忠，孝，这些我们在现在与将来都势必会遇到，但是不能过于重视，也不能过分轻视。我们需要淡泊名利，怀着赤胆忠心，对朋友坦诚相见，并及时孝敬父母亲人，像李逵一样，做一个真英雄。让人喜爱，也让人敬佩。

　　细读完《水浒传》，真是让我感慨万千……

　　《水浒》读后感篇4

　　野猪林林冲被救后,鲁智深护送林冲渐近沧州，见林冲安全，鲁智深别去。酒店中得老板指点，林冲和二公差到了小旋风柴进庄上，得柴进热情接待。因洪教头不服，遂开枷比武，胜了洪教头，柴进更是殷勤。几日后才动身，柴进还写信给管营和差拨，叫照看林冲。到了沧州，遭差拨刁难，林冲暗送银两，将柴进写的信递上，才得到管营和差拨照应，派林冲去天王堂看守，柴进也时常送衣送物。林冲就在沧州安顿了下来。这一回开始一段写鲁智深救了林冲并一路护送林冲直到安全的地方，再次说明鲁智深做事有始有终，看似鲁莽，实则精细。

　　接着柴大官人首次出场，我就觉得有点奇怪了，柴大官人结交江湖好汉、犯罪囚徒，他到底想干什么?仅仅是为了交朋友吗，恐怕未必。柴进对林冲很热情，但是你不要以为他真这么好客，洪教头按理来说应该也是柴大官人庄上的客人，只因为比武输给了林冲，灰溜溜地离开，柴大官人竟然丝毫不作挽留，可想而知，如果输的是人林冲，恐怕也是同样结局，可见柴大官人看重的是有本事的人，而不是为了交朋友而交朋友。再联想到柴大官人是前朝皇室后裔，我很怀疑他的动机，不过他量才结交，不是个有度量的人，成就终究有限。

　　另外比武时柴进把银子扔在地上让林冲和洪教头抢，我不知道当时的习俗如何，在我看来根本就是对两人的侮辱，洪教头是个庸人就不说了，堂堂林教头沦落到像街头卖艺一样，真够可怜的，也可见柴进对这些人根本不是真心结交。后半回写林冲在牢城营的遭遇，给钱前后差拨的态度如天壤之别，一段情节把贪官污吏的丑恶嘴脸描写得活灵活现，可见当时大宋官场的黑暗，从中央到地方，没有几个是干净的，牢城营的贪官唯一的好处就是拿人钱财，与人消灾，林冲也首次感觉到了钱的作用，有钱可以通神。不过看到一身本领的林冲这么忍气吞声，委曲求全，实在让人有些痛心。《水浒传》里的鲁达，武艺高强，粗武钢勇，他的武器是两把斧子。而且他十分爱吃狗肉。

　　甚至有一次，鲁达要镇关西把十斤精肉和十斤肥肉剁成肉末。十斤骨头斩成细末。镇关西明白鲁达来学自己晦气。不愿干，鲁达便把两包肉末朝镇关西砸了过去。镇关西恼羞成怒，抄起剔骨尖刀，刺向鲁达，鲁达逃到街上。镇关西追来，鲁达就顺势按住他的`左脚把他踢倒。鲁达踏住他胸脯骂道:“你一个操刀屠户，竟然称镇关西，欺侮金家父女!今叫你尝尝俺的拳头!”只一拳，就把镇关西打得出气没有进气了。

　　武松是一个硬汉，大家最熟悉他的故事，例如武松打老虎。这一天，武松摇摇晃晃上山，见一块大青石，便在那大石上休息了一会，这时忽有狂风刮来。武松心疑，又听得背后扑的一声，回头去却见一只吊眼白额大虫(老虎)，已落在背后!武松急忙一闪，闪到了老虎背后。

　　大虫见没扑着武松，便前爪一搭地下，猛吼一声，把虎尾一甩，武松又闪到了一边。武松等老虎再次吼时，双手抡起哨棒，尽全身力气一棒击去，不料打折了旁边的树杈，哨棒一截两半。大虫咆哮，再次扑来，武松丢了半截棒，赤手空拳就势按着虎头。武松把老虎头直往土里按，又举起拳头猛击“大虫”头部，终于把“大虫”打瘫了。李逵是沂水县人，再戴宗手下当小牢子。

　　《真假李逵》是一个很好的例子。李逵那天路过树林子，忽见有人涂黑了脸，拿了两把板斧喝令留下买路钱。李逵喝道:“你是什么人敢拦老爷去路?”那人说是“李逵”。李逵大笑，操起朴刀去战假李逵，假李逵挡不住想逃，屁股已挨了朴刀，李逵抢前一步踏住那老家伙胸脯说:“老爷才是黑旋风!”然后挺着胸脯走了。读了《水浒传》这部长篇小说，我仿佛认识了108个梁山起义的绿林好汉。从中让我感受到了:我们一定要学那些正直、行善的人，不能学那些专横跋扈、欺善怕恶的人。刘备说得好:勿已善小而不为，勿以恶小而为之。

　　《水浒》读后感篇5

　　宋仁宗在位期间，奸臣高俅等人当道，用花言巧语欺骗皇上，逼得林冲宋江等人不得不上梁山，虽然落草，但他们仍然替天行道，劫富济贫...

　　这是《水浒传》中起义的基础，起义后林冲李逵等猛将一路打下了许多城池，一些心怀善念的将军也来投奔梁山泊，渐渐地聚集了三十六天罡七十二地煞共一百零八位虎将，正应天宿，从此势如破竹，一发不可收拾，直打到东京附近，不曾折一将，后收招安助朝廷攻打辽国，凯旋而归，接着又去打江南，当初一百零八位将领浩浩荡荡地出发，归来时竟仅剩三十左右，乃是十去八也，他们受赏后也不得安宁，自杀的自杀，毒死的毒死，还有的不愿领赏，逃过了一劫。

　　最感人的是当宋江服下慢性毒药后，为了不愧对“忠义”二字，便连夜使人唤取李逵星夜到楚州。李逵知道了便道：哥哥找我必有话说，便来到楚州，径入州治拜见。宋江道：“朝廷使人来将毒酒赐予我吃，一个月内必死，如何是好？”李逵大叫一声：“反了吧！”宋江道：“到时再议吧，先吃酒。”不想那接风酒里已下了慢药。当夜，李逵饮酒了。第二天送行之际，宋江猛地抱住李逵：“大哥对不起你啊！我为人一世，只主张忠义，宁朝廷负我，我不负朝廷，所以防你起义我已在酒菜中下了毒，回至润州必死，此处楚州南门外，有个蓼儿洼，风景与梁山泊无异，我死之后，必葬于那里你死后，也可来那里，好与我阴魂相聚。”说完，坠泪如雨。李逵痴痴地望着宋公明：“罢！罢！罢！生前服侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼”言讫泪下。辞别之后，觉得身体有些沉重，回到润州，果然药发身死。他临死之时，吩咐从人：“我死了，可千万将我灵柩送到楚州南门外蓼儿洼，和哥哥一同埋葬。”说完，便死了。宋江李逵死后，托梦给吴用花荣叫他们来蓼儿洼看他们，吴用花荣赶来，见二人坟墓，大哭一场：“哥哥走了，俗话说‘蛇无头而不行’，如今空留吾等有何用处？不如随仁兄共赴黄泉，也留个清名于世！”说完双双吊在树上，自缢而死。

　　读到这，我忽然觉得眼前一片模糊，豆大的水珠滴到书上，泛开了淡淡的黄，我抹了抹眼角，那不是水，是泪。我抬起头，试着把眼泪憋回去，却感觉眼前浮现出那排山倒海似的军队，为首的，不是别人，正是梁山泊好汉。此刻，千言万语涌上心头，全都化作泪水奔流而去。一个个好汉的身姿历历在目，我不禁感慨万千：

　　想当年鲁智深倒拔杨柳树之时，谁人能想到他会“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂”？

　　想当年宋公明率军踏平辽国之时，谁人能想到他会“当风雁影翻，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全？”

　　哎！这还真是应了智真长老的话：“六根束缚多年，四大纠缠已久。堪叹石火光中，翻了几个筋斗。阎浮世界诸众生，泥沙堆里频哮吼。”

　　哎！只可怜这势不可挡的一百零八将，戎马一生，到头来，全都化作南柯一梦。

　　而这些死去的'将领最痛恨的人，便是高俅、杨戬、蔡京和童贯，是他们害死了梁山好汉们；是他们让这个国家民不聊生；是他们闭塞贤路，谋害忠良；也是他们用花言巧语蒙蔽皇上，为所欲为！而在这四个人的背后，则是混乱的秩序，腐败的朝廷。可以这样说:只要有这样的朝廷和秩序，就一定会有高俅这样的人，而只要有高俅这样的人，就一定会有第二个“梁山泊”。但谁也不能保证会出现另外一个呼保义来阻止他们起义。所以，清代爆发了辛亥革命，一举推翻了封建社会的统治，成为了一个与世界接轨的新中国。而我们在这样美好的环境中成长，一定要好好学习，成为国之栋，不让“水浒悲剧”再次发生。

　　《水浒》读后感篇6

　　“吴用”，这个名字明晃晃地刻在正文第十四回上。

　　我“扑哧”一声笑了出来。两个宋体字在面前抹开时，脑袋中显现一个想法：多滑稽纠结的名词，外号“智多星”的先生竟取了个这么懦弱的姓名。而当我合上书本的那一刻，心中难以相信，作者取名在某种意义上达到了人如其名的境界。吴用的无常是他无用的根本，他的无用是存在的。

　　人们普遍知晓吴用是梁山排名第三，出谋划策的军师。他满腹经纶，足智多谋，常以诸葛亮自比，道号“加亮先生”，掌管着山寨的机密。在他的生涯中，智取了大名府梁中书给蔡京献寿的十万贯生辰纲，宋江酒醉写反诗被捉后用计劫法场，利用双掌连环计攻克了祝家庄，假扮算命先生把“玉麒麟”卢俊义骗上了山，后用无头帖子和大火救人，另外辅佐征伐辽国，功绩显著。每当吴用出场，越发觉得这个人渗出一股子超人的气息，如同一颗天机星，欣然自若地屡出奇言。不少人憧憬地认为，吴用就是那个时代的博士，是梁山智慧的代言人，他的名字只不过是作者开的玩笑，平添的一点儿笑料罢了。

　　所以我总不忍心再回顾文字中透露出的小瑕疵。

　　施耐庵在塑造吴用时微妙地定了性。吴用的出场就很有意思，是一个既像秀才又像兵的形象。这个形象暗示着他不中第的命运，迫切希望成才的心情在受到王伦的启发后得以释放。吴用选择走速成道路，想迅速成名成家，这也就为今后他本身的问题作了一个开端。的确，他很快上了梁山，让周围人对他的'本事心悦诚服。然而，“非求益者也,欲速成者也”。吴用特别喜欢说“等我略施小计，就让某人上当”，结果往往是牵扯进了自己或伙伴。这种速成伴随着速败，就像是一个学生面对无数次考试，得到高分洋洋得意，下一次便考砸，低落的心情中再次奋斗，再次成功，演变成一种红绿交加的股市走向。

　　表面上，吴用最大的亮点就是用计，最典型的事件是“智取生辰纲”。其实这个案例，在他一开始带着伙伴住店的时候就写下败笔了。店老板登记姓名时，吴用抢上前说一行人姓李，木子李。这些好汉都是当地人，就算你不报上自己的名号，城镇里朝夕照面的人也都知道你的身份，何况是已经有名气的好汉们。而且，吴用自己也是人尽皆知的，他每天都任职教师，孩子们的家长心里就纳闷了：“先生什么时候姓李了?”反倒给人留下稀奇古怪的印象。之后老板询问是哪儿人，原意是给个台阶下，谁料想，吴用操着本地口音回答他们是从外地来的，简直是放着证据让别人抓，造成了虎头蛇尾的结局，劫得很漂亮，遛得那叫个不美观。这种事他干的还不止一件。比较出格的，是伪造书信的那一回。当初，宋江在酒楼写反诗被捕，吴用以知府父亲的名义写信来完善劫人的计划，落款却写了父子之间绝不可能用到的讳称，直到“神行太保”戴宗撒丫子跑出好远才发觉，连声叫苦，考虑得实在不周到，恰恰更加证明他虎头蛇尾的性格。甚至是在操纵卢俊义上下梁山的过程中，本该派人跟着的时机却大撒手，等卢俊义涉险被救出后，方想起漏掉的那一步，“玉麒麟”险些葬身山下。

　　客观来说，正是因为计谋的单一和实力的不济，他在军师的座位上破绽百出。他一生的写照只有四个字——且顾眼下。就连朝廷招安的事，在吴用的策划下越来越离谱，对话发展为战争，最后由宋江出马才收场，商议的结果也没有达到吴用一开始的目的。

　　这样看来，吴用只是善于运用小聪明，而无大智慧了。

　　很多时候，在学习生活中，时不时会发起思想的战役。做一个好学生，无疑是要懂得运用战术。但很多时候，我们要对小聪明和大智慧进行选择，不一味只求其一。吴用的“性格决定命运”验证了这一点，在水浒那些事里刻下了最深，最耐人寻味的痕迹。

　　《水浒》读后感篇7

　　公孙胜芒砀山降魔晁天王曾头市中箭

　　为战胜芒砀山的妖道樊瑞, 公孙胜向宋江献上了八阵图。

　　什么是八阵图?唐代诗人杜甫写“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”说的就是这个八阵图。这是当年诸葛亮在长江夔门，按易经设的石头阵，据说该石阵是由六十四堆石头组成。

　　宋江以八阵图的阵式，向樊瑞发起了挑战，樊瑞的道行比不得公孙胜的道行深，双方一交手，他的左膀右臂，项充和李袞便做了梁山的俘虏,宋江对项充和李袞晓以大义,两人就降了梁山。

　　项充和李袞愿说服樊瑞也入伙梁山,果然,樊瑞不但降了梁山,还拜公孙胜为师。后来,樊瑞同朱武一起辞官,随公孙胜云游去了。

　　樊端与公孙胜的缘分正是在此时结下的，但功劳又是记在宋江的名下。

　　这一章的重点不是“公孙胜芒砀山降魔”而是“晁天王曾头市中箭”。

　　这件事起因是这样，盗马贼段景住，盗了金国太子的宝马“照夜玉狮子”，路过曾头市时，这马被曾家夺了。曾家老父亲本是金国人氏，要金国的宝马，也是有情理的。为什么曾家要同梁山势不两立呢? 是段景住惹出来的`吧!时迁在祝家庄偷吃了人家报晓的鸡，不也是以梁山为名吗?

　　这件事本同晁盖无关，段景住盗马是要献给宋江的，这看似无关之事，却藏着晁盖对宋江的怨气，自宋江上山，凡战事都同他无关，凡事都是宋江做主,人们渐渐地只知有宋江而不知有大哥晁盖。

　　所以，晁盖是借题发挥，发誓赌咒，不打下曾头市，誓不回山。

　　凡战应有备，有得谋划，切不可赌气而为。

　　一气之下的晁盖，点了林冲、呼延灼、徐宁、穆弘、刘唐、张横、阮小二、阮小五、阮小七、杨雄、石秀、孙立、黄信、杜迁、宋万、燕顺、邓飞、欧鹏、杨林、白胜等二十个头领，带五千人马去了曾头市。

　　俗话说“强龙难压地头蛇”，这曾家的势力并不能小视,看曾家市是怎样一番景气。“周回一遭野水，四围三面高商岗。堑边河港似蛇盘，濠下柳林如雨密。凭高远望绿阴浓，不见人家;附近潜窥青影乱，深藏寨栅。村中壮汉，出来的勇似金刚;田野小儿，生下的便如鬼子。僧道能轮棍棒，妇人惯使刀枪。果然是铁壁铜墙，端的尽人强马壮。交锋尽是哥儿将，上阵皆为子父兵”。

　　赌气又求胜心切的晁盖，恨不得一口吃掉曾头市。曾家正是利用了晁盖的求胜心切，设了个骗局，林冲识破了这个骗局，可晁盖不信，还是入了圈套，陷入埋伏，结果晁盖脸上中了曾家教头史文恭的毒箭。

　　刘唐、白胜救了晁盖，阮氏三兄弟和杜迁、宋万护送晁盖回梁山。看看，这些都是晁盖的旧部。余下的部队也被曾家打得大败而归。

　　宋江和吴用经历过三打祝家庄,也曾派戴宗打探曾头市的虚实,为何就不管不顾了呢?晁盖此役,没有军师随行,也无援军,只派了戴宗做个探子,那也是形同虚设,晁盖中了毒箭也没有得到积极而有效的治疗。晁盖被宋江算计了,他早晚会死在宋江的手上。

　　回到梁山，晁盖不治而亡，临终前，留下遗言，谁杀了史文恭，谁做梁山之主。

　　晁盖为何这般留下遗言,恨宋江也。

　　晁盖一死, 宋江如丧考妣般的痛苦,並不管梁山事务,实是恨晁盖遗言。

　　在吴用等众人的劝说下,宋江在没有杀了史文恭的情况下,还是坐了第一把交椅。凭宋江的武功,二辈子也杀了史文恭，按晁盖遗言，宋江是永远也坐不了第一把交椅的。晁盖临死给宋江出了一道难解的题，这个难题到第七十一回《忠义堂石碣受天文梁山泊英雄排座次》才算解决，真是费了一番周折。

　　晁盖一死，宋江就全盘控制了梁山，之后他所做的第一件事不是为晁盖报仇，而是将聚义厅改为忠义堂，然后将权力做了一次调整。至于为晁盖报仇一事则走了一条曲线救国的路，这是吴用的诡计。按当时梁山的势力，打下曾头市,杀了史文恭也不是问题，但宋江怎么办，他能杀得了史文恭?能对现晁盖的遗嘱吗?只有缓一缓，这一缓，却连累了一个人，这人是卢俊义。

　　宋江将晁盖至于死地，然后将聚义厅改为忠义堂，实现了梁山的政治转型，这一章是《水浒传》的大关节。

　　《水浒》读后感篇8

　　施恩三入死囚牢，武松大闹飞云浦

　　被打翻在地的蒋中,答应了武松提出的三个条件,一要将快活林的管辖权还给施恩,二要请来所有当地大老与施恩相见,三要今日交割並迅速离开快活林,孟州城也不能待。

　　此时的蒋中知道了这人是武松,便屁滚尿流的带着小妾离开了快活林,但他没有离开孟州…

　　施恩重新成了快活林的主人,很是热闹了一场,施恩的父亲亲自来快活林,感谢武松。施恩重振旗鼓,店是的生意较从前更红火,利也更多了几分,这是自然,武松的这场打斗的影响力也功不可没,加之其它各家该孝敬的銭也少不了,真可谓日进斗金。此时的武松成了施家的大恩人,自然不用劳役,每日只在这店中快活。

　　中国有句成语叫“螳螂捕蝉，黄雀在后。”快活林是块肥肉，这本身就是个麻烦，凭施家的能量和武松的能力是揽不住的，人家黄雀来了个智取，是如何智取的呢?

　　就在施恩重霸快活林不久，深秋时节，孟州守御兵马都监张蒙方，派人来取武松，这个“取”字用得极好。这个都监是施恩父亲的顶头上司，身为囚犯的武松能不去吗?施恩能不放人吗?

　　武松去了都监府，人家抬举武松，不但是好吃好在，送了许多金银财宝，还让武松做了亲随。到了中秋节之夜，张蒙方设家宴，请武松入席,视武松为家人，席间，张蒙方还将歌女玉兰许给武松为妻。

　　这玉兰聪明伶俐，美若天仙，知音律，善针线，真可谓上得了厅堂，下得了厨房。

　　回到住处，武松还兴奋不已，使了几回棍棒……。武松恋爱了，这是他人生的仅有一次恋爱，这也是他有别于鲁达等人的.不同之处，但这次恋爱很快就被扼杀在摇篮中，因为这一切都是阴谋,就在当晚，都监府失窃，盗贼就是武松，赃物在武松的房中，人赃俱获。

　　打虎英雄成了盗贼，如果不知就里，传扬出去，武松就是个忘恩负义的家伙，细看这盗窃案自有许多破绽，但谁又管得了呢?就这样，武松是罪上加罪，下了大牢，得不到一丝宽松。

　　武松打蒋中是一番精彩，人家拿武松那也做得绝。

　　原来，张都监与张团练是结义兄弟，蒋中也没有离开孟州，正在张团练家中，正是他们要陷害武松，武松是难逃一死。

　　施恩父子，吃的是司法饭，由施恩出面，先后花了几百两银子，上下打点，买通了康节级等人，一连三次探视关在死囚监牢的武松。此时,对方也没有闲着，也是花银子，通关节,但目的是要武松的命。好在管这案子的孔目，一力主张，才保了武松性命。

　　武松这案子是如何了结的呢?“断了二十脊杖，刺了金印，取一面七斤半铁叶盘头枷钉了，押一纸公文，差两个壮健公人防送武松。”押送恩州劳役。

　　这个判决是表面文章，暗地里,对方早己买通两个壮健公人，要在押送的半道上结果了武松性命。这“壮健”两字用得好。

　　押送武松的两个壮汉，道行不深，一开始就露了破绽，引起了武松的警觉，离开孟州不远，来到一个叫飞云浦的地方，那里是野港阔河，走到廊桥上，对面来了两个手拿朴刀的汉子，武松见此，就动起手來，先是二脚将两个差人踢下河里，然后扭断枷锁，先后又打死了两个拿朴刀的汉子。武松从死者那里知道，这两个拿朴刀的汉子是蒋中的徒弟，这一切是张都监、张团练、蒋中的合谋，此时，他们正在鸳鸯楼吃酒。

　　武松认定这四人都死了，便前往鸳鸯楼报仇雪恨去了。

　　施恩三下死囚牢，不惜财富，全力搭救武松，其义可嘉。

　　武松大闹飞云浦，丰富了武松的英雄形象。后人根据这段情节，演义出武松脱铐拳，这套拳以腿法为主，手法为辅，全套路共有十六种手法，六种腿法，还有肩、肘、胯等多种技击方法。整个套路又分为带铐、搏斗、磕铐、脱铐、取胜等七个部分，结构清淅。这套拳，注重实战，技法独特，别具风格。

　　看脱铐拳的出观，就知水浒传对后世的影响非同一般。

　　看脱铐拳，就知道中国古代武术是非常注重实战的，绝不逊色与泰拳。

　　脱铐拳民间又称之为“武松铐子”

　　《水浒》读后感篇9

　　《水浒传》是中国古典四大名著之一，与《红楼梦》、《三国演义》《西游记》齐名，足以说明这本书的历史地位了。虽然我对江湖义气的《水浒传》不是十分的感冒，不过其它三本名著我都已经度过，因此我决定要一睹《水浒传》的风采，让自己能够在读书中找到乐趣，我相信自己是可以将这本书吃透的，只要我认真去读。

　　令我最佩服的就是作者在描写两方交战时的高超技巧。就拿杨志和索超在大名府的那场比武来说吧。不谈两人的盔甲武器，也不谈双方打斗的场面，单是两人的马，作者就写得活灵活现。索超的马“色按庚辛，仿佛南山白额虎;毛堆腻粉，如同北海玉麒麟。”而杨志的马“骏分火焰，尾摆朝霞，浑身乱扫胭脂，两耳对攒红叶。”作者观察细致入微，虽然在这里只用了比喻的手法，但在描写杨志的马时却用了四种不同的物来比喻马全身不同的红，使人觉得可信、真实，足可见作者技巧的巧妙。

　　除了看，当然也要思考，我思来想去，就是一个问题不大清楚，那就是何为好汉?一个人的好与坏是由法律、真理来判断的，那书中所谓的好汉是以什么为标准的呢?武松，他为兄报仇，杀了嫂嫂与西门庆，那是兄弟情深，也就算了。可他血溅鸳鸯楼，把气撒到了别人身上，连在张都监家看马的也被他莫名奇妙地杀了。这看马的老头与武松无怨无仇，连面都没见几回，有什么理由杀他?就因为他帮张都监看马?武松见孔亮喝酒吃鸡，自己只有熟菜，便打跑他，自己霸占了，这也能称作好汉?想着想着，倒也想出了几分道理。以前，人们把“义”看得特别重，史进不就看在朱武和杨春重义气上，放了陈达吗?如今，做事都得依法律，如果也学他们一样，反而会害了别人。因此，时代变了，人的观念变了，我们只能用欣赏的角度去看这本书，万万不可把它当成教科书。

　　全书以宋江领导的农民起义为主要题材，主要讲了一百零八个好汉因为各种原因上了梁山泊，成为当时朝廷的一大心病，在朝廷几次攻打未果后，接受了招安，并帮助朝廷征辽、平王庆、平田虎、平方腊，最后仅剩二十余人。由于朝廷的四大奸臣嫉妒其功劳，部分剩下受封赏的好汉被害得丢官或被害死。

　　读完这本书，让我记忆最深刻的还是经典的`武松打虎的片段。武松喝了十多碗酒之后，不听店家的劝说，坚持要上有老虎的山岗。武松的不怕困难，“明知山有虎，偏向虎山行”令我十分佩服。我们想想，我们在学习生活中是否也应该向武松学习他的不怕困难呢?记得初一的第一个学期，我参加了奥数班。奥数班的老师叫我们每个星期做一套往年的“希望杯”数学竞赛的题目。前几个星期还是把题目一道一道很认真地看过，细心地解出来，虽然有一些题认真想过，但还是解不出来。但是到后来的星期，我越做越不耐烦，看到那些难题，就不想做了。所以导致我没能进入到今年这一届希望杯的决赛。

　　唉!真可惜。都是因为我遇到困难就退缩，不能克服困难。如果我能不怕困难，坚持到底，或许就能进入决赛。所以，我一定要培养自己克服困难的勇气和毅力，勇敢面对困难。这本书相信很多人都看过吧。这是四大名著中的一本书，这本书的作者名字叫施耐彦。在这本书中，我学到了很多知识，当然，我也认识很多英雄好汉。

　　在这些英雄好汉中，我最敬佩花荣和李逵，这是为什么呢?因为，花荣被人称为小李广，他的箭术十分高强，他射出的箭支支都中，之所以被人称为小李广，因此花荣为宋江立下汗马功劳。李逵皮肤黑黑的，脾气十分暴躁，力气很大，说话也很大声。李逵有一身高强的武艺，他一只手拿一只板斧，当敌人杀过来的时候，他就用板斧砍死了很多敌人。水浒传有很多则故事，有鲁智深大闹野猪林，景阳冈武松打虎等精彩故事。

　　我在读完《水浒传》之后，我还到网上准备一睹《水浒传》的电影，我想看看《水浒传》的电影是不是拍的和读的一样好。在我读了很多的典故之后，我认为自己可以将书中的主要人物都认识清楚了，我相信只要在你读了这本书之后，和你看了电视、电影之后你就会知道了。

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