庄子的名言警句

庄子的名言警句

　　在平时的学习、工作或生活中，大家常常会遇到需要使用名言警句的情形吧，名言警句可以用来鞭策自己，帮助我们保持良好的心理状态，树立信心。那什么样的名言警句才算得上是经典呢？下面是小编为大家收集的庄子的名言警句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

庄子的名言警句1

　　1、君子不重不强，学问不扎实。要忠诚，如果你没有朋友，不要害怕改变。

　　2、以力服人不是心，以力不平凡，以德服人，以心悦诚。

　　3、国家没有仁者，有仁者；世上没有人道而得到的世界，也有。

　　4、一个没有字母的人几乎不能做任何事情。

　　5、虽然聪明，骑着更好；最好呆在子基地。

　　6、我知道这句话，我保持我的崇高精神。

　　7、知道就是知道，知道就是知道。

　　8、勇士不忘在沟里，元不忘在其里。

　　9、去学习，去判断，去仔细思考，去清晰地争论，去认真地行动。

　　10、三支军队可以带走指挥官，但普通人不能带走意志。

　　11、正义的事业得到广泛的'支持，而不正义的事业却得到很少的支持。

　　12、水不流，会发臭；如果你不学习，你就会落后。

　　13、仁、义、礼、智，不外乎我也，我也内在于人，外在于耳。

　　14、不可用文章伤害人，也不可用言语伤害人。

　　15、许多人帮助那些获得成功的人，却很少帮助那些失去成功的人。

　　16、默默而知，学而不厌，诲人不倦，对我何用！

　　17、鸟要先飞翅，人要先求上进。

　　18、棋子的数量，小数点也有；如果你不能集中注意力，你就必须集中注意力。

　　19、我也不知道。要知道，说话者的世界也是如此吗？

　　20、有钱就可以要求，虽然鞭，我也做，如果没有，从我的好。

庄子的名言警句2

　　1、庄子，中国古代哲学家和文化名人，他的智慧言辞闻名于世。他的名言警句深入人心，通过一个真实的故事来表达深刻的思想、情感和传递重要的信息。

　　2、在古代中国，有一位贫穷的农夫，他生活在一个小村庄里，日复一日地辛勤劳作。有一天，庄子经过这片农田，看见农夫汗流浃背地劳作着。他走近农夫，与他交谈起来。

　　3、庄子问农夫：“你每天如此辛勤地劳作，希望得到什么？”

　　4、农夫回答道：“我只是希望能够好好养活我的家人，让他们过上安稳幸福的生活。”

　　5、庄子微笑着对农夫说：“你所追求的幸福并不需要富有，而是内心的满足和家庭的和睦。就像大自然一样，给予我们的是无穷的财富和美丽的景色，只要我们懂得感恩，满足便会自然而来。”

　　6、这个故事告诉我们，庄子认为真正的幸福并不在于物质上的富有，而是灵魂的宁静和内心的`满足。他鼓励人们要学会欣赏身边的美好，珍惜自己所拥有的，而不是追逐无尽的财富和权力。

　　7、庄子的名言警句还有很多，比如他说：“大道之行也，天下为公。”他鼓励人们要以整体利益为重，追求社会公平和公正。他还说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”他强调了智慧、仁爱和勇气在人生中的重要性。

　　8、庄子的智慧言辞深刻启发了无数人，他们从中得到了智慧的指引和人生的启示。通过庄子的名言警句，我们可以认识到人生的真谛，懂得珍惜当下，追求内心的平静和真正的幸福。

　　9、以"天地转运，万物生灭"为引子，通过讲述一个真实的故事来表达庄子对于生命和自然的思考。

　　10、曾经有一个种植园主，每天都忙碌地照料着他的果树。有一次，他发现有一棵果树特别茂盛，结满了鲜美的果实。他高兴地告诉园丁：“这是我最得意的果树！快给它施肥，浇水，让它继续生长！”园丁却告诉他：“主人，让我来给你讲个故事。”

　　11、园丁说：“从前，有一个寒冬，雪花纷飞。而树木在严寒中却显得萧条无比。人们以为它们都死了，可是，当春天来临时，那些看似枯死的树木又重新长出了新芽。这就是大自然的神奇力量。”

　　12、果树园主陷入了沉思。他开始明白，每棵果树都有它自己的生命周期，正如庄子所言：“天地转运，万物生灭”。园主改变了对果树的态度，他不再过度干预，而是让大自然的力量自然发展。

　　13、时间过去了，果树的果实逐渐成熟，树下聚集了许多鸟儿和昆虫。果树园主感受到了生命的活力与喜悦，他明白到庄子所说的“返璞归真”的道理。

　　14、最终，当果实收获时，果树园主邀请朋友和家人一起分享果实的甘甜。他们用感恩的心情品味着大自然的馈赠，同时也感受到庄子深邃思想的智慧。

　　15、这个故事告诉我们，人类应该尊重自然界的规律，学会顺应其中的变化。与其过度控制和干预，不如与大自然相互合作，享受它带来的恩惠。正如庄子所说：“志不强者智不达，言不和者事不成。”只有谦卑地面对生命，我们才能真正理解其中的道理，领悟庄子名言警句背后的智慧。

　　16、在生活的旅程中，我们常常需要引用名言警句来指导我们的思考和行动。庄子，古代中国哲学家，他的智慧言辞给我们带来了许多启示和思考。

　　17、庄子曾说过：“大知闲闲，小知间间。”这句话告诉我们，越是聪明的人，越是懂得放松和休息。人们应该有闲暇去思考和反思，而不是一味地忙碌和追求功名利禄。唯有放下繁杂的琐事，才能大道深藏。

　　18、在庄子的名言中还有一句：“欲穷千里目，更上一层楼。”这句话告诉我们，追求进步和提升是一个持续的过程。无论我们取得了多大的成就，都不能满足于现状。只有不断向前进，才能看到更广阔的世界。

　　19、“知足不辱，知止不殆。”这是庄子对待权力和物质欲望的态度。他告诉我们，知足常乐，满足于现状，不为外物所动。只有保持内心的宁静和平衡，才能避免陷入危机和困境。

　　20、庄子还说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这句话表达了庄子对于真理的理解。他认为，真理无法完全被言语所描述，每个人对于事物的理解都有所不同。真正的智慧在于超越言语和名字，直接体验道的本质。

　　21、庄子的名言警句一直以来都给我们带来了深刻的思考和启示。通过讲述真实的故事和经历，我们可以更好地理解和传递庄子的杰作，并将其应用于我们自己的生活中。

庄子的名言警句3

　　1、视死若生者，烈士之勇也。

　　2、姑妄言之，姑妄听之。

　　3、见笑于大方之家。

　　4、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

　　5、以火救火，以水救水。

　　6、名也者，相札也；知也者，争之器也。

　　7、以其知之所知，以养其知之所不知。

　　8、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　9、鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。

　　10、无所逃于天地之间。

　　11、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

　　12、巧者劳而知者忧，无能者无所求。

　　13、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

　　14、无迁令无劝成。

　　15、至人无己，神人无功，圣人无名。

　　16、狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

　　17、德有所长，形有所忘。

　　18、若白驹之过隙。

　　19、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

　　20、刀刃若新发于硎。

　　21、鉴明则尘垢不止。

　　22、形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。

　　23、不知其所以然。

　　24、天地有大美而不言。

　　25、人皆知有用之用，莫知无用之用

　　26、人莫鉴于流水，而鉴于止水。

　　27、只可意会，不可言传。

　　28、得鱼而忘荃，得意而忘言。

　　29、逐万物而不还。

　　30、化腐朽为神奇。

　　31、来世不可待，往世不可追。

　　32、水之积也不厚，则其负大舟也无力。

　　33、福轻乎羽，莫之知载。

　　34、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　35、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

　　36、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

　　37、形如槁木，心如死灰。

　　38、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

　　39、偃鼠饮河，不过满腹。

　　40、盖之如天，容之如地。

　　41、仁义之端，是非之途。

　　42、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　43、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

　　44、道隐于小成，言隐于荣华。

　　45、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。

　　46、鲁酒薄而邯郸围。

　　47、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”

　　48、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

　　49、大而无当，往而不返。

　　50、遁天倍情，忘其所受。

　　51、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

　　52、存己而后存人。

庄子的名言警句4

　　1. 大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

　　2. 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》

　　3. 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

　　4. 相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

　　5. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

　　6. 以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

　　7. 物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物 论》

　　8. 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

　　9. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

　　10. 不以物挫志。——《庄子·天地》

　　11. 夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》

　　12. 子之盛也。——《庄子·天地》

　　13. 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

　　14. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

　　15. 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》

　　16. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

　　17. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》

　　18. 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

　　19. 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

　　20. 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》

　　21. 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

　　22. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

　　23. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》

　　24. 小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》

　　25. 至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

　　26. 名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

　　27. 天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。《人间世》

　　28. 圣人不死，大盗不止。

　　29. 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　30. 故绝圣弃知，大盗乃止。

　　31. 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

　　32. 悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》

　　33. 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

　　34. 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

　　35. 扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

　　36. 昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

　　37. 黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

　　38. 士有道德不能行，惫也;衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《》

　　39. 天地与我并生，万物与我合一。

　　40. 圣人法天贵真，不拘于俗。

　　41. 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　42. 大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

　　43. 是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

　　44. 至人无己，神人无功，圣人无名。

　　45. 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

　　46. 形固可使如槁木，心固可使如死灰。

　　47. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

　　48. 子非我，安知我不知鱼之乐?

　　49. 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

　　50. 名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

　　51. 天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。

　　52. 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

　　53. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　54. 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　55. 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可 否，知也;分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”

　　56. 圣人不死，大盗不止。

　　57. 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　58. 故绝圣弃知，大盗乃止。

　　59. 视死若生者，烈士之勇也。

　　60. 姑妄言之，姑妄听之。

　　61. 见笑于大方之家。

　　62. 《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

　　63. 以火救火，以水救水。

　　64. 名也者，相札也;知也者，争之器也。

　　65. 以其知之所知，以养其知之所不知。

　　66. 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

　　67. 鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。

　　68. 无所逃于天地之间。

　　69. 两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

　　70. 巧者劳而知者忧，无能者无所求。

　　71. 大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

　　72. 无迁令无劝成。

　　73. 至人无己，神人无功，圣人无名。

　　74. 狗不以善吠为良，人不以善官为贤。

　　75. 德有所长，形有所忘。

　　76. 若白驹之过隙。

　　77. 天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

　　78. 刀刃若新发于硎。

　　79. 鉴明则尘垢不止。

　　80. 形莫若就心莫若和，意有所至爱有所亡。

　　81. 不知其所以然。

　　82. 天地有大美而不言。

　　83. 人皆知有用之用，莫知无用之用

　　84. 人莫鉴于流水，而鉴于止水。

　　85. 只可意会，不可言传。

　　86. 得鱼而忘荃，得意而忘言。

　　87. 逐万物而不还。

　　88. 化腐朽为神奇。

　　89. 来世不可待，往世不可追。

　　90. 水之积也不厚，则其负大舟也无力。

　　91. 福轻乎羽，莫之知载。

　　92. 相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　93. 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

　　94. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

　　95. 形如槁木，心如死灰。

　　96. 巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

　　97. 偃鼠饮河，不过满腹。

　　98. 盖之如天，容之如地。

　　99. 仁义之端，是非之途。

　　100. 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　101. 悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。

　　102. 道隐于小成，言隐于荣华。

　　103. 举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。

　　104. 鲁酒薄而邯郸围。

　　105. 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”

　　106. 一尺之捶，日取其半，万世不竭。

　　107. 大而无当，往而不返。

　　108. 遁天倍情，忘其所受。

　　109. 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

　　110. 存己而后存人。

　　111. 忿设无由，巧言偏辞。

　　112. 游于羿之彀中。

　　113. 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

　　114. 水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。

　　115. 德荡乎名知出乎争。

　　116. 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

　　117. 顺我者生，逆我者死。

　　118. 名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

　　119. 夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

　　120. 螳螂捕蝉，黄雀在后。

　　121. 天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。

　　122. 子非鱼，安知鱼之乐。

　　123. 窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　124. 寡不道以欢成有德者能之。

　　125. 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

　　126. 天地一指，万物一马。

　　127. 丘山积卑而为高，江河合水而为大。

　　128. 忘其肝胆，遗其耳目。

　　129. 何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也;有为而累者，人道也。主者，天道也;臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

　　130. 螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。

　　131. 知足者不以利自累。

　　132. 日出而作，日入而息。

　　133. 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

　　134. 至人无已，神人无功，圣人无名。

　　135. 生有涯而知无涯。

　　136. 人之貌有与也。

　　137. 相嘘以湿。相濡以沫。

　　138. 其嗜欲深者，其天机浅。

　　139. 不忘其所始，不求其所终。

　　140. 以管窥天，以锥刺地。

　　141. 缘督以为经，可以保身。

　　142. 安时处顺，哀乐不入，谓之县解。

　　143. 君子之交淡如水。

　　144. 官知止而神欲行。

　　145. 临大难而不惧。

　　146. 众人重利，廉士重名。

　　147. 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

　　148. 为善无近名，为恶无近刑。

　　149. 大道不称，大辩不言。

　　150. 相濡以沫，不如相忘于江湖。

庄子的名言警句5

　　1.正获之问于监市履希也，每下愈况。《庄子知北游》

　　【翻译】：有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法，(屠夫说)，就是越往下腿踩就越明白。大道无所不在，越从低微的地方推求，就越能看出道的真实情况。“每下愈况”从宋代就有人误作“每况愈下”。章士钊在《甲寅》周刊上发表的《孤桐杂记》中，也同样用错，遭到鲁迅的奚落。现多作“每况愈下”，表示情况越来越坏。

　　2.以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》

　　【翻译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

　　3.物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子齐物论》

　　【翻译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。

　　4、大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》

　　【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态;小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

　　5.吾生也有涯，而知也无涯。《庄子养生主》

　　【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

　　6.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》

　　【翻译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

　　(【翻译】：天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的;万物虽然众多，其循性自得却是一样的;民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。)

　　7.以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》

　　【翻译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。

　　8.相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》

　　【翻译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

　　9.汝不知夫螳螂乎怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子人间世》

　　【翻译】你不知道那个螳螂吗舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

　　10.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子人间世》

　　【翻译】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐;漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。

　　11.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子大宗师》

　　【翻译】天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。

　　12.不以物挫志。《庄子天地》

　　【翻译】因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。可玩物丧志。

　　13.夫小惑易方，大惑易性。《庄子骈拇》

　　【翻译】：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

　　14.孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》

　　【翻译】：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

　　15.无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。《庄子天道》

　　【翻译】：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余;有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

　　16.夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》

　　【翻译】：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

　　17.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

　　【翻译】：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

　　18.臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子知北游》

　　【翻译】：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐;然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。

　　19.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》

　　【翻译】：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

　　20.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》

　　【翻译】：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼;兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网;语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的'的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。

　　21.知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子让王》

　　【翻译】：知足的人，不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

　　22.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》

　　【翻译】：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

　　23.一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子天下》

　　【翻译】：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

　　24.有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。《庄子天地》

　　【翻译】：有了机械，就会产生机巧之事;有了机巧之事，就会产生机巧之心;机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。

　　25.狙公赋，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子。齐物论》

　　【翻译】：有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么”猴子们听了都发怒了。老人又说：“那就早上四升，晚上三升!”猴子们都高兴了。庄子用“名实未亏”的道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。成语“朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。

　　26.不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与《庄子齐物论》

　　【翻译】：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

　　27.指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》

　　【翻译】：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。

　　28.凫胫虽短，续之则忧;鹤胫虽长，断之则悲。《庄子骈拇》

　　【翻译】：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦;仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

　　29.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子山木》

　　【翻译】：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

　　30.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》

　　【翻译】：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。

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