童心说读后感

童心说读后感

　　认真品味一部名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，此时需要认真思考读后感如何写了哦。那要怎么写好读后感呢？下面是小编为大家整理的童心说读后感，欢迎阅读与收藏。

　　我们走在“不当教书匠，要当教育家”的教育改革年代，操练着琴棋书画，摆弄着DV电脑，表演着谈唱说跳，可谓是使出浑身解数，只为一个目标——为浇灌一代新苗茁壮成长而努力不懈！是的，教育需要勇于表现，敢于突破的你；教育渴望推陈出新，富有创新的我；教育呼唤多才多艺，锋芒显露的他；教育还召唤胸襟博大，有情有爱的她……带着一份激情，拖着疲惫的身躯，我静静地拜读了李贽《童心说》。

　　“童心说”是李贽文艺思想的核心，“童心说”的进步性在于道出了一切作品发端于作者对生活的真切感受这条客观规律，富有幻想的自由奔放的浪漫主义色彩与不平和的情调，带有资本主义的萌芽的新特质，具有个性解放的鲜明特点，具有强烈的唯物主义色彩，它把人的思想从道学束缚下解放出来，开启了一代新思潮和文学的新风尚，无论在理论上或创作上都产生过积极的影向。

　　李贽在《童心说》里反复强调着童心，“是童心者，绝假存真，最初一念之本心也”。无论古今，“童心”都是人最美好最真实的情感，凡事率性而为，展现着人“质本洁”的一面。可惜一直保有童心的人终究太少，世人总爱躲在虚伪的面具后熙熙攘攘，点缀着无根的繁华。有趣的是，李贽并没有直接鞭挞程朱理学，而先由文章说起，又文及人，最后切中要害：既然“多读书识义理障其童心”，既然要不拘一格做文章，既然六经、《语》、《孟》非圣人之童心而发，那么那些假道学还有什么存在和学习的理由呢？嬉笑怒骂并不强烈，却让人在痛快中体味到作者童心之余豁然开朗，不禁然会心一笑。这篇《童心说》正是李贽童心所发的“古今至文”虽然经历了似水流年的轮回，依旧是“如花美眷”。我不清楚李贽写《童心说》是在入狱前还是入狱后。

　　总之，我相信一个坚定的民主者不会因为狱中的摧残而消磨盛气。虽然卫道士猖獗、假道学横行，真正的拥有童心的智者其理想却会永放光辉。世界总会在绝境中给我们一份惊喜。正如卫道士眼皮底下出现了《牡丹亭》、《水浒传》这类“诲淫诲盗”的书，物欲横流中也会有一声“面朝大海，春暖花开”的呼唤。怀着奇文共赏的心情读着《童心说》，深深感动于李贽的至诚，就像曾经感动于钱钟书、白先勇的“童心未泯”。于是，我也以童心来抒发对这篇《童心说》的感受。愿我这支拙笔能延续那种冷硬背后的姹紫嫣红，纵使和似水流年的轮回相距甚远，当凝眸往昔时，也不负自己的那一份赤诚与童心。幽梦遇屈子，“清”“醒”谁共遣？中华民族是个历尽苦难的民族，可是，被异族蹂躏，尚可宽慰；可悲的是被自己的文化折磨而停滞不前。“万能”的统治者们总是想尽一切办法对民众进行思想控制。大多方法居然还很奏效，连最为苛刻的程朱理学竟纵跨南宋明清三代直到今天影响依然残存。我不得不惊叹数百年前中国民众的承受力了，同时也越来越敬佩李贽们无与伦比的勇气。

　　民主者们透过八股文和文字狱编织的幽暗帷幕，制造了隐隐约约的光亮，尽管不知这微弱的光能和黑幕抗争多久，但只要这光亮持续着，必然会给后继者们以信心和进取的源泉。如今的现实可能要令李贽们失望了，中国貌似走向了民主主义道路，历史渊源却已植根太深，进步的每一步都伴随着鲜血斑斑。那份四百年前呼唤的“童心”在今天“犹抱琵琶半遮面”，虚假的面具似乎比一份赤子情怀更符合流俗的需要。写文章无病呻吟者如过江之鲫，社会交往中两面三刀者更是不在少数。“童心”已被物质深埋（尽管我不愿承认），“皆醉”、“皆浊”人多势众，“独醒”、“独清”孤掌难鸣。

　　理想的教师，应该是永远保持年轻心境，懂得把童年还给孩子，让孩子轻松、自由、愉快成长的教师。儿童的天真、率性是最宝贵的。童心没有伪善，没有尔虞我诈，没有勾心斗角。孩子的笑最天真、最自然和最灿烂。孩子的天真是人生不可能再得的财富，是至真至美的人性花朵，也是人类未来的最纯、最净的温床。童心是童年生活最真实的镜子，天真无邪，纯洁无瑕，未受污染。只有童心，敞开胸怀接受；只有童心，才能满怀兴趣探索；只有童心，才能袒露内心世界；只有童心，才能毫无掩饰的外露。育人的关键是育心。父母在教育孩子时，自身要保持年轻的心境。父母要像回到童年时代一样，努力和孩子一起玩耍，一起成长，成为他们当中的一员。父母应尽可能尊重孩子的兴趣、爱好，让孩子按照自己选择的路走下去，并适当地加以引导，真正做到“把童年还给孩子”。

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