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读《瓦尔登湖》有感
读完一本名著以后，你有什么领悟呢？此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编整理的读《瓦尔登湖》有感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
读《瓦尔登湖》有感1
你有过因为喜欢一本书的封面而渴望读它的经历吗？你有过刚开始读时感觉艰涩难懂却越读越有味道的经历吗？你有过读后久久回味其中的阅读经历吗？我有！《瓦尔登湖》这本书的阅读经历就给了我如上的全新阅读体验。
这本书是一位懂书的小姑娘送给我的，我猜，这本书不是她送给我的初衷，而是另外一本书。而我却毫不犹豫地选择了这本书——因为我太喜欢这本书的封面了。蓝，纯净的蓝，似天空，像湖泊，若森林……蓝得悦目，蓝得悦心，蓝得想融入其中。纯净的蓝上漂浮着嫩绿的、鹅黄的树叶，让你想到春天，想到秋天，想到一棵树，一片森林……我不懂配色和设计，却被这美好的画面所吸引，忍不住走进了它。
翻开这本书时，映入眼帘的是这样一行字：“你能把你的心安静下来吗？如果你的心并没有安静下来，我说，你也许最好是先把你的心安静下来，然后你再打开这本书，否则你也许会读不下去，认为它太浓缩，难读，很深，甚至会觉得它莫名其妙，莫之所云。”彼时，正是夜深人静的时候，我最喜欢的读书时段，我深吸了一口气，合上书本，静静地想了想——是的，我确信我已经静下来了，我确信我能够让我的心静下来，读下去，于是我再次打开了它。
这本书是作者亨利记录的在瓦尔登湖一个人生活的经历，从亲自动手建造必须的小房子，到种植豆类等生活必需品，再到他留心观察瓦尔登湖的动植物的变化，他用他的眼睛和心灵为我们留下了一笔宝贵的物质财富和精神财富。而闪烁在文字间的他的思考则如一颗颗明珠，熠熠生辉，吸引着所有的读者去欣赏，去感受，去思考。
《经济篇》里，他说：“大多数人，即使是在这个比较自由的国土上的人们，也仅仅因为无知和错误，满载着人为的忧虑，忙不完的粗活，却不能采集生命的美果。”何尝不是呢？我们大多数人不都是为了生活疲于奔命，忙碌操劳，似乎这是生活的牛车拉着自己必须如此，如果不是我们的欲望太多，奢求太多，我们完全可以在生活的旅途中采集一些生命的美果，芬芳生命的旅程的。
《我生活的地方：我为何生活》里，他写道：“每一个早晨都是一个愉快的邀请，使得我的生活跟大自然自己同样的简单，同样的纯洁无暇。如果每个早晨我们并不是给我们自己的禀赋所唤醒，如果并不是由我们内心的新生力量和内心的要求来唤醒我们——如果我们醒时，并没有比睡前有了更崇高的生命，那么这样的白天，即便能称之为白天，也不会有什么希望可言。”我们经常说，新的一天，新的开始，崭新的太阳照耀下的我们，是不是也是全新的自己呢？！是不是可以今天的自己比昨天的自己更可爱，更努力，更向上呢？
在《阅读》这一篇章里，他这样表达自己的观点：“许多人学会了阅读，为的是他们的可怜的便利，好像他们学算术是为了记账，做起生意来不至于受骗；可是，阅读作为一种崇高的智力的锻炼，他们仅仅是浅涉略知，或一无所知，然而就其高级意义来说，只有这样才叫阅读，绝不是吸引我们有如奢侈品，读起来能给我们催眠，使我们的崇高的官能昏昏睡去的那种读法，我们必须踮起足尖，把我们最灵敏、最清新的时刻，献予阅读才对。书本是世界的珍宝，多少世代与多少国土的最优良的遗产。书，最古老最好的书，很自然也很适合于放在每一个房屋的书架上。要坐着，而能驰骋在精神世界的领域内，这种益处我得益于书本。”读到这段文字时，我甚至有一种兴奋的感觉，仿佛作者就在我的眼前，和我侃侃而谈，思想的.契合，观点的一致，让我们穿越时空进行精神交流。读书，或许是最不能和“功利”相提并论的一件事，“我们在肉体的疾病方面花了不少钱，精神的病害方面却没有花什么，人的灵魂必须的东西，是不需要花钱买的”，那么，就去阅读吧，因为，“一本书，能解释完美的奇迹，又能启发新的奇迹，这本书就为我们而存在了。”
……
无论是《寂寞》还是《种豆》，抑或其他篇章，去读它的时候，总能被其中的一些精妙语言所吸引，这样的语言密码和心灵如此契合，让心灵忍不住雀跃起来。和这些文字耳鬓厮磨的日子，正是疫情期间宅家的时候，心宁静到仿佛跟随作者来到了瓦尔登湖，在这里种豆、读书、思考，看着春天来临，过着简单而朴素的生活，也是我向往的生活。
如果不能得偿所愿，那么，从此刻开始，就为自己在心底建一所精神家园，如作者一样，亲手建造，在这里读书，观察，思考，我有我自己的太阳、月亮和星星，我有一个完全属于我自己的世界，享受四季的友爱，享受思想扎根的快乐，过自己最想要的生活！
读《瓦尔登湖》有感2
“我宁愿独自坐在一只南瓜上，也不愿拥挤地坐在天鹅绒的坐垫上”
—《瓦尔登湖》
如果一切如梭罗所言，在这个伤痕累累的星球上，有这样一片湖，你愿意吗？
人类的必需品是什么？如果如梭罗所言，食物，衣服和住所。食物毋庸置疑，没有食物人类包括地球上的其他生物也无法存活。衣服，早在几千年前便被创造出来，并且至今没有被淘汰掉，可见衣服是人类思想的一个标志。住所，请试想一下你在野外露天生活，突然一场大雨，便有可能因此消失在这个星球。
为什么其中没有讲到关于人与人相处时所需的美德呢？比如诚实，善良，或者“爱”。那是因为梭罗更向往一个人的孤独。他在瓦尔登湖畔亲自搭建了一个小木屋，居住了两年又两个月，与动物为伴，与花草为友，从夏日到春季，从黎明到傍晚，从美丽的瓦尔登湖到三只蚂蚁的“世界大战”。他以一种亲切的目光看这片湖，看自然，仿佛已经活出了一种新高度！
“一个湖是风景中最美，最有表情的姿容”无论是鱼打涟漪，还是水草丛生，都被梭罗用世界上最美的语言描绘出来，在他心中，瓦尔登湖是纯洁，高尚，深刻，博大，富有生命的象征。他在瓦尔登湖得到了真正的自由，舒适。从梭罗的字里行间不难看出，梭罗对现代文明是抵触的，他讨厌工业革命的黑烟污染了环境，现代发展的脚步过快，以至于他心生厌恶，最终“逃”到瓦尔登湖，幽居了两年多。
在今天的中国，有太多的.人为了三房两厅，月薪5000的生活而奔波，劳碌，而有些人却去西藏朝圣，去澳洲旅游，花费了大量的时间和金钱，得到的却不是自己想要的。就像一堵围墙，外面的人想进去，里面的人却想挣脱出去，就像个死性循环，人们无可奈何。瓦尔登湖有你向往的天然淳朴，幽静自然，也有你不能忍受的无网络，无交通，无文明，我们并不是所有人都能像梭罗一样，轻物质重精神，义无反顾地跑到瓦尔登湖。有时候一台电脑和一本书放在你面前，你的选择就是你的答案!
如果我们不能身处瓦尔登湖，就让瓦尔登湖沉淀在我们心里，像梭罗所说，“我们将在自己的内心畅游!”
读《瓦尔登湖》有感3
要说美国19世纪的超自然主义之父大卫亨利梭罗，不免想起田园哲学笔录《瓦尔登湖》。这部书都围绕梭罗为了验证自我离群也能生活的想法，并对当时底层农民的眼界狭小的不满，决定靠自我，靠智慧和双手生活，所以在一个叫瓦尔登湖畔定居，自我建造小木屋，说实在的，我自我很喜欢木屋的，还有草场。木屋里的东西也很普通，三把椅子，一张桌子，一个烧水壶，一张床，还有一些工具和干粮。每一天出去捕鱼和翻地种豆，这不免让人想起了中国东晋的陶渊明，少无世俗韵，性本爱丘山的诗句。
在一个人生活在瓦人登湖的时候，偶尔有一些过路人来拜访，大家一齐谈论些发生在自我身边趣味的事，是一种原始的最质朴的生活。
然而在过了将近200年，人不免有些怀恋当年梭罗离群的原因，在如此喧嚣的'世界，是否还真的有人类安居乐业的宝地，不用关注现代科技的礼貌，远离纷争和斗争，真正做到人与自然和谐相处。
《瓦尔登湖》诠释的是一种最原始生态的生活，茂盛的灌木，清澈能见底的湖泊，不用担心鱼的过度捕杀，只在需要是一种含信念，一把锄头，力量是不大，创造不了摩天大楼，但对一小块土地实则是厚爱，慢慢敲打和挖掘，雨水的滋润，使作物成长。梭罗做的是每个人都能够从事的活动，但最终为什么会有这么多人想要效仿，但最终又放弃了呢原因吗，是复杂的，在经历了几百年后，人类是否还能如此放下一切的生活，我只能说，梭罗做的是我们向往的生活，但能体会其真正滋味，非梭罗莫属。
读《瓦尔登湖》有感4
一百六十多年前，一个叫大卫梭罗的美国人幽居在瓦尔登湖畔三年光阴，独自一人建造了小屋，并渔猎，耕耘，沉思，写作，最后诞生了一部伟大的散文集《瓦尔登湖》，每个读过这本书的人，都被深深吸引了，时至今日该书仍然闪烁着耀眼的光辉，影响深远。
我们仿佛看见一个叫梭罗的28岁的年轻人，孤身一人来到距离康德镇两英里的瓦尔登湖畔，在最短的时间里，花了不到28美元，用自己的双手在湖畔盖起了一座实用的小木屋，并生活了两年零两个月又两天。在这两年多的时间里，梭罗自食其力，他在小木屋周围种豆、萝卜、玉米和马铃薯等农作物，用收获的果实来填饱自己的肚子和补贴家用买生活必需品，完全靠自己的双手过了一段原始简朴的隐居生活。
无论是晴天丽日，还是风雨雷电，都可以看见梭罗独自穿行于郁郁葱葱的大自然中，就一个人，十分简单，十分安静地面对着那片湖水和那片山林。生活犹如春水般的不凉不热，又有如夏日中的黎明时分，充满神秘和阳光的气息。
文中，梭罗描述了一百个爱尔兰人在冬天从剑桥来瓦尔登挖冰的故事，他们带来各种工具，把湖上的冰切成方块，然后装车拉到市场上出售。挖冰人的行为是人类对大自然的掠夺。深深刺痛着梭罗，他尖锐地批评道：他们“剥去了瓦尔登湖的唯一的外衣，不，剥去了它的皮，而且是在这样的严寒的冬天里!”在梭罗看来，这些冰决不是商品，而是灵性与美的大自然的化身。它会给你启示，净化你的.心灵，使你在大自然中找到永恒。
梭罗以自己的实践向读者展示着，鼓励人们简化生活，将时间腾出来深入生命，品味人生。他通过自己的生活实验，告诉世人不要被繁纷复杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。“假如人们能过宇宙法则规定的简朴生活，就不会有那么的焦虑来扰乱内心的宁静。”
作者通过细腻描写瓦尔登湖美丽的湖光山色，展现了他对大自然不同寻常的丰富感受和与大自然亲近的天性，表达了他皈依大自然的心愿和对破坏大自然行为的斥责。
现实生活的压力与紧张，使我们每个人都套上了沉重的枷锁。梭罗的世外桃源和简约生活，可能也是多年以后你我的期盼，至少是内心深处的。
读《瓦尔登湖》有感5
七月的风，温暖和煦。轻轻拂过瓦尔登湖，泛起些许涟漪，又与梭罗睿智的面庞撞了个满怀。风中夹杂着野花的芬芳，麦芽的醇香，以及枝头两三个鸟儿发出的音符。这一切，胜似天上人间；这一切，仅属于梭罗所有——瓦尔登湖，梭罗的湖。
瓦尔登湖，一间小屋，三两来客，几声鸟啼，一片豆子地，几乎便是梭罗生活的全部。他逃离现代文明生活而不消极避世，反而在这荒僻之地创造属于自己的极乐净土。想起《小窗幽记》里的一句话，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天边云卷云舒。”梭罗先生对这句话的诠释，可以说是有过之而无不及了。
确实，梭罗的生活态度值得我们赞许，又值得我们细细玩味。现如今，我们都“走得太远，忘了为什么要出发”。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，现在我们的生活确实夹杂着功利。遍地开花的补习速成班，受人追捧的成功学书籍，以及各式各样的成功人士讲座，充斥着我们的生活。仔细一想，我们的生活不正如梭罗口中所说的“沉默绝望的生活”吗？，爱他人所爱，追他人所喜，不知道自己真正想要的是什么。而要摆脱这种生活，便是不做绝望的事情，爱我所爱，无问西东。
何妨想象这样一个场面：在一望无际的田野上，搭起一间小屋，不大，只容得下两个人。闲暇时躺在金黄的麦子地上，做一个甜美的梦。日落时，可以挽着爱人的手，共赏良辰美景。在这片田野上，没有外人闯入，那无边的金黄便是此地宁静的结界，仿佛那一瞬便是永恒……我想，没有比这更浪漫更美妙的事了。而现实是，我们必须赶路。然而，在赶路的同时，我们何妨贪恋那一抹山色；我们何妨驻足，站在桥上看风景。在春江花月夜感叹“江月年年只相似”；在一片桃花林中洗尽铅华，歌尽桃花；在浪漫的香舍丽榭拾起一片落叶，遥寄情思。
这当然都是浪漫的想象了。可正如梭罗所言“我宁愿坐在一个南瓜上，并且拥有它，也不愿挤坐在一个天鹅绒的垫子上。我宁愿在大地乘坐空气自由流通的`牛车，也不愿坐在观光火车的豪华车厢里，一路呼吸着污浊的空气上天堂。”，在梭罗的眼中，现代社会功利的污浊，将天堂的安乐稀释如空气。我们在向往安乐的同时，难免会呼吸到污浊的空气。既然避免不了外界的污浊，我们为什么还要扼杀心中的那一份纯净呢？我们何妨留恋心中那一抹山色，给自己留些空白，暂时停下来，观赏漫山遍野山花烂漫。做自己喜欢做的事，或者爱上一个人，或者爱上这个世界……
而对于整个社会而言，也该稍稍放缓那磨得快要生锈的齿轮，缓一缓，慢下来，留给处于社会中的每一个人一些空间，一片山色。也许这很艰难，但这不可或缺。给我们自己一些时间，给这个时代一些时间，我们终会等到那一片山花烂漫，那一片云开月明。
留恋那一抹山色。当我们生命行将结束时，闭上眼睛，看见的不是一堆堆扭曲反复的数字和账单，而是一片山花烂漫，红的像火，粉的像霞。在匆匆时光里，留恋那一抹山色；留一场故梦，把旧时光写进梦里，告诉自己，那一片山色，真美。
读《瓦尔登湖》有感6
我仍然记得富人和渔夫之间简短而有意义的故事：当渔夫悠闲地享受海风和简单、朴素而悠闲的海浪时，富人教渔夫努力奋斗赚钱，这样有一天他就可以忘记烦恼，无忧无虑地过他向往的生活。“我不是已经过着这样的生活了吗？”渔夫回答道。
在某种程度上，与富人复杂的“成功之路”相比，渔夫几乎就像一个聪明人，找到了一条通往他内心的捷径，简单明了。恐怕我已经失去了生命。目前，大多数人显然选择了“富人”的道路。为了一个明确或模糊的目标，人们为所谓的“诗与距离”进行了不懈的'努力和不懈的斗争。然而，他们可能会在不经意间迷失在复杂的现实中，无法逃脱。
然而，梭罗可能知道渔夫的智慧。他选择了这条捷径——，一把斧头和几十美元仅在瓦尔登湖。湖边的森林里矗立着一座小木屋。一幅简单生活的画面在《瓦尔登湖》慢慢展开。
在这样简单的生活中，梭罗试图直接面对生命的本质，不服从上天的命令，而是吸收所有生命的本质，从而彻底摆脱一切不是生命本质的东西，迫使生命进入死角，过滤掉其余的，只留下最基本的元素。因此，他不需要“喝茶、咖啡、黄油、牛奶和鲜肉，所以他不需要这些费用来工作”，也不需要“用蚯蚓捕捉梭鱼，然后用梭鱼作为诱饵捕捉鲈鱼”。他的生活是“一年只有30到40天的劳动来养活自己”。它是森林中明亮的晨光和微弱的晚霞，鸟儿在啁啾，松鼠在啁啾。它是在豆田里的自由工作，朋友们不时的来访，当然，它也是远离小镇的喧嚣，对他周围邻居的关心，以及对清澈无底的淡绿色湖泊的爱和依恋。无论是在寒冷的冬日里取暖，还是在初夏的树林里漫步，与瓦尔登湖的两岸融为一体，是对简单舒适生活的无拘无束的追求。
当谈到人们喜欢谈论的“金钱”时，梭罗断言：“金钱没有满足灵魂需要的地方。”这可能是一个不守规矩的灵魂，在追求简约主义的过程中鄙视金钱。正是这种对金钱的判断使梭罗避免了像富人一样犯同样的错误，并以简洁的方式追求最简单的生活。
事实上，生活并不复杂。愿你也能和梭罗一起在《瓦尔登湖》岸边看花开花落，一起享受鸟儿的啁啾和昆虫的啁啾，一起打破湖面的冰，一起享受一次简单的旅行。
读《瓦尔登湖》有感7
我一开始去读这本书的动机很简单，因为近来诸事杂多而心境浮躁，想找一部刻有能让人心平气和的文字的书籍，随后我就在书架上迅速锁定了《瓦尔登湖》，因为光这个书名就带着平静的气息。
上世纪80年代，徐迟先生最早翻译了此书，并且对此书有：“语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠。”之评。诚如厮言，看完这本书，我的笔记本上满满当当摘录了十几页的精彩之处。
如果不是那些带着明显异国色彩的地名，再略过其中对《圣经》的数次引用，当然，还有作者的国籍，我必须会坚信它是一部中国作品。林语堂先生曾如是评价梭伦：“梭罗的人生观，在所有美国作家中，能够说最富中国人的色彩。”看来，这并不是我在想入非非。
我在这本书里看到了明显的“庄子”的足迹。《瓦尔登湖》中透露出来的自然观与庄子信奉的“天人合一”的道家思想巧妙契合，庄子曾言：“天地与我并生，而万物与我归一。”梭罗也在《孤寂》一章中讲到：大自然的纯净与恩赐真是难以形容，就像太阳和风雨，夏天和冬季，他们持续不断的给人类送来健康和欢乐，他们甚至还与人类心有灵犀，如果有人因为正当的理由而难过，那么整个自然界都会受到影响，太阳的光芒将会变得黯淡，风儿将会叹息，云朵将会落泪，树叶将会在盛夏时节飘零以表悲痛……”他们二人都认为人与万物是一个息息相关的整体，不可割裂。此外，梭罗与庄子同样厌恶物质享受而倡导享受”真正的生活”。梭罗在《居所和生活的目标》篇中，明确说道：“让我们如大自然般悠然自在地生活一天吧，别因为有坚果外壳或者蚊子翅膀落在铁轨上而翻了车，让我们该起床时就赶紧起床，该休息时就安心休息，坚持安宁，而没有烦扰的心态，身边的人要来就让他来，要去就让他去，让钟声敲响，让孩子哭喊，下决心好好地过一天”，庄子在《逍遥游》里也明确表达出：“至人无己，圣人无功，神人无名”的梦想。此外，二人还都喜欢“孤独”，梭罗在《孤寂》篇中直接说：“我热爱孤独。”庄子也追求，“夫恬淡寂寞虚无无
为，此天地之本而道德之质也。”显而易见，这两个人都厌恶尘世对自我的打扰，热爱内心的平静。
我用了两个午时看完了这本书，他那波澜不惊的语言在我合上书页之后仍然散发着缕缕清香。在经历了长时间的“喧哗与躁动”之后，《瓦尔登湖》是一剂不得不服的良药。我就像是做了一场梦，像海子一样，“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”，像是在一个干净的世界里旅行了一番，归来后，浑身的泥土被荡净，纤尘不染，黯淡的眼珠又被洗刷出了光亮。
也许是因为道家思想对中国人深刻的影响，也许是因为厌恶了越来越浮躁和喧哗的社会，《瓦尔登湖》进入中国以来，一度引起了“瓦尔登湖热”。作家苇岸对其顶礼膜拜，著名作家韩少功甚至在20xx年模仿卢梭在八溪峒过着半隐居的'生活，海子读完《瓦尔登湖》还写过一首名为《梭罗这人有脑子》的诗歌……以上所举之例只是对《瓦尔登湖》的良性理解，实际上，现实中不乏对其的恶性理解：有读者把“梭罗”捧成神一样的人物，更有甚者拿此书来贬低中国文学。我在上一段对庄子和梭罗的分析其实就是想要提醒大家，中国文化里的珍宝俯拾即是，经过比较分析我们也不难看出来，梭罗是有着强烈的“自我意识”的，不管他的思想和某些人相比多么的高尚，他还是局限在自我之中：“我到森林里生活，是因为我想要清醒的生活，抛开各种细枝末节的事情，看看我是否能少走点弯路，一面等到临死才发现自我虚度了一生……”他的“隐”是为了“小我”而隐，而道家尤其是代表人物庄子是看到了宇宙，看到了“道”，看到了“一”的，他们的“隐”，是“大隐”。此外，即使梭罗在书中多次引用儒家语录，他也没有儒家的家国思想，他只是牵强地要去附会自我的意志，或者是因为语言文化差异，梭罗对中国文化没有深刻的认识。比如在书中要表
达敢于挑战生活思想的一段中，梭罗就引用了《论语》中的：“知之为知之，不知为不知，是智也。”，我们都明白孔夫子说的不是那个意思。
我对于读完《瓦尔登湖》之后的一些思考，旨在提醒大家读书时也要坚持着清醒的头脑。如果自我对人生或者社会有了什么疑惑，去中华优秀文化中寻找答案也许会是个极好的选择。“凯风因时来，回飙开我襟”“平畴交远风，良苗亦怀新”“采菊东篱下，悠然见南山”……不是更贴合中国人的味道吗?文化能够相互欣赏，“根”却要一向守着，失了根，会没有灵魂，成为孤魂野鬼。我们能够把梭罗当做“偶像”，但不能够把他当做“圣人”。就像人们怎样也想不明白热爱去森林里探险的梭罗怎样会因为旁观森林失火而在康科德镇臭名昭著，最终不得已离开小镇而隐居。直到我看到爱默生先生对他的评价：“在梭罗的天性中有某种好斗性，以至于他常常需要一个谬论去揭露，需要一个错误去嘲笑。当他听到某种观点时，第一个本能的反应就是去驳倒它。”这让我脑海里的梭罗有了一层神秘的色彩，他不再单单是一个湖边的垂钓者，他好像也是一个追求“真我”的智者。我不是要夸赞他的旁观行为，而是我宁愿相信其中另有隐情。事事如果挖掘得太深太真了，反而会痛苦不堪。
我每读完一本书都会深深地叹一口气，感叹前人思想的深刻与热烈，读完《瓦尔登湖》我也是如此，它就像是现代的“说不尽的哈姆雷特”一般。归根结底，《瓦尔登湖》还是一部文学作品，不管外界怎样将它的意义无限放大挖深，我还是只想记得住在瓦尔登湖的梭罗，想要高声呐喊：“简单，简单，再简单。”
读《瓦尔登湖》有感8
生活在二十一世纪的人类处于一个快生活环境，尤其是居住在上海这座现代都市中的我们。
早晨，我们熙熙攘攘地挤在各式交通中，地铁一列一列飞驰而过，汽车一辆接一辆驰过。汽车“嘟嘟”的急促鸣笛声代表人门一天繁忙生活的开始。办公楼里，职员门飞快打着各类报告;学校中，学生门在纸上写字“沙沙”声格外急促……
人们忙于自己的生活，他们忙着工作，忙着学习。同样在这样一个快节奏城市中的我，作为学生忙于“两点一线”的紧张生活。
《瓦尔登湖》书中向我们展示了一个离我们现在很遥远的慢生活，它使我向往。梭罗在瓦尔登湖滨自己动手建造了一间小屋，在那儿住了两年。他在那种蔬菜，在那儿阅读，在那不焦不燥、井然有序地生活着。《瓦尔登湖》中的一切都静谧而美好，这种慢生活与我们大有不同，是我们所不能尝试的。
在梭罗看来，大多数人只是花费时间获取衣、食、住所，而非精神慰藉，因而并没有真正生活。这说的不就是我们吗?我们为了活而活，为了生而生，大片大片时间都用于获取物质。但有了足够条件后又因“上进心”而继续花大把时间索取。等到人老珠黄，却发现自己没有了解过这大千世界。
我们能不能像梭罗在《瓦尔登湖》中那样“忙里偷闲”一下呢?减少些没有必要的、没有意义的'工作，在一个清晨欣赏一下朝阳的活力，在一个午后蜷在沙发边吭食“精神食粮”书本……去看看这个充满生机的世界的美丽。不是这个世界没有美丽，是你没有慢慢地，细细地欣赏这个世界。
慢一点儿，再慢一点儿……
或许只是草丛中的一朵娇嫩的小花，或许只是树上一只与你对视的小鸟，又或许只是一本书中短小而精炼的句子……
你慢一点儿，会发现有“瓦尔登湖”的魅力。
读《瓦尔登湖》有感9
阳光透过玻璃窗溜进房间，静静地坐在我的枕头旁。我揉揉眼睛，走到窗前，把它推开。新鲜的空气从窗口涌进来，我被眼前的景象惊呆了。我被放在一座小山下，周围是波光粼粼的湖面上一片雪松的倒影，湖边有一个奇怪的身影，我一点一点地走近.
清晨的第一缕阳光刺痛了我的眼睛，最后停留在我枕头旁边的这个《瓦尔登湖》上。白色的封面映出一线微光。
现在回过头来看整个梦，在梦的最后，我问了梭罗这样一个问题：“你为什么选择走进瓦尔登湖，过着欲望很少的隐居生活？”他平静地看着远处湖水交汇处的蓝天，那平静而若有所思的眼神让我至今记忆深刻。“我之所以住在林地，是为了平静地生活，面对生活的本质。我要明白生活的教诲，免得在生命的尽头突然醒悟：我从来没有真正活过。”一点一点，他消失在丛林里，留给我这样一个答案。
这个答案我思考了很久，开始问自己：“我真的活过来了吗？”每天早上醒来，我从不吃不穿。相反，在接下来的'一秒钟里，我会很快投入到一天忙碌的生活中。闲暇之余，我也会思考如何放松自己：吃顿好吃的，买点等了好久的东西，或者去看电影。这一切让我习惯了，觉得人生应该是这样的。
从前，我同意一个观点。它告诉我，人在年轻的时候要努力，只有这样，人在年老的时候才能享受生活。但是，书中的一句话给了我对这个观点的新看法。作者在书中说：“他们用一生中最美好的时光去挣钱，只是为了在晚年享受这种值得怀疑的自由。”就好像生活中有两个人想去旅行，一个决定租车到达目的地，另一个认为最快的旅行方式是步行。实践经验告诉我们，前者运气好的时候，需要工作一天赚够车费，第二天就可以到达目的地。但后者可以立即开始，并在当天晚上到达。人总是这样。失去青春活力后才发现错过了旅行的年龄。
其实我们可以过简单的生活，但这并不意味着我们会浮在生活的表面。电影《阿甘正传》里有一句台词“我不认为人心智成熟就越来越宽容，什么都可以接受。相反，我觉得应该是一个逐渐淘汰的过程，知道什么最重要，什么不重要。然后，做一个单纯的人。”正是守护着简单，才能让我们像梭罗一样，在黑暗中伸出手去触摸最真实的自己。
回顾我们现在的生活，每天都被钢筋混凝土包裹着，活在冰冷的身体里。雾霾经常“光顾”，已经成为我们户外活动的“拦路虎”。记得前不久新闻还报道了中国人购买澳洲空气瓶的事件，应该会引起我们的深刻反思。如果世界上最后一块净土变成污秽；空气中的雨滴落下时并不晶莹剔透；空气中弥漫着这种化学工业的残余，让人无法呼吸。这个时候，我们将何去何从？
是什么让我们忘记了这片土地的原貌；忘了陆地上祖先的简朴生活；忘记我们带给它的沉重痛苦.
我们享受的生活，不应该是钢筋水泥的碰撞，而应该是人与自然无限联系的不断演绎。只有这样，我们才能明白生活的真谛，才能继续写读这片土地的故事。
简化生活，深化生活，品味生活.
读《瓦尔登湖》有感10
断断续续小半年才读完这本书，前情已想不起时候又开始读，好在是本散文书，不太影响后续的阅读。一开始读确实还是比较吸引人，其中大段瓦尔登湖景色的描写，令人神往。但是看多了不乏有点没意思，可能我总是偏向于故事性的书籍，但并不影响这本书确实是很经典。
我想分享一段其中记忆比较深刻的，梭罗在其中说因为你需要面包、咖啡、牛奶，所以你就需要出卖更多的`劳动力来换取这些东西。但是如果你只是需要维持生命的物质，一些土豆泥，玉米糊即可。
一旦你需要的越多你付出能量的越多，这样就是一个恶性循环。应该少一些欲望和需求，更多是维持生存本质即可。但是我觉得梭罗的想法过于理想化了，一个人不仅只是如梭罗般生活在瓦尔登湖的人，他是一个社会人，在社会中生存，衣食住行都需要通过大量的能量付出以此进行交换。此外，社会的发展进步也是基于人的欲望，因为需要获取更多的物质因而存进社会的进步。当然我觉得梭罗的本意可能是想通过较为夸张的方式表达人的欲望过多不是一件好事。欲望是应当有的，但是如何平衡好，把握好这个度，是需要我们在生活中一点一点悟透的。
经典之所为经典，想必是值得多拜读几次的。这次只是粗略泛泛而读，下次再精度细读获取营养吧！
读《瓦尔登湖》有感11
一湖水，周围密集的绿色植被，这一连串的景象都会让你心如清澈的镜面，去审视周围一切事物。
看到了湖，会立马想到之景象描写的词汇。这也是当初借《瓦尔登湖》一书时的想法。但，当我翻开书页去感受这湖水带来的优美文字时，发现里面的描写并不局限于景色或抒情，而更多的通过景物引伸出对当下生活的感悟和见解。
“为什么一桶水很快就会变臭，而冻成冰以后就会永远保持新鲜？人们常说，这就是感情和理智之间的不同”特别喜欢这句话，这类的句子在整本书中占据大多数。
其实，一本描写景物的书，可以将景物切入到类式上句话的哲理中，不得不由此想到作者的心境并不仅仅在湖上，在一片景物中。所谓的写景，就是一个虚托，托出作者内心真正想表达的意愿。
用一年多的时间居住在一个人烟稀少的地方，一种无忧的生活也许或带来不同凡响的境界，可在作者的心里，始终坚信一种独立和个性的宣扬，所以他这段经历，可以说应该是一种生活上的体验，出于对世态不满，或对当时政府各繁琐事情的抗议。这种抗议和发泄渠道，从某种意义上来说，也只是在顺应大势。
全书共有18章，虽然围绕瓦尔登湖来写，可文章常常将你带到另一个境界中，对人类，对社会，对环境的哲理。“如果我终生像只蜘蛛一样，被禁闭在阁楼一角，只要我有思想，对我来说，世界就还是那么大”，这种思想境界不仅与身体局限的思考，让我不由联想到的是一个人该如何将自己与世界相融合。
人，就是万物中的一物，除此之外，植物、动物都在这片土壤中生长，而这片土壤是为了整个生灵而筑，可人类的残忍和自私，捕杀和砍伐，在书中作者是严厉批判。
所以，你可以看到猎人是怎样残杀动物的经历，也可以看到某某庄主为获利乱砍乱伐，甚而作者用了极其严厉的诅咒来发泄不满。瓦尔登湖随着环境破坏渐渐失去原有的美貌。可惜的同时，感慨这本书的存活。
多少年来，人们对环境意识薄弱所造成的影响，至今已无法弥补。就像书中的一句话“如果我们没有把时间消耗在弥补失去的.机会上，我们称之为尽责”尽责与弥补间的差异就是一个是犯错在先，另一个是预防及时。错误所留下的痕迹无法磨灭，但人又无法避免或完美达成。
一切进步都是在悔恨与过失中结晶总结，所以对于曾经犯下的错，只有靠弥补。思维跳跃在地平线上，湖水波涛翻滚，人的思想也一样，瓦尔登湖置身于地球与天空中，共享着人类和宇宙的颜色，在蓝、绿间转化，又融合。
阳光不再仅仅是照耀光芒的发光体，就像瓦尔登湖的水，他的美丽永远存留在每一位读者心中，闭上眼就能听到他的声音和丝丝惬语的震动，因为他流淌心中，如一面镜照耀进阳光，也照耀进最纯洁的物体。
读《瓦尔登湖》有感12
一百六十多年前，一个年仅28岁，名叫大卫梭罗的美国人幽居在瓦尔登湖畔三年光阴，独自一人建造了小屋，并渔猎，耕耘，沉思，写作，最后诞生了一部伟大的散文集《瓦尔登湖》，《瓦尔登湖》深深影响了一代人，许多伟人也拜读了此书，时至今日该书仍然闪烁着耀眼的光辉，影响深远。此书也入选了美国国会图书馆评出的“塑造读者的25本书”。
哈丁曾说过《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。《瓦尔登湖》
字里行间都洋溢着梭罗对于瓦尔登湖的热爱，对于小屋的热爱，对于山林的热爱，对于林中小动物的热爱，对于大自然万物的热爱，这是一种怎样的情操！读这部书时我经常尝试着把自己放在梭罗的.位置上，我感到在那时我才活得真诚，没有了矫揉和造作，书中所有的事情都那么自然，所谓的心灵净化就是指这个吧！更让人叹服的是，每次读后都会有全新的感受，平淡的语句中涵藏着最深沉的哲思，很多地方必须得反复读才能体会得到其感情的丰厚！
读《瓦尔登湖》有感13
合上《瓦尔登湖》蓝色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正像徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，静静地思考。我想，从这个书上来说，《瓦尔登湖》是属于大自然那纯净的心灵的。
梭罗在一八四五年春天，放弃了繁华的城市生活，在一个人迹罕至的瓦尔登湖畔的丛林中建造木屋，自耕自食，一人过着寂寞的生活在湖边，他完全凭着自己的双手劳作，来自谋生路。他居住了两年零两个月，在那里生活、阅读、倾听，种豆、生火、做饭，为自己营造了一个远离城市喧嚣的精神田园。这真是有一点像《鲁膑逊漂流记》中的故事情节。梭罗想以他的漂流经历来证明，人可以生活的更简朴、更从容，不必为追求物质文明的发达而放弃人为万物之灵的崇高地位。梭罗在湖边完成了他对自身深度的“衡量”，《瓦尔登湖》这本书便是对自己闲云野鹤般离群索居的生活的真实描写。现如今，梭罗再次成为了文明生活的旅行人了。
现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面没有一点尘土，而地下水却在不断地下沉，南极天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的生活和健康。我们在征服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态陷阱，造成恶性循环，因而只能用回归自然来安慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏、奴役、称霸自然。读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实不是时髦，而是必需。
种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢?而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢?
读完后，我对梭罗的行为感到不能理解，对他书里的思想和行动更不能去认同。而在多年之后的一次初夏的夜里，我在海湾沙滩上漫步的时候，我却突然地体验到了自然田园所具有的独特的`审美情趣，并让我深深地认识到了梭罗以及他的《瓦尔登湖》所包容的的丰富而伟大的田园意蕴。
最后，我明白了：不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面对它生活;不用逃避。你纵然很贫穷，也要喜爱你的生活。即使是在济贫院里，你依然还拥有喜悦、开心、荣幸时光。
梭罗亲眼目睹，一个心静知足的人，在那里生活得宛若在皇宫里一样，生活得如此开心又如此心满意足。
《瓦尔登湖》内容丰富、意义深远，它是简单生活的权威生活，是对大自然的真情描述。
感谢《瓦尔登湖》给我带来的精神支持。
读《瓦尔登湖》有感14
我花了一个下午，读完了梭罗的《瓦尔登湖》。那是一个静静的下午，世人忙着他们的事情，我做的只是阅读。徐迟在译本序言里说这是一本静静的书，然而收获的快乐，使我想叫喊，无法安静。我读了多久，就快乐了多久。之后，夜慢慢弥漫了上来，我走到户外。脚踩大地，感觉它已变成了一个富矿，我面对着数之不尽的珍宝，欢喜异常。抬头望天，星空像是为我开启了天幕，在那里我看得到天使的笑容，那么美好与玄妙。我知道瓦尔登湖已化做神的一滴温和的泪，滴到了我心上。
梭罗从哈佛大学毕业后做过一段时间教师。那段生活赋予了他细致入微的观察技巧。他发现每个人都可以变的富足与无忧，只要我们“有蹼的脚穿上带翼的靴”。他用博大温和的心，一针一线密密缝，为我们缝出了一双这样的靴子。
瓦尔登湖附近是他的老师和朋友爱默森的私人领地。征得他的同意后，梭罗拿起一把斧头，勇敢地走了进去。“人类在过着静静的绝望的生活……可是不做绝望的事，才是智慧的一种表征。”在湖畔，他用双手建起了一个约14平米的小木屋，开始了他两年两个月零两天的生活。在这段不朽的时间里，他自己开荒种地，或渔或耕，得以糊口，思考和写作。
他过着至俭的生活，生活在大自然的怀抱里，和瓦尔登湖水，岸上的松，飞翔的小鸟，林间的花丛一样，沐浴在无量的光辉里，他的思想变得更加深邃和宁静。文明社会把生活变得越来越复杂，人们却找不到原始生存状态下的充实和幸福。看着那些劳碌了一天的人们，我想告诉他们：亲爱的你们啊，快到这里来，听听梭罗怎么讲。
他不劝说大家放弃掉我们的文明，走向深山老林，都过上自耕自种的简朴生活，而是说，“我希望世界上的人，越不相同越好；但是我愿意每一个人都能谨慎地找出并坚持他自己的合适方式。”选择了你的方式并坚持，一个贫困的人也可以富足的象国王。
对那些爱对别人的生活指手画脚的人他说，“从圆心能够画出多少条半径，就有多少种生活方式可让我们选择。”你认为成功的路只不过是其中一条。不要拿你的尺子来去衡量和鄙薄另一个。这就象我所看到的一首诗：今日为是，昨日为非；法国为乐，英国为悲。两千年前，苏格拉底用他的生命已为我们上了课：我去死，你们去活；我们究竟谁活的`更好，只有神知道。
“几百万人清醒得足以从事体力劳动，但是一百万人中，只有一个人才清醒得足以有效地服役于智慧；一亿人中，才能有一个人，生活的诗意而神圣。清醒就是生活。”我们应该清醒，为了保持我们的理性。虽然一亿人中才有一个人过得诗意和神圣，但有了这个向往，我们就可以“去探寻生命中更高的纬度”。去探寻，去追求，我们是永远不会来不及的，即便从现在才开始上路。
“我对于每一个作家，都不仅仅要求他写他听来的别人的生活，还要求他迟早能简单而诚恳地写出自己的生活，写得好像是他从远方寄给亲人的信一样。”《瓦尔登湖》就是那封“远方亲人的来信”，是150年前的梭罗用他的清醒与诚恳写就。
小泽征尔第一次听《二泉映月》，说“这样的曲子应该跪着听。”《瓦尔登湖》却让我站起来，从水沼中走开，并给我“有蹼的脚穿上带翼的靴”一双，于是我开始飞翔。那是怎样的一种美好啊，我禁不住热泪盈眶。
海子卧轨前，书里放着四本书，其中一本就是《瓦尔登湖》。可怜的孩子，连死也要带着它上路。我想另一个天国里会有他的幸福，在那里，和梭罗一样，他开始每天“关心粮食和蔬菜”。他的笑容和他的房屋一样：“面朝大海，春暖花开”。
梭罗说瓦尔登湖是大地的眸子，更是“神的一滴泪”。我也想去看看这个神奇的地方，还有没有垂钓种庄稼的梭罗，看看他的小木屋，破旧的四壁闪烁着怎样的光芒。但是梭罗告诉我，我不必跑到康州去朝圣，瓦尔登湖就在我心中。
读《瓦尔登湖》有感15
风在呼啸中吹过，刮走了尘埃，使那些在朦胧中的人们看清了自己看清了世界。静静的坐在书桌前，听着风声看着著作读着梭罗的内心世界。
1817年7月12日，梭罗出生在康科德幽静的村庄里。他质朴醇厚，收到过系统的教育。他在他的的哈佛班级十周纪念问卷调查中写：“我做过校长、家庭教师、测绘员、园丁、农夫、漆工、木匠、苦力、铅笔制造商、玻璃纸制造商、作家有时还是个劣等诗人。这已大体概括了他一生的工作。
我想他这样做是为了体验不同工作的不同感受吧。在他看来现在社会下的人已丧失了自己的完整性，所谓“人”只是部分地存在于所有的个人之中，个人站在社会派给他的岗位上，每一个人都像是从身上锯下来的一段肢体——一个手指，一个颈项，一个胃，但不是一个完整的人：栽种植物的人很少会感觉到他的职务的真正尊严，他只看见他用来量谷子用的箩筐与大车，此外一无所视。于是就降为一个农民（而不是“人”在农场上）。商人从不认为生意也有一种理想的价值，灵魂被金钱所奴役。侓师成了一本法典、机师成了一架机器、水手成了一根绳子。
我们是学生，学习是注定的，为的是未来的美好生活。过去我们无法改变，所以我们只有通过学习来改变未来。但是也不能因为学习而改变原来的生活。梭罗在《瓦尔登湖》中曾这样说明自己：“我在我内心发现，我有一种追求更高的'生活，或者说探索精神生活的本能，但我另外还有一种追求原始的行列和野性生活的本能”就像我们一样，在追求更高的生活时，不应该忘记我们原来的生活。
在家中我们是父母的孩子，应该关心孝敬他们而不是冷漠的埋头苦学。在社会中我们是一个公民，应该为社会建设出一份力，而不是一味的享受权利。
风停了，尘埃依旧，唯一改变的是那颗清澈澄明的心。