额尔古纳河右岸读后感

【合集】额尔古纳河右岸读后感

　　当细细地品读完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，何不写一篇读后感记录下呢？那要怎么写好读后感呢？下面是小编帮大家整理的额尔古纳河右岸读后感，希望对大家有所帮助。

额尔古纳河右岸读后感1

　　太阳下山已经很久了，天空一片漆黑，看不到眨着眼睛的星星，也许是因为天气炎热，她们也无精打采地瞌睡去了吧，高楼顶周围的航空障碍灯，却不知疲倦地不停的闪着，夜间守护着高楼的安全……

　　孩子们都熟睡了，进入了美好的梦乡，现在的时间完全属于我了。

　　今天晌午室外温度达到了41摄氏度，傍晚下班的时候，打开车门，一股热浪铺面而来，就好像闷热的厨房里掀开了刚蒸熟的一锅馒头，顶着热气，坐进驾驶位，汽车座椅是那么的烫人，骄阳似火，果然名不虚传。

　　炎热并没有影响我的心情，握着热热的方向盘，听着小曲，朝着家的方向，欢快行驶。在半路上，太阳躲进了云层里，微微灰的乌云，一团一团的，突然云层中，一道闪电划过，我一激灵，立刻集中注意力，张开了双耳，等着听雷公公的呐喊声，不知道是我耳朵听力下降了，还是雷公公偷懒了，没有听到雷公公轰隆隆或者咔嚓嚓的呐喊声，闪电接着在云层中闪现，依旧没有听到雷公公的声音，不一会豆粒般大小的雨点就落下来了，砸在引擎盖上，砸在车顶上，发出噼里啪啦的声音，此刻雨声成了歌曲最好的朋友，为她伴奏，为她翩翩起舞，多么和谐，多么优美。可是美是短暂的，拐了一个大弯，来到了另一个世界，雨停了，金灿灿的太阳露出了半边脸，热浪又开始涌来了。

　　我喜欢下雨，喜欢雨天家的安全与温暖，就像作者说，我是雨和雪的老熟人了，就像作者喜欢住在屋力楞里看星星一样。

　　茅盾文学奖迟子建老师的《额尔古纳河右岸》第一遍读完了，第二遍精读也开始了。对我来说，读这本书的过程就是一次精神洗礼，从一开始眼球被内容吸引，到内心被故事感动，再到灵魂被书本的灵魂升华。

　　文中的我，是我非常喜欢的一个角色，毕竟她是书的中心吗，就好比是电影或者电视剧里面的主角。我还喜欢勇敢善于承担的父亲林克，还喜欢傻傻但善良的安道尔，还喜欢勤劳爱驯鹿的孙子安草儿，更喜欢善良、慈悲、顾全大局的弟弟鲁尼和弟媳妮浩，这些都是作者源于现实但高于现实的刻意刻画吧。

　　这本书写的就是敖鲁古雅的鄂温克人吗？

　　迟子建老师在本书的“跋”中写道，一部作品的诞生，就像一棵树的生长一样，是需要机缘的。首先，它必须拥有种子，种子是万物之母。其次，它缺少不了泥土。《额尔古纳河右岸》的出现，是先有了泥土，然后才有了种子的。虽然这粒种子萌生自那里，但它作为小说成长起来以后，早已改变了形态。虽然有些故事是有生活原型的，但我并不满足和拘泥于这些，我还是为它注入了许多新鲜的故事（虚构的.），以及我所了解的一些鄂伦春人的故事。大自然既向他们敞开了美好而和谐的一面，也给了他们严酷而凄清的一面。这两个面互相映照，因而他们被折射出来的命运是壮美的。

　　在书本的文字中，在作者的故事里，我看到了美丽的大自然，看到了精灵般的驯鹿，看到了鄂温克人的爱恨情仇，看到了他们的简单善良，也看到了死亡的多次降临……

　　作为宇宙中的一粒微尘，作为人类星球上的一员，自打呱呱坠地那一刻起，我们都要经历属于我们每个人生活的角角落落，从婴儿起，到幼儿，到儿童，到少年，到青年，到壮年，到中年，到老年，都要经历属于我们自己的每个年龄段生活。有的人先天不足，要经历不同于常人年龄段的生活，少不了冷嘲热讽、指指点点，更少不了无私大爱的帮助；有的人中途退场，提前结束了生活经历，也许能流传千古；有的人百岁寿命，经历了完整的生活阶段，但是索然无味……有的人大起大落，有的人平平淡淡；有的人惊险刺激，有的人按部就班；有的人满路荆棘，有的人一马平川；有的人饱经风霜，有的人一帆风顺……

　　我的父亲林克，为了拯救本氏族的生存，在森林里被雷电击中走了。我的弟媳妮浩为了救何宝林十岁的儿子，而失去了自己的儿子果格力。我的弟媳妮浩为了救马粪包，自己的女儿交库托坎装上了大马蜂窝而失去了性命。我的弟媳妮浩为了救十六岁偷驯鹿的汉族少年，失去了即将待产的男孩……经历过多次生死，依然乐观面对生活。

　　所以我们一定要热爱我们的生活，珍惜我们的经历，从自身做起，只有经历过，才能体味到生活中的酸甜苦辣咸，不论惊涛骇浪，不论风平浪静，都是我们生活的一部分。我们的孩子也一样，当我们是孩子的时候，那时十几年甚至是几十年前的时间了，现在的我们又不是现在的孩子了，所以尽量为孩子创造自由探索的条件，鼓励他们经历属于自己的生活吧。

　　写到这里，大概三十年前的画面又出现在了我的脑海里。

　　前天晚上，电话铃响了，接通后，电话那头传来了爸爸带着小激动且开心的声音：“超，我买了两个西瓜，给恁一个，可甜了，一会我给恁送过去。”

　　我有点惊讶，心想，不就是西瓜吗，能有什么不一样吗，顺口就说：“我马上要给孩子洗澡了，要不明天吧，或者别送了，等你们吃的时候，我去拿一半过来，这样我们还可以多吃两次。”

　　爸爸依然开心地回答：“路口一个卖西瓜的，我看挺好的，就买了一个，回到家里，杀开一吃，跟咱们以前种的西瓜一个味儿，沙甜沙甜的，绝对没有任何添加剂。我就又下楼给恁买了一个，想让你尝一尝咱原来的西瓜味儿，也让孩子吃个沙瓤的甜西瓜。”

　　听到这里，我差一点没能控制住泪水，故意咳了一声，带着微微颤抖的声音说道：“好吧，爸爸，明天我去拿吧，晚上你别来回跑了，提着一个大西瓜怪沉嘞……”

　　昨天一大早，老爸都把那个又大又圆的西瓜送到了家里。等孩子晚上放学到家后，我迫不及待地把这个又大又圆的西瓜杀开了，鲜红的沙瓤一下子映入眼帘，西瓜那种沙甜沙甜的味道扑面而来，还没等切成小块，味觉系统已经开动了，口水不停地在口腔涌出，恨不得立马啃上一大口。切好小块，给孩子们每人分一块之后，我急切地往嘴里送切好的西瓜，入口的那一瞬间，沙甜的西瓜带我回到了六七岁的童年时光。

　　一条坑坑洼洼的土路，在金灿灿的大太阳的暴晒下，有点烫脚，但空气并不是那么的热，即使艳阳高照的大晌午，还有一丝丝的凉意。土路两侧分布着一块块大小差不多的方块农田，我家的那四块大概三亩田地，在土路的东侧，地里的西瓜秧绿油油的，享受着夏天的日光浴，从阳光中使劲地吸收营养，还有鸟叫声和虫鸣声为他们加油呐喊。

　　在这片绿油油的西瓜地中间的田埂上，有一个用小木床做成的屋子。一张破破烂烂的小床，三根扁扁的竹竿成半圆形距离均匀的弓在小床上，一个大小合适的蚊帐吊在上面，睡觉的时候放下来，完全可以把田地里的蚊虫隔在外面，竹竿的上面固定着一扇用高粱秸秆做成的“草苫子”，最外面罩着一块大小合适的塑料布，晴天的时候就掀开，下雨的时候就盖上，很像电影里小木船上的拱形房子，我们方言叫它“庵屋子”，它就是我们看西瓜时，为我们遮风挡雨的“家”。

　　那时，我是这所小房子的常客，白天爸爸妈妈去卖西瓜，我就一个人呆在里面，晚上爸爸妈妈还没有回来，我也一个人呆在里面，有时候我会一个人通宵睡在里面，那条喜欢在小房子下面打瞌睡的小黄狗，就成为了我的好伙伴，夜里，是它给了我勇气，让我不惧怕黑夜，而是开心地数天上的星星，快乐地听田地里的各种虫鸣声……

　　当我口渴的时候，就跳下小床，走出小房子，光着脚去西瓜地里溜达，看上哪个西瓜，蹲下来就是一拳，西瓜就会砰的一声炸开，瓜瓤鲜红，而且是那种沙沙的样子，西瓜汁顺着裂开的缝流出来，西瓜那种特有的甜味瞬间钻进了我的鼻孔里，一顿猛造，不仅解渴还充饥。昨天吃的那个西瓜就是我小时的味道，一口西瓜让我回忆起了六七岁时的经历。

　　这样的生活，大概重复了四五年的样子，而且大多是发生在小学暑假期间，我几乎没有写作业的经历，只有临开学前两天疯狂补作业的经历，这就是我儿童和少年时的一些生活经历。我的孩子无法重复我经历，也许现在带着孩子露营和我田地里看瓜是一个意思吧。

　　读完这本书，我告诉自己，经历自己生命中应该经历的一切，热爱当下生活，用一双善于发现美的眼睛，观察生活中的美好，用一颗乐于感触美的心，聆听生活中的美好，就这样，我依然喜欢雨，依然喜欢雨天家的温暖。

额尔古纳河右岸读后感2

　　同样突然间失去挚爱的故事多年后在我与第二任丈夫瓦加之间，我的第二段爱情。我们的爱情是以战争为媒。此时抗日战争接近尾声，我在贝尔茨河畔遇见我的第二任丈夫瓦罗加。

　　“那是正午时分，贝尔茨河水被强烈的阳光照耀得发出炫目的白光。河面上飞舞着一群蓝色的蜻蜓。清瘦的瓦罗加站在岸边，他的身上有一种非同寻常的气质。他下穿一条光板的狍皮裤子，上穿一件鹿皮背心，露着胳膊，脖颈上缠绕着一条紫色的坠着鱼骨的皮绳，脑后束着长发。我从他的头发上已经判断出他是酋长，因为只有酋长才会留起长发的。他的脸非常瘦削，面颊有几道月牙形的沟痕，他的目光又温和又忧郁，就像初春的小雨。他看着我的时候，我感觉有一股风钻进了心底，身上暖融融的，很想哭。”

　　相遇十几天后，瓦罗加带着弟弟突然出现在我的面前，向我求婚，我幸福地晕厥了过去。

　　两个失去挚爱伴侣的灵魂的相遇就像大自然中奄奄一息的草木在冰雪融化后，在一场春雨的滋润下又都唤起了勃勃生机。

　　我们的`相遇和相爱，如初恋般美好。我在拉吉达怀中的时候，感觉自己是一缕穿行在山谷间的风；而我在瓦罗加怀里，我感觉自己就是一条畅游在春水中的鱼。如果说拉吉达是一棵挺拔的大树的话，瓦罗加就是大树上温暖的鸟巢。他们都是我的爱。

　　而这段感情也终没能陪我度过余生，瓦罗加为了救电影放映员和马粪包惨死于黑熊掌下。我的两段爱情，始于黑熊，终于黑熊。大自然馈赠我们美好，但在某个时候也会索取。也许，“轮回”这两个字才能缝补我内心的伤痛吧。

　　这两段爱情都带给了我美好的人生体验，虽短暂却永恒。就像文中萨满对新人祝福时说的，“男人的爱就是火焰，你要让你爱的姑娘永远不会感受到寒冷，让她快乐地生活在你的怀抱中！而女人的爱，会让男人永远的强壮！”

　　结语

　　罗兰说：“爱是生命的火焰，没有它，一切变成黑夜。”人生中真正重要的那些相遇和分离，从来都显得漫不经心，它不刻意，没有人安排，没有人设计。

　　白朗宁说：“我是幸福的，因为我爱，因为我有爱。”爱与被爱，是一个人一生的幸福。所以，在没有战争、瘟疫和饥荒的年岁里，如果你恰好有你所爱，就多一些温情和激情。因为，坚定而美好的爱情一定是人生最宝贵的财富。

额尔古纳河右岸读后感3

　　迟子建先生的《额尔古纳河右岸》，我于懵懂中看完了这本茅盾文学奖第七届获奖作品。其实在翻完后，我甚至不知道我以什么心态看待这段弥足珍贵的历史，那就简单归于最原始的情感——对鄂温克族人跌宕经历的叹息。

　　在大兴安岭茫茫林海的深处，有一群鄂温克人，他们祖祖辈辈和驯鹿一起生活。作为“最后一支游猎民族”，鄂温克族从历史中来，到历史中去。驯鹿、族人、神灵，甚至是一草一木，似乎都蕴藏着勃勃生机，吸引着我们去探寻。

　　在鄂温克人居住的“希楞柱”内，人们的欲望和悲欢离合交织在一起，织成了一张顽强的情网。无论是尼都萨满，还是妮浩萨满，抑或是“雨雪看老了我，我也把它们看老了”的90岁的“我”，在这里孕育生命，经历生命，从一场场惊心动魄的死亡和一次次无可奈何的失去中，他们得以窥见生命的坚韧而又易逝。我愿意相信，一个个生命的陨落，都化作了大兴安岭夜空中的星光。“希楞柱”外，充斥的是人类无休止的.欲望，这些贪婪，在深林中释放，而广袤的大地和浪漫的生态，就成了殉葬品。在砍伐声中，树木应声倒下，驯鹿们呜咽着，含泪的眼眸流转着，可无人分神来看它们。时代变了，变成了族人们看不懂的形状，他们被逼迫着来到了陌生的城里……

　　“我这一生能健康地活到九十岁，证明我没有选错医生，我的医生就是清风流水，日月星辰。”这是文末那位垂垂老矣的老媪说的话，她的原型是中国最后的女酋长，于20xx年逝世，灵魂最终回归了自然，与山川河流长存了。

　　我在看完了这部悲凉凄美的小说后，真正意识到了活在这珍贵的人间应该是多么可喜。命运莫测，生死无常，与其被恐惧不安消磨生命，不如珍视琐碎而又闪着微光的日常。

额尔古纳河右岸读后感4

　　之前在抖音上看到董宇辉老师推《额尔古纳河右岸》这本书，把额尔古纳河的美，鄂温克族的美讲的活灵活现，忍不住还是买了一本。

　　看完整本书，心里挺向往鄂温克族的生活，与驯鹿为伴，与自然为舞，过着至纯至真的生活。可惜现实的枷锁也只能让我在心里向往一下而已。

　　整个故事是以鄂温克族最后一位酋长的女人独白开始：我是风和雪的老熟人了，我有九十岁了，风雪看老了我，我也把它们给看老了。她从白天讲到黑夜，从年少讲到暮年，讲述是亲身经历的故事，又像是讲别人的故事一样坦然。

　　听完整个故事，会发现他们真的和自然融为一体，他们只是自然中的一份子，取之于自然，用之于自然，对大自然的任何东西都满怀敬畏，和大自然平等相处。不像现在的人们，永远都是以人为主体，以人为中心，并不存在真正的人人平等。

　　鄂温克人从未想过要征服大自然，桦树林是他们的皮肤，清溪流是他们的血液，驯鹿是他们的眼睛，大自然承载了他们全部，他们也把全部交给了大自然。如果孩子出生，会自然而然的以大自然中的植物为他们取名，如果族人去世，也会将其埋葬在风里。

　　鄂温克人表达爱的方式是纯粹的。林克和其兄尼都萨满同时喜欢上了达玛拉，采用的却是以射箭比赛来决定，这要是放在现在肯定会被嗤之以鼻，难道不觉得这种没有弯弯绕绕的原始爱情是多么纯洁么？当娜杰什卡逃跑的时候，伊万并没有去追，而是说了一句”想走的人是追不回来的“，我们可以说这是一种无奈，未尝不是一个大无私的表现呢？

　　最让我记忆深刻的却是鄂温克人的`萨满，他们心怀大志，心怀万物，他们慈悲、宽容，对任何生命都满怀敬意。只要有人向他们求助，都会皆尽其所能去帮助别人，即使失去亲人，失去爱情。妮浩萨满每救一个人，救会失去一个孩子，但是她依然做了，”因为我是萨满啊“，这其中虽然夹带了无奈，但更多的是责任感、使命感。也许正是这种高贵的灵魂，纯真善良的心才能保护鄂温克人平安。

　　但是，随着时代的发展，鄂温克人和外界的碰撞却日渐频繁，森林被砍伐，导致生活的区域越来越小，越来越多的鄂温克人选择走出森林，到外面去生活，直至最后，只留下年逾九旬的女人以及智力始终如孩子的安草儿。

　　书中谱写了大自然的美，也谱写了原始部落的纯，还书写了时代的殇。

　　如果你没读这本书，建议你读一读。如果你读过这本书，建议你再读一读。

额尔古纳河右岸读后感5

　　《额尔古纳河右岸》，我前后买过三本赠友，自己也收藏2个不同的版本。与心灵相通的朋友共读一本书，是一种奇妙又很燃的感觉。

　　因为董永辉的缘故《额尔古纳河右岸》这本书20xx年创造了一年卖出350万册的奇迹，不得不感叹流量的力量之大，也反映出大众内心对文学的渴望。

　　《额尔古纳河右岸》一一部鄂温克人的百年孤独，一首凄美的死亡赞歌。

　　第一次阅读这本书是一个偶然，此前我从未听说过这部作品，但当我在茫茫书海浏览的时候，目光却被她的名字深深吸引。额尔古纳河，她还有一个汉族名字叫做黑龙江，那里，是我一直想去却未曾涉足的地方。

　　我是带着好奇翻开这本书的，幸运的是她没有让我失望。

　　作者以沉静稳健的叙述方式，讲述了一个个充满民族神秘色彩的故事，刻画了一群鲜活的鄂温克人，就像大兴安岭无边的山林和额尔古纳河无数的溪流一样，无不让我感到震撼和迷恋。书中一代代萨满祭司拥有的'神奇魔力，以及应验在不同人们身上的生生死死，仿佛让我看到了《百年孤独》；而在经历了一个世纪的战争、运动、解放之后逐渐熄灭的游牧文明之火，又像极了《尘埃落定》。

　　然而这种比较是不必要的，每部作品都有自己的灵魂，而额尔古纳河右岸的灵魂就在那洁白如雪的白桦林里，在蜿蜒清澈的金水河中，就是那挂着铃铛低头啃食苔藓的驯鹿的角，是夜晚能看到星星的会制造风声的希楞柱，是弹奏出的悠扬婉转的曲调的木库莲，是四棵高大挺拔的松树上搭起的风葬台，更是一个个身穿兽皮围着篝火唱歌跳舞的鄂温克人脸上纯真的笑容。这，是一部鄂温克人的百年史诗，是一首游牧民族在现代文明冲击下逐渐衰落的凄美挽歌。

　　本书一个非常明显的特点，就是讲述死亡的方式，里面几乎每一个角色都经历了死亡，而作者用一种悲伤但却平淡的方式把死亡叙述的非常自然，鄂温克人的死亡，就像是大自然中的各种生灵，自然而生自然而死，悲伤但不遗憾，凄凉却依旧美丽。

　　但我认为这是也本书的不足之处，作者给予每个角色以不同的死去方式，有很大成分的象征性和因果性，有明显的文学再创作痕迹。中间篇章冗长、拖沓的故事叙述。有些苍白，有些刻意的想象，它不够自然。人物不够立体，刻画不够细腻。还有就是纵观全书，鄂温克人有仇恨，但是没有恶人，我觉得没有哪个民族是没有恶人的，只有善没有恶的民族是不完整的，我想这是本书的一个遗憾吧。

　　瑕不掩瑜，依然五星推荐。伟大与否，笔者说了不算，读者说了也不算，它属于时间，时间说了算。20xx年，我仍然期待与人共读。

额尔古纳河右岸读后感6

　　读了多本男作家的书之后，终于掉进了女作家温柔的怀抱。刘震云说，世界再大，我们要处理的关系只有身边那几个人。迟子建的书一开头，似乎就把我从“那几个人的关系里”解救了出来，我撇开他们，看到了许久不见的太阳、月亮、清风、白雾、森林、花朵、河流、动物......

　　因为遥远的时空，和作者诗一样浪漫温暖又古老沧桑的描述，让我想起了给孩子读的绘本《野蔷薇村的故事》的感觉，有一层暖黄的滤镜隔在我与这段跨越几代人的游牧民族故事之间。

　　其实它在书架躺了有一两个月，没有第一时间打开它，是因为它太火了，对于火爆的事物我会产生本能的抗拒，同时又带有本能的好奇。于是处理完“那几个人的关系”之后，我开始了新的阅读体验。读了第一页我已经被不熟悉又冗长的他族姓名绕晕了，回到了读《百年孤独》的晕头转向。但翻到第二页，我就被惊艳了。

　　“我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。......我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。”

　　这太是我喜欢的风格了，也是我最能感受到的部分。故事的主体，是诗一样的语言，像四季流转一样自然而然，像新鲜涌出的泉水一样充满生机，像春风夏雨秋叶冬雪一样唯美而富有韵律与色彩感，像曾经读过的萧红一样富有自然的灵性，像古老的神话一样动人又伤感。

　　不仅有诗，还有萨满唱的神曲，召唤神灵为同伴治病、疗伤、呼风唤雨。萨满的灵我似乎也有了某种感应，是在那个与自然深度共存的世界，与万物相应的旋律。神可以助人，也会杀人。自然会为人提供衣食居所，也会给人带来天灾横祸。生命在这里来来去去，新生与死亡，频繁发生在这个靠天生存的游牧民族里。相比现在每家每户的相互隔绝，那是一个群体互助的社会，每个人都离彼此很近，爱在发生，恨也在延续。爱的醇烈，失去的痛楚；恨的彻骨，衰老的终结。但就像生活里，不是每个人你都能知晓结局，让空白盘旋在天空，去向它自己的归宿。

　　河流和山峰，由自己命名；神话和文字，由自己创造；音乐和绘画，起源也不是为了商业。通过鄂温克族人，我似乎看到了人类最早的祖先，如何开始谱写这个民族的故事。但通过这个故事，几代人的变迁，看到的还是里面永恒不变的人性。

　　我突发奇想，如果这个讲述者不是面临巨大变迁的亲历者，而是更古老的祖辈人，可以毫无担忧地延续游牧生活，她会不会更幸福一些。那时候只需要考虑眼前的生存，而不用担心整个氏族的未来。

　　游牧民族是不用上班的，他们的生活就是狩猎、采集、内务等。男人和女人的分工明确，生存就是生存本身，剩下的时间就是人与自己、与他人、与自然的相处。他们不需要文字、学校与货币，而是向自然学习如何生存，做物物交换。但最后去山下生活的一代，完全失去了他们原来生活的内核。他们原来的生活随性、强大、跟随着自然的节奏自给自足，能在山林中准确找到适合生存的领域。但在下山后，他们成了边缘群体，生活不适，不被理解，精神耗散，最后不得已又将回归山林。山下的世界充满了欲望，当人性相连打通之后，他们的心也膨胀了。山里走出去的画家在文明社会的磨搓下出出进进这片山林，最后终于选择永寂于此。埋葬她的这片天地，终究还是变了样。

　　之前读男作家写情爱，总觉得有些对女性的'亵渎。也许是他们不懂女性，也可能是我作为女性不懂得男性。而这本书中，多段关于情爱的描写，让我看到了之前听复旦陈果老师对于两性关系最高境界的一种描述，即灵与肉的结合。也许游牧民族的淳朴与健康，是我们这些精修过的文明社会人很难体会到的。而作者诗一样的语言，让我领悟到了天地人在自然中最和谐的奏鸣。

　　书中的很多故事都让我看到了作者对于人性的深度解读和智慧的高度。其中安道尔的故事让我记忆尤深。他被女人骗了，被逼与她成婚，产子后，女人不守妇道，做尽恶事。母亲劝他离婚，他却说：她就像一条狼，他知道她会吃人，还放她走，他就是罪人，他要看着她，不让她吃人。朴实，甚至被视为愚蠢的品质，却让我感动得想哭。

　　看到结尾，在这么广阔的山林天地之间，他们终其一生，除了生存之需，还是在处理身边那几个人的关系。不得不说，刘震云看得太深、太准，让我为之着迷。当然，迟子建的才华实在让我惊叹。躺在县志里的资料，通过作者三个月的耕读和两个月的创作，变成了更为大众所知的信息，还一举拿下了中国当代文学的最高奖项茅盾文学奖。也让距离遥远的我们，像照镜子一样，在他族眼中看到本族的作为产生的影响。有时候你认为很对的事，在对方眼里其实是很蠢的事。但迫于权力与资源，只能照做，笑话就产生了。笑话的底色是悲剧，所以，悲剧也随之而来。万幸，这些边缘人物有了倾听者，愿意倾听他们的人从一个作者，到了万千读者。

　　希望重返山林的游牧氏族后人，将剧情改写。

额尔古纳河右岸读后感7

　　《额尔古纳河右岸》是一本描述鄂温克族人生活和历史的书。通过作者的笔触，我们能够感受到这个古老而神秘的民族的独特文化和生活方式。

　　在这本书中，作者以鄂温克族人的视角，讲述了他们从古至今的生活方式和文化传承。在这个民族中，人们与大自然和谐相处，尊重自然、保护自然，同时也拥有着坚定的信仰和传统的生活习惯。

　　通过阅读这本书，我深刻地感受到了鄂温克族人的智慧和坚韧。他们在极端的环境下，依靠自己的智慧和勇气，创造出了属于自己的独特文化和生活方式。同时，我也感受到了鄂温克族人的宽容和善良，他们用自己的.行动，传递出了对生命的尊重和对自然的敬畏。

　　除此之外，这本书也让我思考了人类与自然的关系。在现代社会，我们已经逐渐远离了大自然，但是自然对我们的影响却是无处不在。我们应该尊重自然、保护自然，让大自然和人类共同发展。

　　总之，《额尔古纳河右岸》是一本充满智慧和感动的书。它让我更加了解鄂温克族人的历史和文化，也让我重新审视人类与自然的关系。我相信这本书会对每一个读者产生深远的影响，让我们更加珍惜生命、尊重自然。

额尔古纳河右岸读后感8

　　在《额尔古纳河右岸》中，迟子建以女性特有的细腻文笔，以回忆录的方式，呈现了以“我”（最后酋长的女人）为时间轴上溯到父母（林克和达玛拉）等父辈和祖辈的岁月静好，和“我”和两任丈夫（拉吉达）、弟弟（鲁尼）和同伴等的生离死别，下到自己的子女（维克特、安道尔、达吉亚娜）孙子孙女（九月、安草儿、伊莲娜）等后辈在时代的潮流中各自的分散。

　　书中以平缓的笔调述说了鄂温克人对生与死、爱与恨、快乐与悲伤、聪明和愚昧等的见解。相对于余华的《活着》和萧红的《生死场》，作者的定位较为含糊。作者隐藏在叙述者的后边，用较为华丽的语言呈现鄂温克人生存环境的“美”，对鄂温克人的“悲”似乎集中于现代文明的“胁迫”下的伤春悲秋，忽略了鄂温克人在自然环境（严寒、猛兽、瘟疫等）的“压迫”下平淡看待生存死亡更是一种“悲”。文后的跋似乎也强调了这一点，似乎鄂温克人就应该保持渔猎、萨满和驯鹿，以满足所谓的“传统情怀”，不应该被请出山林，不应该被现代化，从而在内心保持一种文化高地对文化低地的“怜悯”。

　　额尔古纳河自西南向东北流，汇入黑龙江，现代版的地图是以北为参照，作为中俄两国的天然分界线。但是古代地图多为上南下北，作者真的想追寻传统的话，建议改为“额尔古纳河以东”会好一些。

　　文中描写了太多的死亡，有夭折的孩子，被装在布袋里，放在向阳的坡上，照着阳光，贴近土地和花朵；还有成年人的逝去，有因尊严而自杀的人，也有因为情感而绝望的人，更有为救人而舍命的人，还用被野兽伤害、被疾病夺去生命的人。

　　如维克特在列斯元科山因鹿哨而误杀自己“愚钝”的弟弟安道尔，最终难过自己心里的那一关，酗酒身亡。用书中人物伊万那句话:“他们逃走了。你们不要去找，想走的人是留不住的。”生命就是这样，对于死，鄂温克人似乎早已在自然的驯服下变得“习以为常”。鄂温克族人他们在丛林中生活，生于丛林，死后风葬，又还归于丛林。

　　婚礼与葬礼

　　鄂温克人对于成年人的死亡采取风葬，即找出四棵相对平行的松树，把人放在上边，以此安葬。但对于夭折的孩子，通常用白布袋装起来，安葬在向阳坡。

　　婚礼通常需要萨满主持，同时两个人的父母同意。相对较为自由，一般以驯鹿为嫁妆。

　　书中唯一一个婚礼和葬礼合二为一的人是金得（反对父母包办的婚姻自杀）。作者把一些人的逝去通常安排在婚礼上，比如达玛拉的死亡是在儿子鲁尼的婚礼上，人的离开没有痛苦，在一片热闹中悄然离去。

　　传统与现代（变与不变）

　　鄂温克族人日常以驯鹿为骑，以桦树为器，以枯木为火，以山野为食，信奉玛鲁神，医病救人依靠萨满。但是随着时代的发展，现代化的力量悄然介入，正如书中所说:“没有路的时候，我们会迷路；路多了的时候，我们也会迷路，因为我们不知道该到哪里去。”伊莲娜从丛林到现代社会再到丛林的矛盾心理就是证明。

　　正是因为:“我抬头看了看月亮，觉得它就像朝我们跑来的白色驯鹿；而我再看那只离我们越来越近的驯鹿时，觉得它就是掉在地上的那半轮淡白的月亮。我落泪了，因为我已分不清天上人间了”才有画家伊莲娜最终在无法调节心理状态下，走向以我的毁灭（回归自然）。

　　自然与科学

　　文中自述者说:“我的一生能健康活到九十岁，证明我没有选错医生，我的.医生就是清风流水，日月星辰。”萨满对鄂温克族人来说是治愈一切的。尼都萨满让日本人吉田伤口愈合，战马死亡。妮浩萨满每救一个人，自己的孩子就会死亡一个，即使这样她也义无反顾。面对科学，部落族人一开始是排斥的，从一开始去漂流乡定居，再到去布苏定居。然而，一些人也选择相信了科学。但作者对于想得到孩子的那对夫妇（达西和杰芙琳娜）去医院检查治疗持一种怀疑态度。

　　善与恶

　　书中人物都是善良的，即使是一开始有瑕疵后边也都会改邪归正（如马粪包、偷盗者、伊芙琳）。

　　面对母亲（伊芙琳）强行安排的婚礼，金得竭力反对（最后婚礼当天晚上自杀），小达西却坚持去娶了这个歪嘴的寡妇。另外还有安道尔娶了瓦霞（说谎霸道），当想为他们解除婚约时，他一口否决了。安道尔说:“瓦霞高兴了要挠人，她还爱撒谎，我把她放走了，她又会去害别的男人！就像一条狼，我知道它吃人，还要放走它，我就是有罪的！我要留着她，看着她，不让她吃人！”

　　书中虽无完人，但是人人都闪耀着“圣母玛利亚”的光辉。既然是鄂温克人面对自然的丛林法则，也就有族人自己的残酷现实，显然作者没有着墨。甚至连日本侵略者都是相对温和善良，但是对于上世纪七十年代的事情，作者倒是颇有微词，接近揶揄，伤痕文学的遗风。

　　尾声（总结）

　　所有的恩恩怨怨都会在岁月的长河中随风而逝，西班想为鄂温克族人创造文字，想记录下那如林间清风轻拂般的历史。萨满从尼都到妮浩再到后来的部族分散，个人的群体的恩恩怨怨都消失在丛林和缓缓的河水中。

　　这些是是非非有对自由的追求但无奈束缚于时代和自然，事件极尽浪漫主义色彩，生活又单调危险。

　　总的来说，这部作品和阿来的《尘埃落定》一样，都是一部家族自述史，书中记述的鄂温克族在自然和现代化的浪潮中的坚守，展现了民族生存的磨难和坚韧不拔的精神。文中记述文化较单一，前半部分对游猎、日常劳动等的描写相对生动，后半部分主要集中于事件；人物描写也较为单一，在阅读中无法看清楚和区分人物的“脸”，但环境描写相对丰富，值得学习。

　　有些把本书与《百年孤独》并列，显然不敢苟同。当然，读者角度不一样，体悟也不一。以上言论也仅是一家之言。

额尔古纳河右岸读后感9

　　这本书真实地带我去到了祖国的边境，感受一场心灵震撼的盛宴。

　　在我心里，在远方遥远的某个国度应该会有属于自己语言文化的部落，恰好让我遇到这本书慢慢探索！

　　原来在额尔古纳河左岸是俄罗斯，在古老的时候它们就会经常以物换物的来往；在古代左岸其实也属于我们的，但是种种历史战火的原因现在归于俄罗斯。这里的人大部分是鄂温克族，在大兴安岭里边没有网络、没有公路，交通工具是驯鹿。住在自己搭的西楞柱里边，世世代代不断的跟着驯鹿一起迁徙到有苔藓的地方。

　　这里的人爱憎分明、拥有着执拗的传统、他们一生也许都不会生病、下午茶就是驯鹿奶茶；他们以捕猎黑熊、鹿、灰熊为食物。生活所需的盐、酒等必需品由俄国商人带进山里用皮毛来换。驯鹿什么都不吃只吃苔藓喝水，鄂温克人除非吃不上饭的情况下其余时间很少宰杀驯鹿；因为他们和驯鹿已经融为一家人一个大集体。

　　在这种环境生存的鄂温克民族生活上处处存在着危险和艰辛，比如主人公的父亲就是在下雨的夜晚出去寻找驯鹿的时候被雷击中去世的、她的姐姐是在迁徙的途中冻死的、她的第二个老公是与黑熊厮杀中被掰开了脑袋、她的二儿子就是被大儿子当作黑熊一枪毙命、她的妈妈临近古稀变得疯疯癫癫、她的第一个老公也是在大雪天出去寻找驯鹿太累睡着了被冻死在日本人送的马上。

　　听上去很惨，但他们就认为这就是人生；充满了意外。除此之外在这个民族开心的事情也很多，比如新婚、生子、喝新鲜的驯鹿奶、吹风、围着篝火跳舞、吃肉、喝酒、做好看的衣服、裙子等。我想他们一生很少生病的'原因在于吃的健康，取于自然用于自然。

　　由于经常猎杀它们也会有自己民族的信仰，就是在吃熊肉之前要割下哪几个部位祭祀，之后唱歌；让它们灵魂误以为是乌鸦吃的它们哈哈。

　　之后就是每当它们死人如果本人没有特殊要求都会选择‘风化’，就是把尸体放在四颗相近的树中间让风吹干尸体。所以树林中大部分的尸骨基本就是人和动物的居多。

　　这个集团有几个人讲话是一辈子都比较难听的，当然他们的命运也确实没那么好；这一点不知道是作者有意撰写还是事实就是这样的，我相信后者。故事的结局有些悲悯也是真实的事件，就是最后政府把鄂温克族人请下山去住民房、一部分驯鹿也跟着下去，大兴安岭的山林越伐越少、植被被破坏，野生动物也越来越少。不知驯鹿能否适应！

　　主人公这个时候已经九十多岁了；她没有选择下山，也没有留下名字，没有什么文化，但九十多年的光景让她在生活中积攒了足够的智慧。她的那份清明是与自然的融合得来的，她的诉说就像是大自然在声讨人类一样。

　　她讲“我喜欢月光和火塘反射出来的火光这样烛台在黑夜里就不会派上用场。

　　太阳和月亮在我眼里就是两块圆圆的表，我这一辈子习惯从他们脸上看时间，手表在我手里只能当瞎子。

　　我不愿睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星过夜的。

　　讲不清为何...生活在城市的高楼大厦的我，竟然很羡慕这位九十多岁的老人；也许这就是大自然的力量。

　　其中还有真实的一点是这位老人的画是自己在自然中学的；还启发了邻居的女儿成为了知名的画家。

额尔古纳河右岸读后感10

　　读罢《额尔古纳河右岸》，最大的感受就是内心一下子得到了一种前所未有的平静与淡然。书中的人物形形色色，性格多种多样，爱情千姿百态，生命脆弱无常。回归到现实，就会觉得所遇到的任何人，面临的任何事，一切都是正常的存在。

　　关于爱情

　　要想赢得爱情，你就得要勇敢，不然你看到的就是别人的风花雪月。

　　书中印象最深的就是“我”的弟弟鲁尼，他对爱情的态度是大胆的追求，主动出击，面对竞争对手金得，早一步跑到女方的部落去求婚，最终把妮浩带回了自己的部落，那时他尚未成年。伊万却是用几张孢子皮以及他那大而有力的手，从商人手里换回了俄罗斯姑娘娜杰什卡。

　　书中“我”的父亲林克和大伯尼都是通过射箭比赛，赢得了母亲的芳心。而在父亲死后，大伯为母亲亲手做了羽毛裙子，母亲也穿着这羽毛裙子围着篝火翩翩起舞。而“我”与第一任丈夫拉吉达是在一次迷路的途中，偶然相遇，燃烧起爱的火花，并走到了一起。

　　关于命运

　　命运很大程度上是一种因果关系，是缘由自己过去的选择和行为，不同的人会有不同的`命运。

　　书中描写了大量关于人物死去的情节，有的人无缘无故的死去，有的是离奇的死，执着的死，无奈的死，以及勇敢的死，你就会觉得人生路上，一切都可以看淡、看轻，没必要去纠结过去的事，也没必要忧患尚未发生的事，坦然地看待这个世界，你就会心平气和的去善待自己，宽慰自己，并能够从容前行。

　　书中意外死亡的人物很多，“我”的第一任丈夫拉杰达是在寻找驯鹿的路上被冻死的；第二任丈夫瓦罗加是在保护放映员死在了熊掌之下；老达西是为寻狼报仇后被群狼吃掉的；小达西曾为日军效力被造反派打断腿意志消沉开枪自杀的，他媳妇杰芙林娜为此选择吃毒蘑菇殉情而死；“我”的姐姐小列娜却是因为磕睡冻死在了驯鹿背上。

　　关于性格

　　有什么样的性格，就会有什么样的命运。一个人一个性格，最后却都活成了“自以为是”。

　　书中人物性格各异，“我”的姑姑伊芙琳尖酸刻薄，是因为丈夫有一个前女友，而记恨了他一辈子；老达西执着孤僻，年轻时因一只狼咬断了他的腿，而一辈子所做的事就是为了报仇，驯鹰寻狼，最后死于群狼之口；小列娜懂事，富有爱心，一个尚未长大成人的漂亮小姑娘，却因为害怕尼都萨满做法害死他父亲，和“我”一起在尼都萨满帐篷里陪他说了一晚上的话。

　　书中有一个坏角色她的名字叫瓦霞，她是一个不安分的女人，已经和别人订了婚，却带着“我”的二儿子安道儿“失踪”了一个晚上，安道儿无奈娶了瓦霞。书中“我”的第二任丈夫的弟弟拉吉米，对养女马伊堪则是过度的宠爱，总以为她没长大，不让她恋爱，不让她结婚，最终马伊堪和一个鄂温克男人私奔，生下一子，孩子两岁后，选择了跳崖自尽。

额尔古纳河右岸读后感11

　　合上书，眼前是一位白发苍苍的老人坐在额尔古纳河畔，述说着一支鄂温克氏族百年来的历史。这是一个神奇的民族，他们居住在深山密林之中，以驯鹿为舟，以打猎为生，繁衍不息。而神奇之处，在于他们引起了我对生与死，神与人的思考。

　　大自然的生老病死，仿佛一个轮回。“野火烧不尽，春风吹又生，”正是有了这轮回，生命才得以繁衍至今。而鄂温克人生于自然，长于自然，他们的命运似乎也参与到了这自然的轮回当中。

　　作者写了一支氏族近百年来的历史，这其中最不乏生命的来与去。主人公经历了父母、亲人、爱人、儿女的离去，对生死也许看得淡了些。就连我这样的阅读者，刚开始看到主人公失去父亲，或那个与狼搏斗的老达西死的惨烈，心中还有些痛惜，后来渐渐看到主人公的儿女也离她而去，心中已不再起波澜。鄂温克人喜欢风葬，好像这样死后也能融于自然，继续过鄂温克人的生活。

　　鄂温克人信仰萨满教。书中主要出现了两位萨满，他们有同样神奇的功力。比如神奇的预知能力，每当氏族中有人去世，萨满总是第一个知道的。还有最著名的祭祀跳神。当氏族中或别的氏族有一些棘手的疾病，就会请萨满去跳神。萨满穿上神衣舞蹈，打起神鼓唱起歌，疾病就会离那个人而去。但是神总要带走一条生命，一条生命留下了，另一条生命就要替他走。尼都萨满为列娜跳神时，代她走的是一只驯鹿仔。妮浩就没这么幸运了，每当她跳神救回一条命时，就要失去自己的一个孩子。用自己的亲骨肉换一个素不相识的人，这对于一个母亲来说是多么痛苦啊，但是妮浩每次都选择去跳神。萨满就像是人与神之间的使者，也许在他们眼中，众生皆是平等的，都是需要拯救的。

　　鄂温克人崇敬火神，无论去哪里都带着火种。他们不能往火中吐痰，洒水，不能往里面扔不干净的东西。当鄂温克人打到熊或堪达罕的时候，萨满就要祭玛鲁神。还有“白那查”山神，猎人行猎时看见刻有山神的树，就要给他敬奉烟和酒，还要摘枪卸弹，下跪磕头祈求山神保佑。从山神旁边经过，不能大吵大嚷。鄂温克人崇敬各种各样的神，但这些神归根结底是来源于自然，这是对生命的敬畏。正是这信仰才让鄂温克人形成了自己的风俗文化。

　　命运，在书中是让人捉摸不透的。比如达西死后，玛利亚就怀孕了，或者妮浩给自己的孩子取植物的名字，结果他们的生命都像植物一样脆弱，而且死亡也与相同的植物有关，又或是主人公的.爱情，始于熊，终于熊……读着读着，会觉得每个人的命运都是安排好了的，他走完了该走的路，就离开了。一个人的故事结束时，总会想如果他的命运不是这样，故事又该如何发展。但命运似乎是不可抗拒的，它该如何，就如何。

　　跳神救人，一命偿一命，这些情节在现代人看来似乎有些迷信，但世界总不是我们想象的样子，还有许多未知，也不是在等待着人们去探索，而是它以自己的方式存在，不被发现，也不被打扰，我们也没有必要去探究它的真假。就像这世世代代生活在额尔古纳河畔的鄂温克人，奔腾的河水带走了时间，冲刷了历史的印记，带不走的，是坚守。

额尔古纳河右岸读后感12

　　读完<额尔古纳河右岸>这本小说之后，很想在豆瓣上写个书评，因为作者的文笔太强，读的过程中一直被代入，所以太多的情感一直积压在心中，说不出口又难以消散，只能在读完部分的间歇，停下来整理一下思绪和心绪，待稍作平复，再重新翻阅。

　　书中让我印象颇深的人物有主人公的姑姑依芙琳，她算是个悲剧人物，她在出嫁之后才得知她的丈夫坤德早已有了心爱的女人，而他不敢大胆追爱，选择屈服，她也因此生下了儿子金得，但她从此怨恨他的丈夫。不得不说，文中的依芙琳是个倔强而真性情的女人，她无法接受一个不爱自己的人作丈夫，怨恨了半辈子，又将她对于人生的看法再一次倔强地施压在她儿子身上，为她儿子订下婚约，是他不爱的歪嘴女人，她儿子金得也因此在新婚之夜选择结束生命。我想，在她看来，她儿子无疑是勇敢的，不同于她丈夫，敢于追随自己所爱，她一直告诫她儿子，你越深爱的东西，只会离你越来越远，那爱与不爱都没什么好下场，对于她的话我无从评判，从她的遭遇来说，这句话很大程度上是对的，而从情感的角度，这句话似乎又有很大的曲解，大概，爱与被爱，从来都不是一件容易区分的事情吧，爱人的人与被爱的人，也无从区分，谁得谁失，也并非只有唯一，只有掺杂其中的人内心那些隐藏深处的情感可以解答。但我可以确信，依芙琳心中是渴望爱的，得不到，也让她那颗想爱的心畸形了，于是，痛苦延续了。

　　而氏族中另一女人玛利亚，起初跟哈谢一直生不出孩子，公公迪西喝醉酒的时候常埋怨她，而她只能掉泪。迪西在一次野外与狼搏斗中失去了一只腿，从此只能待在帐营中，依靠别人打回来的猎物，他的心中有着对狼不共戴天的仇恨，一次偶然的机会他养了一只鹰，他把希望寄托在鹰身上，祈祷他的战鹰能为他报仇，为此日日训练它，终于在一次粮食短缺、狼群出没的夜晚，他与他的战鹰在与狼搏斗中死去。在迪西死去不久，玛利亚也终于怀孕，生下了儿子，他们将他取名为迪西，或许是纪念吧。迪西成人之后，娶了金得留下的寡妇，也就是那个歪嘴女人杰芙琳娜，或许是出于同情，又或许是真的爱吧，玛利亚因此与金得之母依芙琳结怨，认为是伊芙琳导致她的儿子娶了寡妇，她也讨厌她的儿媳。杰芙琳娜再嫁之后也几年未生子，因杰芙琳娜在一次劳作中无意间跨过了她丈夫迪西的镰刀，玛利亚觉得触犯了神灵，生下的孩子会是个傻子，而在那之后她确实怀孕了，但玛利亚却强迫她打掉小孩，最后杰芙琳娜顺从了玛利亚，在草地上滚下来，失去了小孩，此后她再也没有怀上。面对母亲与妻子，迪西心里也很痛苦难受，但他始终隐忍着保护自己的妻子。之后玛利亚日渐醒悟，也悔恨着，然而至死她也没有自己的孙子。最终在迪西由于不能打猎认为自己是废人而开枪自杀之后，杰芙琳娜也因此殉情，到死，他们也没有自己的小孩。在我看来，玛利亚何苦将痛苦延续，我曾以为会像玛利亚的公公死去之后玛利亚有了小孩那样，杰芙琳娜在玛利亚死后也会因为某种救赎而怀上小孩，其实并没有，她们的结局都是悲惨的，因为她们所做的只不过把自己的痛苦延续了，这让我想到，宽容是何等重要，痛苦只会无限度地带来痛苦。

　　书中还有一个悲情的'女人，则是妮浩。在尼都萨满去世三年之后，妮浩接替了他的神力，成为新的萨满。每每她用自己的神力救活一个人的同时，她自己的亲生骨肉便会在另一场灾难中死去。妮浩在面对选择“自己的孩子”生死和“别人的孩子”生死的时候，是痛苦而无奈的，依芙琳劝她多想想自己的小孩，她何尝不想呢？如果可以选择，她怎么愿意让亲生骨肉离去，可是从她接替了萨满之位起，便注定了她的一生只能是牺牲，为了结束痛苦，她甚至选择用麝香来绝孕，可是她丈夫鲁尼的眼泪让她放弃了这一念头，她爱她的丈夫，她必须给她丈夫再生下一子。可以说妮浩和丈夫鲁尼同样是痛苦的，鲁尼作为父亲，却无法保全自己的子女，作为丈夫，他必须尊重和理解自己的妻子，妮浩作为萨满，救人是她冥冥之中的使命，而面对自己的孩子相继离去，她的内心也是被撕裂的，她作出了我们无法理解的牺牲。作为读者，我们或许只能把这一切归结为环境因素吧。

　　对于前一位萨满，文中的尼都萨满，主人公的伯父，我觉得他的形象是高大的。在与弟弟林克爱上了同一个女人达玛拉之后，他们的父亲让他们通过射箭一较高下，赢的人可以迎娶达玛拉，而他输了，失去了自己心爱的女人。文中后来通过他们的妹妹伊芙琳之口说出，当时没射中的时候尼都萨满显得很从容，我忽然可以理解为什么从那之后他不再打猎，他当时那一箭是有心射偏的，或许是为了成全自己的弟弟，所以他选择了放弃自己的爱人。当弟弟林克去世之后，他有想过跟主人公的母亲达玛拉再续前缘，可是世俗的礼节不允许他这么做，身边的人都在有意地暗示阻挠，于是他只能把内心深处这一份情感埋藏起来，化作亲手制作的一条色彩明亮的羽毛裙交予达玛拉。而达玛拉，在林克和尼都萨满两兄弟之中，她给出的答案是两个人随便一个都可以，说出的话很随意，可是我想，可能她自己也没有对谁有特别多的情感归依，对她而言，两个人都可以是好的生活归宿，我相信她内心对两个人都是有情感的，面对两个同样优秀同样爱她的男人，她不需要作出选择，也不需要衡量自己内心的情感轻重。在我看来，她是一个幸福而有傲气的女人。

　　不得不提的一个人是拉吉米，主人公丈夫拉吉达的弟弟，在一次逃离的路上因为一匹突然发狂的马造成的意外，他失去了生育能力，之后在一个换取货物的途中，他意外收养了一个女婴，也就是马伊堪，他把自己生活的重心都转移到了他唯一的女儿身上。他太过爱自己的女儿，不允许任何的男人示爱于她，因此马伊堪直到三十岁了仍然没有出嫁。在我看来，马伊堪是爱她的父亲的，她非常感恩，因此她也不忤逆自己父亲的意思，眼睁睁地看着她自己心爱的男人结婚生子。直到后来她肚子里有了一个不明不白的孩子，在生下孩子之后，她选择死去，留下了这个孩子，也就是西班，陪着她的父亲拉吉米。相信在马伊堪的心里，她是痛苦无比的，她有自己心爱的男人，可是同样的，她也爱她的父亲，她知道自己不能追随自己所爱，早已有了离世的决定，可她不愿意她父亲孤单一人，于是她给父亲留下了一个小孩，陪伴着他。在爱与被爱中，我们是何等自私。

　　我的见解是有局限的，我没有写整个大环境造成的后果，而用一种比较感性的思维来看这部长篇小说。通过对文中部分人物的解读，我浮现脑中的是爱、宽容和救赎这几个词，而这几个词都关乎爱与被爱。在爱与被爱中，我们就像被赋予了某种权利，我们都感受得到爱，可是我们却没有弄懂爱，因为被爱，我们一意孤行地用我们自己的理解和想法强加到了我们爱的人身上，你以为这样做是好的，是对的，可是我们爱的人感受到的只有痛苦。因为被爱，我们的心畸形了，没有了尊重、理解和感受，没有在尊重的基础上去感受所爱的人灵魂深处振动的频率，也就没有理解，只有因爱而来的无限度的痛苦。少数民族人身上有着巨大的包容和温暖，如作者所说，大自然向他们敞开了美好而和谐的一面，也给了他们严酷而凄清的一面，他们也有自己的爱恨与无奈。特别喜欢作者迟子建说的一句话：“如果说山峦给予我的是勇气和激情，那么大海赋予我的则是宽容的心态和收敛的诗情。”给我最大的启示就是，爱人也要宽恕人，只有爱和宽容，才能让你的心灵得到永恒的救赎。

额尔古纳河右岸读后感13

　　额尔古纳河，我查看了一下地图，是中俄边境线，右岸是我们的祖国，左岸便是俄国。

　　书中的鄂温克族的人们，随着驯鹿群沿着河流迁徙，他们喝着山间的泉水，吃着熊肉、灰鼠肉，穿着鹿皮衣，带着狍皮手套，他们的火种保存在桦皮筒中。他们繁衍着后代，热情而又离奇的生存着。

　　读书的时候，我拥有了另一双眼睛，以及另一个感受世界的大脑，将这个鄂温克族女人的生活重新活过。

　　我仿佛看见了他们希楞柱缝隙里的星空，看到了山间的百合和结婚时他们佩戴的.野花。我仿佛听见冬季林间呼呼的风声以及他们在深夜制造的风声。

　　我仿佛和女主并肩站在一起在下了两天两夜的大雪中等着拉吉达回家。我仿佛看到瓦罗加的长发，和他读诗时的迷人模样。也仿佛看到伊万抗日的英勇。

　　我好像看到了达玛拉穿着尼都萨满做的惊艳羽毛裙，跳了一天的舞。我好像看到马伊堪迷人的眼眸及绝世的容颜。

　　我感受到了另一个新奇的世界，我想去摸一摸驯鹿的皮毛，喂它们吃盐。我想骑在驯鹿的背上，走遍额尔古纳河的山涧。我想晒着肉干，吃着柳蒿，我想像着自己变成了一个鄂温克族的女人，勇敢、健壮、美丽又善良。

　　但他们的民族终究还是走向了现代文明，历史的河流没有放过任何一个人，裹挟着河流中的砾石及金石汹涌的前进。

　　当哈尔滨的中央大街上，出现使鹿民族鄂温克族的时候，当鄂伦春小伙转赠狍皮帽的时候，当达斡尔族重新训鹰的时候，当爱吃鱼的赫哲族穿着鱼皮衣的时候，这些英勇的民族带着他们的民族特色惊艳了世人！

额尔古纳河右岸读后感14

　　《额尔古纳河右岸》读后感

　　书名：《额尔古纳河右岸》

　　作者：迟子建

　　豆瓣评分：9分

　　推荐指数：★★★★★★★★★☆

　　昨天过生日，刚好是周六，待在家里，也没什么事儿坐。无聊时，把一个多月前读了80%的《额尔古纳河右岸》又拿出来，终于把它给读完了。刚好公众号也一个多月没更新了，今天简单写一下读完这本书的感受吧。

　　整本书读下来，给我的感觉就是，它像是一本纪实、一本历史，一本记录了鄂温克族中一个小族群在额尔古纳河右岸生存百年的历史传记。书中以酋长的最后一个女人作为第一视角，描绘了他们族人的生活，描绘了大兴安岭的自然之力与自然之美。也讨论了数千年来每一代人都需要面对的问题——降生与死亡。

　　另外，我也觉得这是一本没有结局的书。书的末尾，看似是一个结局，通过讲述者的嘴交代了每一个人的结局，但那只是讲述者的当下，读者会有很强烈感受，它们族人仍在延续，只是讲述者已经老了而已。在这本书中，我似乎也看到这个狩猎民族的信仰，他们看似是信仰的神灵，但其实他们从来都是在敬畏自然。

　　这还是一本没有主角的书。作者透过讲述者的嘴，让我们看到了这个族群中与讲述者一起生活的每一个人。他们赤条条地来到这个世界，最后又以各种不同的姿态离开。对于看惯了要有个男女主以及有一个BE（Bad Ending）或HE（Happy Ending）的我而言。这本书甚至还让我有了些许隐约的不适感。因为我还是会本能地去期待。期待妮浩萨满应该拥有更多自己的孩子，因为她喜欢孩子，她也值得拥有自己喜欢的生活；也期待马伊堪可以找到除了死亡以外的办法让自己解脱，尽管我知道她过得很痛苦，但我还是会期盼着她能够活着。

　　可能正是因为他们并不像我期盼的一样，才让这本书里的人，多了几分真实和美好。也才会让我对书中频繁出现的生与死、人与自然有一些全新的思考。

　　关于迟子建老师的语言功底，自不必多说，短小精炼而不失灵动。整本书大部分时间，我是在上下班的'地铁里看的。我读书，通常都是好几本书一起读。这本看一些，那本看一些。但无论隔了多久，每当我拿起《额尔古纳河右岸》，它的语言都能瞬间将我的思绪和灵魂拉倒，那个大兴安岭的深林中。再加上我会戴上降噪耳机。那感觉就像是穿越一般。而我之前停下来忘却的那些人物、场景，都会在慢慢地继续阅读中，从我的记忆深处一点点，像画卷一般展开在我的脑海中。让我感觉，那些内容不是我一两周之前读的，而就是刚刚读过一样。

　　周六读完了这本，让我有一种怅然若失的感觉，但又不知道失去了什么。周日跟二哥分享了这句话，二哥说他读完了也有这种感觉。我仔细琢磨了一下，或许我失去的是一个年近九十的忘年之交。

额尔古纳河右岸读后感15

　　在呼伦贝尔草原和大兴安岭的北缘，有一条美丽的额尔古纳河将中俄两国分隔开来。一般来说，国界要么是高耸入云的高山，要么是山谷河流。他们大多生活在恶劣的环境中，人烟稀少。但是额尔古纳河就不一样了。河流蜿蜒在绿色草原湿地中，两岸风光无限，尤其是额尔古纳河右岸的中国一侧。

　　中俄边境最美的.是额尔古纳河。我们从边城满洲里出发，沿着额尔古纳河右岸的公路向东行驶，因为这条公路靠近界河，有几百公里的路程，而且路上有木桩和铁丝网路边。河水，水鸟飞上飞下。但是看不到人，即使有时候有好几个蒙古包，也只能看到羊群，看不到人。这里仿佛是另一个世界，一个寂静的世界。

　　“这条路下面的铁丝网是不能越过的，这是边境警戒线，羊可以进去吃草，人不能进去。”导游说。这里没有山脉或峡谷。数百公里的额尔古纳河骤然绕过草原，时而进入森林，时而沉入湿地。景色是那样的静谧，是那样的迷人。我们的车轻飘飘的飞着，无人区，天高云淡，像音乐。行走在这样的世界里，人太渺小了，我被波澜所感动，不知为何。

　　爬上一座小山丘往下看，下面是湿地和森林，只是河水曲折蜿蜒，湿地和森林已经分不清了。清澈碧绿的河水折迭流向远方，近处的河水环绕着一座马蹄岛，是额尔古纳湿地的标志性建筑。我们顺着白桦林中的木栈道而下，与河水平行了一会儿，又回到了河岸。一直穿行在白桦林中，望着林间缝隙中的小河，别有一番风景。关键是只有一半的湿地和河流是我们国家的。额尔古纳河左岸是俄罗斯的，那里没有人。

　　似乎所有激动人心的事情都发生在额尔古纳河右岸，道路、森林、旅游设施，还有离岸边不远的额尔古纳小镇，五彩缤纷的建筑。但这一切都不影响额尔古纳河的宁静。

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