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读完一本书以后，相信大家都增长了不少见闻，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。那要怎么写好读后感呢？下面是小编为大家整理的《大学》读后感，希望能够帮助到大家。
《大学》读后感1
大学，中学，小学。似乎这样一个排列有些有趣，如果把握的成长经历看做一个数，那这个排列就是我的倒数。这样说并不为过，因为在20年的生存里，他们占据了13年了。从儿时就在求学道路上兢兢业业，对大学充满憧憬。那么在捧起《中国语文》这本课本时，不料与《大学之道》这篇文章碰上面，开始了我对大学的思索。
古时的人们上学，八岁入小学，十五岁入大学。似乎大学就是大人之学。而在大学里辅导员给我们上的第一堂班会时，大学两字被放大化的排在了黑板之上，而在“大”字下面重重的划上了标记符，然后开始了对这包含丰富的“大”字进行阐述。它不仅仅是指教学楼等建筑规模的大，更多的是指在这个环境中充斥着大知识，大智慧，大思想。大学里的大楼，大湖，大门，大道等不是支撑大学之大的支柱。而大学里的大师，大事，大人物，大图书馆等才是铸就大学之大。简简单单的一个对“大”字的阐述包含着的是千言的劝学，万语的启示。
一位先哲有说育人为主，德育为先，而恰恰的在《大学之道》的第一句是：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。明确的提到德对于一个人的至关重要。而文章就是围绕这句话展开的，在《朱子语类》卷第十五中将这段文字概括为“三纲”“八目”。三纲便是在明明德，在亲民，在止于至善。而“八纲”指的便是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
那么我从大学之道开始联想。道，是道“路”，是通向目标的途径。用道路比喻事物背后的规律，给人的感觉更直观。老子说：道可道，非恒道，讲的正是人可以通过学习思考掌握事物发展的一定规律，但是，今天可行之道，明天不一定可行，事过境迁也。他强调了人认识世界的可能性，也强调了人认识事物的局限性，更强调了世界万物的变化无常。这和古希腊的哲学家赫拉克利特曾经说过一句话“人不能两次踏入同一条河流”，有相似之处，当然，老子的道讲的更多的是自然之道，孔子的道更强调的是人之道。大学之道，就是掌握上等学问的方法和途径。成人学国学，从大学开始，朱子等也说十五岁以后开始入太学。之前，是小学，主要学习的是洗扫应对，初级礼仪和文字基础。十五岁以后，学有余力的人而又有远大理想的人，开始学习大学之道。子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”《大学》中，强调修身为本。修身，就是根据外部环境的变化，不断矫正自己的行为以适应和接近正道。正如人驾驶车辆的时候，需要不断修正方向，才能不偏离正道。人生的实践也是这样。 大学之道，在明明德，明明德明什么?按儒家讲是发扬人本性中好的德行，涉及到一般的人，可以理解为发扬自己的长处，也就是说，不是什么都明，而是有所侧重，因为每个人有每个人的特点和长处，了解了自己，知道了自己的长处，并去发扬它，那就是明明德。“亲民”按儒家传统解释应该是推广儒家的理想和道德理念，对一般人来讲，就是发挥所长，勇于实践，有所作为。 有所作为的目的是什么呢，按《大学》讲就是“止于致善”。 对“致善”的理解，广义上讲是达到儒家提倡的最高理想境界，如建立大同社会。涉及到一般的人，可以根据具体情况具体界定自己的理想目标。重要的是过程和方法。
通过修身使自己德行和能力提高以后，接下来就是进一步的扩大实践范围，也就是齐家、治国、平天下。孔子说：“学而时习之，不亦悦乎,有朋之远方来，不亦乐乎,人不知而不愠，不亦君子乎。”就是说，学习感悟人生之道并且不断
的实践演习，是一件很快乐的事情，有志同道合的人从远方来共同探讨人生之道，是一个更快乐的事，就算没有人理解我们的才学，或者没有机会实践我们的理想，但我们不依然是一个活的很充实的君子吗!
走过古时大学，踏入现代大学。每个上过大学的人对于大学都有不同的定义和理解，但不可置否的一点是：大学是我们人生中最美好的一段时光，每个人对大学生活都有自己的感悟，在我看来，我第一件就是充实的大脑和良好的思辨能力。无论你是否对自己所学专业报以兴趣，还是不想在本专业继续研究下去，毕竟本科教育并不是让每个人都去做学问的，但是书却不能不读，而且还要尽可能地多读书、读好书。书可以填充读者精神上的满足，丰富认识视野。读书是获取大脑所需营养的'最好方式，而且大量的阅读可以塑造人的思辨能力和学习新知识的能力。第二件就是要培养和发展一个自己的兴趣爱好或者特长。在大学里不仅仅是学习成绩的竞争，有时你会发现有一个特长会带给你许多意想不到的惊喜。在大学里，有特长的人会显得更加自信。运动场的飒爽英姿、优美的舞姿、嘹亮的歌喉、下得一手好棋，都能带给你无尽的自信，即使让你的文字偶尔见诸于报刊杂志，都能给你带来才子才女的佳号。第三件就是在大学里要有几个真心、知心的朋友。人无友则无趣。在大学里是很容易受到寂寞和无聊的侵袭的。多一个朋友，就少一份寂寞，也会多一份快乐，朋友是生活的助推器：一方面可以让你的生活变得丰富起来，另一方面也可以让你本身变得有趣起来。
大学是一本书，每个人都有自己的读后感。当我们刚刚走进大学校园翻开这本书的时候，是充满好奇和憧憬的，希望我们每个人能认真地读好这本书，愿我们合上这本书的时候，留下的是一段经久而美丽的回忆
《大学》读后感2
花了两个多星期的时间，拜读了南怀瑾的《原本大学微言》，书中对《大学》的内涵详细的阐述及与历史史实相结合。使我读后对《大学》的内容有较全面的的认识与理解。这确实是一本不可多得的好书，是我从中收获颇多。不过，书中还有许多内容我尚不能完全理解，须日后反复阅读才行，而且书中内容博大精深，许多都需要与实际生活相结合，才能慢慢体会、感悟。一下就选我感触较深的一些谈谈自己看书后对《大学》内容的理解和体会。
《大学》主要传授我们，从现代的方式来讲，就是进入大学成为一个独立的，有自己理想、追求，要着手作一番事业的人要首先学会的道理和行为准则；即四纲的首纲：大学之道。
《大学》最核心的是它的四纲、七证、八目。其余均是对他们的阐述与扩展。
首先，谈谈其他三纲：明明德，亲民，止于至善。这三纲就是树立一个人生的目标。对于我们来说就是要在大学阶段，自己不断的学习知识并不断钻研、学会为人的道理等，然后将自己所学的知识、所领悟的道理传之他人，为社会作出贡献；直至做到最好。
七个修正层次：知、止、定、静、安、虑、得。从书中感悟最多的就是这七证了，这是十分重要的准则，是对人的修养、思想的一种锻炼，对自己作任何事情之前的思维过程。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。对我来说，感觉最重要的是前面两句“知止而后有定；定而后能静”尤其是知、止。很多时候、很多事情很多都是不知该怎么做，而且更多的是知却不能止！很多东西知道却不能做，就是不能做到“知止”，人的思想，想法非常之多，自己也常常有很多好的计划，却往往不能始终如一的做下去，就是不能止住脑中的思想的洪水以至朝令夕改，而且不能始终做到坚持。“知止”看是简单，其实做起来十分不易，如能始终能做到知止，就必能有所成就。《大学》真是把为人之道写得如此的精确、精炼啊！止、定、静、安都是心里内在的静的境界的程度（这一段还不是很明白，这是我的理解），就是让自己达到心无旁骛，不被外界干扰，甚至达到与世隔绝的境界；这样人才能专心的作学问，才能学好东西，才能有所得。这非常符合平常的经验，要是能看进书，真正学进去时，必是安安静静得一个人学，而且学到不知时间等，有时真的感觉到那种心里很“清”的状态。在这种情况下，“虑”就能“得”。
接下来就是“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。我们现在仍然停留在格物致知的'层面上――“了解自己，明白事物的道理”，其实更多的仍是“格物”，很少试图了解自己。我从小学学到现在，这么多年来一直做的只是这人生“八步”一小步。明白大学里，并不是仅仅学习知识，还有许许多多的要学习！
这八目里面给我感触最深的就是“诚意和齐家”，先说诚意：
书中说得好：“自欺，欺人，被人欺”，真是至理名言，在生活中均是如此。翻过来讲，就是人先要现对自己真诚，才能真诚地对待别人，才能使别人对你真诚！其中最关键的就是对自己真诚，生活中何尝不是如此，只有自己对自己真诚，即不自欺，说出来的话才会是实话，才能够真诚地对待他人。唉，看过这一段时，真是常常感慨自己都已经习惯说谎了；很多东西自己不完全懂，但自己又没深究，别人问时就直接告诉别人，给别人的感觉就好像自己完全懂一样，这不是先自欺，再欺人，之后，问别人的，别人告诉你的不也是如此吗？所以就最终被人欺！诚意：自净其意，不生妄念，心兵永息，更不自讼！若能做到“诚意”，就不再有“心兵”“自讼”了，就不会有不断的徘徊，犹豫，做事才会更坚定，更执着。
“齐家”，以前的家与现代的家虽不同，但家庭的重要性仍然是最重要的，人的性格，品行受家庭的影响是最大的，而且影响是相互的，齐家，是对自己各方面的修养的挑战与修正，是对自己的一个完善过程，反过来，齐了家会对自己没大的好处。齐了家，才能专心于事业。齐家确实是治国平天下的前提，对我们来说，就是做好学问的保证。
从这本书中我确实得到许多收获，一直只顾着“格物”，想着怎么才能学好知识，才发现自己连基本的“七证”都没掌握，而且没有“明明德，亲民，止于至善”这样的目标作为动力，方向。感谢老师的这一课，给我这个为人，作学问的最根本的道。
《大学》读后感3
有一次到英国旅游，在一个小城镇停留，我和朋友们偶然间看见简奥斯汀的博物馆，带着对作者的憧憬，我们决定进去领略一下她的故居和历史。而有意思的是它的顶楼是一个喝下午茶的地方，走进去一看这里的人比楼下博物馆的人可多了许多倍，狭小的空间却坐满了来品尝下午茶的人们，这里的顾客大多是热爱简奥斯汀的文字。女服务员们穿的非常“古代”，她们穿着带有简奥斯汀时代的女仆装，对我们说让我们等一会儿。本来繁复的旅游计划，因为看见这个温馨的古代式下午茶而让我们放弃了所有的计划，决定在这里享受明媚的午后时光。过了一小会儿，我们坐在白色的桌子旁，点了丰富的三层套餐。在等待食物期间，我看见这里每一个桌子旁都有一幅画和一本书的主题，非常契合这里的氛围和装修风格，似乎回到了那个十八世纪末的夏天。
我一直非常喜欢简奥斯汀的文字，时不时的会反复读她的小说，我幻想着里面的女主角坐在这里与她的家人和好友们闲话家常，同享轻松惬意的时刻，那一定是一幅非常美好的画面。这里的餐具非常讲究，茶具、茶壶、过滤网、三层点心架、饼干夹、糖罐、奶盅瓶全都晶莹剔透。在这里，我们一直呆到晚饭时刻才起身离开，早已记不得吃了什么，却一直记得当时的心境，还有温暖的环境。当天晚上我就捧着在简奥斯汀故居买的原版《傲慢与偏见》重温起来。
这是我第一次读原版的《傲慢与偏见》，一直以为十八世纪末的英文用词晦涩难懂，却欣喜的发现这是一本多么有趣的小说，简奥斯汀对文字所倾注的情感，对生活细致入微的描述，让我仿佛走进了那个活泼风趣的田园村庄，与绅士共舞，与友人骑射。
其实，“一曲关于爱情、财产和婚姻的咏叹调”这句话是我在学校图书馆推荐书目的介绍上看到的，在此借用作为题目。
《傲慢与偏见》的作者简·奥斯汀是英国著名女性小说家，出生在英国汉普郡斯蒂文顿镇的一个牧师家庭，从小过着祥和、小康的乡居生活。她从未进过正规学校，但对生活具有敏感的观察力的她却写出6部小说，被誉为地位“可与莎士比亚平起平坐”的作家。
《傲慢与偏见》写的是班奈特一家五个女儿的故事。班奈特太太一生最大的愿望就是把五个女儿都体面的嫁出去。大女儿简美丽善良，但性格内向，与新搬来的邻居宾利先生相恋，却不敢表达自己感情，差点让她错失了一段好姻缘。二女儿伊丽莎白聪明、有教养，但对宾利先生的好朋友达西先生有偏见，认为他很傲慢。三女儿玛丽古板木讷，沉迷于阅读陈腐的书籍。四女儿吉蒂和小女儿莉迪亚性格外向豪放，不懂礼仪。
全书描写了四段婚姻：伊丽莎白的好朋友夏洛蒂为了财产，为了以后能有优渥安定的生活，不成为家人的负担，嫁给了伊丽莎白的表兄科林斯先生。没有任何感情的婚姻，使夫妇两人过着貌合神离的生活。班奈特家的小女儿莉迪亚只为一时的头脑发热，相信爱情，就跟无所事事、不务正业的骗子威克尔先生私奔，让家族蒙羞。后来，在达西先生的资助下，威克尔先生还是娶了莉迪亚，但婚后两人还是过着无所事事的生活。至于男女主角，本来，伊丽莎白对达西先生存在着偏见，而达西先生则对乡村里的人表现傲慢。但经过一系列的事情后，两个人终于互相了解，缔结美好的姻缘。而姐姐简与宾利先生在经历了一连串风波后，算是好事多磨，大团圆结局。
《简爱》的作者夏洛蒂·勃朗特曾经说简·奥斯汀的小说缺乏激情。的确，《傲慢与偏见》没有写什么惊天动地的爱情故事，它描写的只是乡村里几户乡绅家庭的故事。但却能从这几户人家的平淡生活中反映出那个时代人们的价值观，对爱情、财产和婚姻的不同看法。
不可否认，简奥斯汀笔下的女人无疑都是丰满的，她们有的热情，有的保守，有的自私，有的良善，她将女人的.千百种面貌反应出来，在那个相对守旧的年代，却又遥相呼应现代的繁华闹市。很多电影、电视剧都将《傲慢与偏见》翻拍成现代版的“达西与伊丽莎白”，因为这样的爱情同样生活在我们周围，这样的人物也好似我们的朋友一般亲切，简奥斯汀让这些几百年前的人物扎根于我们心中。
很多读者在读到达西和伊丽莎白的爱情故事时，都是很憧憬的，辗转、浪漫、激情无疑让许多年轻读者对爱情充满了向往。伊丽莎白的果敢、聪明、善良，对规矩的不妥协，对财富的蔑视，都成为了简奥斯汀笔下女主人公最美丽的瞬间：温柔坚定，聪明豁达，即便是承受终身寂寞的代价亦从未妥协。她透彻的了解一切失望和瑕疵，却宽容的理解了它们，她是那么值得珍惜的好姑娘，就像简奥斯丁;而夏洛蒂，凉薄清醒，果断的把握时机，选择一场不需要爱情的婚姻;那么简，柔弱善良，被动矜持，眼睁睁的看爱情消失也没有挽留的勇气。还有许多女性在简奥斯汀笔下流淌，她们都是那么的活泼生动，呼之欲出。在十八世纪末、十九世纪初的英国乡村生活是多么的恣意，却又小心谨慎，简奥斯汀完整地还原了那个时代英国中产阶级的生活，却又理想化的给爱情上足了砝码。
简奥斯汀的女生依然活在我们周围，从她的文字中我看到了女性的可爱动人，以及田园乡村背景下伪善刻薄与浪漫情怀的和谐共存。
《傲慢与偏见》，一段曲折但结局美满的爱情，冲斥着每个观众的心灵。相信爱情的力量能指引人改正自我，也相信拒绝不了成长的我们会渐渐改变，不断地扩宽我们狭隘的心房，成为一个稳重成熟的人。对于如今思想开放的我们，这真不是什么困难的事情。我确实应该努力去挖掘自己，在表现更真实的自己的同时，也要梳理好自己的头脑，不要一直活在自己的偏见之下，尝试思考事实的真相。
《大学》读后感4
孔子思想、学说的精华，比较集中地见诸于《论语》，这是一部伟大的思想总集，它记录了伟大的教育家、思想家——孔子的言行，言简意赅却含义深刻，字字珠玑，耐人回味，字里行间渗透着圣人的思想、言行和处世为人之道。
我读《论语》，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术；并在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。孔子儒家思想╠╠中庸之道的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”这是孔子积极向上的人生观的流露和写照。每个人学习的目的是各种各样的，有人是为了掌握一技之长，借以糊口；有人是为了提高自己的文化素养，提高自身的层次。孔子从十五岁起，便确立了学习的主旨是为了修身做人，也为了做事，做学问。“学而时习之”，就是对学习采取无时而不学、无处而不学、无事而不学“的积极态度。这样随时、随处、随事都在学习当中，时时、处处、事事都能从中得到启发、得到教诲，日有进功，内心充满着掌握真理的愉快。“有朋自远方来”，志同道合的人，从四面八方而来，交流为学求益的心得，切磋做人的体会，探索做人的道理，砥砺学行，互相增长见识，“不亦乐乎”。别人如果对我不理解、或者对一些事物、知识、理论，一时还不知、不会，甚至缠夹不清，我们则善于等待人家的自觉理解和逐渐领悟，不把琐事放在心上而自寻烦恼，更不会暗自埋怨、窝火。如果能做到这点，就达到一种做人的高度，一种人生境界，就是有道德修养的君子风范！
这三句话，讲述了人生上进征途中的三个历程。少年和青年时期的立志学习，逐渐培养自觉的学习热忱，自觉进德修业，与时俱进；中年时期，经历学习上的艰难、生活上的困顿和工作上的挫失之后，才知道朋友之间人情相亲和道义相交至为珍贵；到老年有丰富的'人生阅历和经历后拥有平静的心绪和意境。
孔子认为学习的宗旨，不外乎做人、做事、做学问。我们做人要走正道，才能教育学生做一个有理想、有道德修养、严格要求自己的人；做事要勤勤恳恳，忠诚党的教育事业，爱岗敬业，不谋私利；做学问要打好基础，要耐得住寂寞，不计较功名得失和虚名。随时、随地、随事自觉学习，创造出一个积极进取、充满欢乐和幸福的人生。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。
古往今来光阴之叹是我们看到最多的感叹，这种感叹在《论语》中也不列外，子在川上曰：“逝者如斯夫”，这是大家都熟悉的一句话，这句话很含蓄，但是里面有多少沧桑？刘禹锡说“人世几回伤往事，山行依旧枕江流。”也就是仓山不老，但是人心中很多悲怆古往今来川流不息。这就像著名的《春江花月夜》所发出的这种无端之问“江畔何人初见月，江月何年初照人，人生代代无穷己，江月年年只相似，不知江月待何人，但见长江送流水。”就在这样一种天地悠悠，江山有情，这样一种物序流转中，每一个人，一个渺小的人，一个转瞬即逝的生命，我们能够有一种什么样的人生规划呢？很多时候是苍茫的，
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
虽然这本书我还没读完，但已从中受益良多。所以有时间和精力的话，我一定会仔细地重读几遍，细品其中滋味。
《大学》读后感5
《小王子》这本书让人明白粗茶淡饭，平平淡淡的幸福。在金钱的世界里寻找感情的交流。走的再远，也别忘了看看自己走过的脚印，看看父母，看看家人，在遥远的路上，请别忘记自己的初心……
寒假中，看到儿子在读《小王子》，我也跟着重读一遍，尽管曾经读过，尽管只用了一个半小时就读完了，但这本书带给我教育、人性和人生的思考，是值得用很长一段时间来品读和回味的。
这本书与作者圣·埃克苏佩里的人生一样神奇而伟大。书中以一位飞行员作为故事叙述者，讲述了小王子从自己星球出发前往地球的过程中，所经历的在七个不同星球的各种历险。作者以孩子的眼光透视出成人的虚荣、贪婪、浮躁、庸俗，用浅显天真的语言写出了人类的孤独寂寞和没有根基的命运。这个故事貌似简单，但隐藏着丰富的内涵，饱含着深刻的哲理，显然这不仅仅是一本普通的畅销童话书，也就不难理解为何一个童话能够成为世界上阅读量仅次于圣经的一本书。
儿子看完这本书马上找到了与小王子的共鸣，他看到的也许只是表象，但他的理解同样引起我的深思：“小王子说得很对，有时候我画的画爸爸妈妈都看不懂，得解释半天。大人就是很奇怪，总是不能理解我们。”
孩子说得不对吗？很多时候我们就是看不到“帽子里的蟒蛇吞大象”“箱子里的绵羊”，反而总是以成人的眼光来看待孩子、要求孩子，可是我们为什么不能理解他们？又问过他们真正需要的东西吗？真的需要反思我们对孩子的“教育”，我们往往总是自以为是地领孩子走“正路”：你这是画得什么乱七八糟，瞧你把玩具弄了一地，赶快背诗去，赶紧练琴去，抓紧学棋去……真的如小王子里说的，“大人建议……应该专心学习地理、历史、数学和语文……”，孩子可能“在六岁那年……放弃了成为大画家的志向”。我们需要好好想想应该怎样站在孩子的角度，平等地与他们交流，理解他们的天性，尊重他们的选择，欣赏他们的创造力和想象力，也许这会让他找到真正属于自己的路。
小王子带给我的感动和震撼还在于作者人生和人性的思考。看看小王子遇到的成人吧：国王、虚荣的人、爱喝酒的人、做生意的人、掌灯的人、纸上谈兵的地理学家，这些不都是我们成人世界里司空见惯的角色吗？或利欲熏心，或爱慕虚荣，或贪杯颓废，或财迷心窍，或顽固不化，或不切实际，作者对各种荒谬现象的揭露和批判值得深思。我们曾经的童真、简单和纯洁哪里去了？我们一天到晚忙忙碌碌到底在追求什么？“人类再也没有时间去了解什么东西了，他们无论需要什么都到商店里买现成的”“人总是对自己所处的地方不满意”“他们坐在特快列车里，却不知道要追寻什么。
小王子在第四颗行星中遇到的商人，他实在太忙碌了，工作太多了，做的都是正事，不断计算，讲究精确，没有闲工夫去胡思乱想。小王子问他“你拿这五亿颗星星做什么呢？”他纠正是五亿一百六十二万二千七百三十一颗，并说“不做什么。我占有他们。”“占有可以使我富有”“我把我的星星的总数写在一张小纸片上，然后我把这张小纸片放进一个抽屉锁好。”小王子反驳他“我占有他们，对火山有好处，对花儿也有好处。可是你占有星星，对它们没有好处。”商人张口结舌，无言以对。一路上，小王子自言自语：“这些大人们真的好奇怪。”
商人其实和我们生活中的很多人很像。每天干的都是“正事儿”，忙忙碌碌，为了心中无尽的欲望，无穷的利益，却在很多时候不知道自己在干什么，稍微停下就会觉得生活空虚、迷茫，只能通过让自己忙起来来稍事使自己忘却心中的不确定性。沉湎于快速的节奏、喧嚣的声响和色彩的魔术，夜深人静反省起来却觉得自己无比孤独与可怜，快乐早已不再。“我很孤独，我很孤独，我很孤独······”小王子心中的呐喊也喊出了现代人的焦虑。“又干，又尖，又锋利。
人们一点想象力都没有。他们老是重复别人对他们说的话···”这或许就是我们如今的生存状态，一复一日重复地过活。总是行色匆匆地穿过闹市，手里拿着表思考，吃饭时眼睛盯着商业新闻，不复有闲暇沉思，愈来愈没有真正的内心生活。如今我们急于用外在的匆忙和喧嚣来麻痹内心的不安，用财产和知识的富裕来填补精神的贫困。“我们一旦接近了自己的真实，我们自己的完整性也就土崩瓦解，我们的自我的.存在也就不复坚实。”我们走得太“远”了······
“当我是个小男孩时，圣诞树的灯光，午夜弥撒的音乐，人们甜蜜的微小，都曾像这样辉映着我收到的圣诞礼物，让它熠熠发光。”孩童时代的我们真的活得轻松简单，纯粹真实。也许就是一个毛绒玩具、一个糖果、一个拥抱，我们都会开心很久，会很懂得珍惜。这些东西或许在现在的我们看来微不足道，但那时的我们却把它们看得很重要，它们是陪伴我们成长的“伙伴”，是不让我们感到孤单的“朋友”。
我们为它们，花费了时光。金钱可以给过路的陌生人，“时间”却只给能让我们温暖快乐的人。就像小王子星球上的玫瑰，对于他来说，单单就那一朵，就比那些大片大片一样的玫瑰花重要的多。“因为我给浇过水的是她，我给该国罩子的是她，我给遮过风障的是她，我给除过毛虫的也是她。我听她抱怨和自诩，有时也和她默默相对。她，是我的玫瑰。”正如狐狸对小王子的话“正是因为你为你的玫瑰花费的时光，才使你的玫瑰变得如此重要”。
《大学》读后感6
《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。
粗看《论语》，不过是一本语录，与其他的语录没什么差别。可细细品来，孔子及其弟子的有关修身(内圣)、治国(外王)的思想流连于语录的字里行间。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。
就我看来，人的一生中秉怀着许多有关生活的触动，只是很多时候，这些触动没有点燃让我们人格震撼的导引线，而使我们困窘地活着。于丹的《论语》心得中，虽然从其独特的个性视角出发解读《论语》。但毕竟是一种颇能为大众认可的`个人独特的对于《论语》的感悟。每个人要是想要在《论语》中找到让我们人格震撼的导引线，还需自己到论语中慢慢寻觅。
《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德。如今人们对父母的付出视之为必然，孝道在逐渐褪色。对现在的人们讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力;”“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”“事父母能竭其力;”为人子女，做让父母为你担心的事情，也不算是孝道。如今人们认为只要提供父母良好的生活条件就是孝，而对父母们的感情需求漠然不管，不听从父母的意愿、教诲行事做人。但父母们真正需要的就是这些。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。
仁者，谓其中心欣然爱人也;其喜人之有福，而恶人之有祸也;生心之所不能已1也，非求其报也。故曰：“上仁为之而无以为也。”所谓的仁，是说其从心底里欣然地去爱别人;他喜欢别人也有福，而且不喜欢别人有灾祸;这是从心中生起而不能停止的情感，是不求回报的情感。所以说：“那上面的与人相互亲爱有所作为而不有心于作为。”己所不欲，勿施于人，其实也就是我对孔子的仁爱之道尤为触动，孔子曾经说，仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。仁爱离我们远吗?我想要仁的时候，念头一动，斯仁至矣，仁爱就来到我的心中，我的生命就被仁爱充满了。
修身，一是修德，二是修智，德才兼备，便是修身的理想结果。而修德又是修身的首要任务。子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”说的是，先要懂得“孝悌”、“谨信”、“仁爱”，然后“学文”，这就明白告诉我们，应以修德为先。论语中，修德之道无处不在。 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“与朋友交而不信乎?”已是家喻户晓的至理名言。庄重、宽厚、诚信、勤敏、慈惠，人之“五德”。至于修智，《论语》不仅指明了学习知识“敏而好学，不耻下问”的为学之道和“举一隅”而“三隅反”的学习方法。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦”“知之为不知，不知为不知”“敏而好学，不耻下问”“三人行必有我师”“博学而笃志，切问近而思”。一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度。治学的方法他讲究“温故故而知新”“学而不思则罔，思而不学则殆”他觉得“学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性。 治学与做人，“做人”乃“治学”之本，德才兼备方能至于至善。“知之为不知，不知为不知”知道就知道，不知道就是不知道，虚浮而学，德才具不兼备。
在现在社会中，孝道、仁爱、修身和治学，每每被人忽视，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。《论语》，让我领略到的就是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对为学之道理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。
《大学》读后感7
说到读书心得我首先想到的就是《傲慢与偏见》，这本书给了我很大的震撼，也引起了我很多的思考。傲慢、偏见，这两个毋庸质疑的贬义词，让简。奥斯丁的作品成为精致的象征一时之间闻名遐迩，从而傲慢与偏见也成为了脍炙人口的伟大著作。
简。奥斯丁生于一七七五年，卒于一八一七年。其间英国小说正处于青黄不接的时期。以范妮。伯尼为代表的感伤派小说和哥特式传奇小说虽然风靡，但终究因苍白无力而逐渐退出历史舞台，此后奥斯丁发表了《理智与情感》、《傲慢与偏见》、《劝导》等六部小说。以其理性的光芒照出了伤感、哥特式小说的矫揉造作，使得现实主义小说的高潮开始启蒙。 《傲慢与偏见》以男女青年的恋爱婚姻为题材，然而与大多数恋爱小说不同的是，它以男女主角的爱情纠葛为主线描述了四起姻缘，通过对照与描写提出了道德和行为规范的问题。
当我读完这部著作的时候，我为伊丽莎白和达西最终美满的结为伉俪而感到欣慰和满足。是的，是因为他们有傲慢，有偏见，才会有这一切的波折。伊丽莎白是个热情、活泼、却又不乏纯真的乡村少女。她不懂得勾心斗角，不懂得如何区分真实和虚假，因而偏见在她心中产生。达西是一位上流社会的贵族，如此锋芒毕露的显赫地位，怎会使他不在心中拧成一份傲气？他的傲慢正因如此，让人们忽略了他身材魁伟、眉清目秀、举止高雅、一表人才的形象，任凭他财产再多，人们也只会认为他自高自大、目中无人、不好逢迎。伊丽莎白也正是因为对达西的偏见，而才使她轻信了威克姆对达西人品的贬低之言。
可欣的是，达西与伊丽莎白的矛盾最终融解了。设想，如果达西没有向伊丽莎白示爱意，或是在遭到拒绝和人格的侮辱后没有澄清，并放弃了对真爱的追求，那结果又会是怎样？会是一个悲剧，也许简与宾利执着的感情也会毁于一旦，莉迪娅的轻狂举动会使贝尔特家庭蒙上羞耻的阴影，名声败坏。然而这一切都没有呈现。因为达西用他理性的眼光看到了伊利沙白的纯真，他原谅了她。因为爱她，所以他会不顾祖母凯瑟琳的阻止，毅然选择了她。
这样起伏跌荡的爱情，仅有真挚爱情的滋润，他们是因为有了"爱"才走到一起，简与宾利、达西与伊丽莎白。他们的爱是纯粹的，而夏洛特与柯林斯的爱情则完完全全建立在金钱上。这两种截然不同的爱情观从侧面也折射出了社会中两种不同的人群的对立，反映了当社会中的某种矛盾。在本书中，女性的社会角色是很明显的，即便是有钱的太太、小姐们，充当的角色也只是家庭主妇而已，社会中男尊女卑的现象十分严重。比如班纳特家中有6个小姐而没有男孩，因而此班纳特家的财产不得不由班纳特先生的侄子继承。这样致使6位班家小姐的嫁妆只有从其母亲当年的嫁妆中分得，嫁妆的卑微常常使的年轻的小姐们不得不选择一条像夏绿蒂那样的路，通过婚姻来为自己将来的温饱作打算，自然会将婚姻视为金钱至上的买卖。如书中所描写的，每一位太太在后半生最大的愿望便是嫁女儿，让她们未来在丈夫资产的庇护下得以生存。因此，郡里一旦来了一位有钱的'绅士，母亲们便认定他为自己的准女婿。所以当班纳特太太得知伊丽莎白拒绝柯林斯的求婚后十分气愤，责怪女儿不明智。以柯林斯在金钱方面的条件而言，可以保证伊丽莎白将来有安定、温饱的生活，在其母亲看来，放弃这样一棵"摇钱树"简直是无理取闹。在她年轻的时候，也是通过婚姻换来的衣食无忧，现在她更有义务要求女儿们以此获得"幸福",没有原因，这只是一种规律，是英国社会当时的婚姻法则。
没有经济能力的女性在当时的金钱社会中得以舒适生存的唯一办法是，出生前就挑个名门旺族，但这仅凭机缘，更多不幸出生于普通家庭的，便只能向生活屈服。可悲的是，她们从不发现这是社会的弊端，而一直认为他们没有选择的权利，就像是花瓶，等着有一天被一位出手阔绰的人买走，仅凭运气，与爱情无关。 这便是那一时代的资本主义社会，婚姻怪圈只是她金钱至上的一个体现。社会的不平等性注定了那一时代的婚姻结构，享受爱情是一种奢侈。
《傲慢与偏见》通篇是伊丽莎白幽默的俏皮话，可是这种强颜欢笑下，隐藏的却是那一时代人们无尽的苦恼、不满、遗恨。令人羡慕、认可的"幸福"背后，堆砌着的又是什么呢？是金钱、麻木、泪水、悔恨、遗憾，或许还有更多更多。这本书就是给了你一个这样的空间，让你去思考，去感悟。
《大学》读后感8
这段时间读了卡耐基的《人性的弱点》，让我受益匪浅。在这样深夜，读这样的书，像是在品尝一场美味的人生盛宴，自得其乐。要将这种感觉说出来，还真是只可意会、不可言传了。它就像一面镜子，帮助我认识自我，了解自我，从而完善自我，驾驭自我，成为一个善于经营自己生活的成功者。漫漫人生路，它让我在看清来路的同时，更清楚自己在面对怎样的未来。
“真诚地欣赏与赞美他人”是我读完此书最深的感触。这本书，读一遍，只能了解一下大概，必须多读几遍，用心去体会其含义，所谓“知己知彼，百战不殆”，战场上如此，生活中亦然。一个了解对方更了解自己的人才可以在生活中游刃有余，立于不败之地。《人性的弱点》是卡耐基思想与事业的精髓，全书通过栩栩如生的故事和通俗易懂的原则，从人性本质的角度，挖掘出潜藏在人体内的60大弱点，一个人只有认识自己，不断改造自己才能有所长进，直至成功!
卡耐基写得并不是很深奥的，写的都是平常的小事，但书中又嵌入了卡耐基的艺术灵魂。他对这些小事作出的反应，是我从未想到过的，使我的心灵受到了震撼，也使我感到自己是那么渺小。世界并不会因为失去卡耐基而停止转动，却因为有了他而转得更好。卡耐基先生以他对人性的洞见，利用大量普通人不断努力取得成功的故事，通过他的演讲和书，唤起无数陷入迷惘者的斗志，激励着我们后人不断取得辉煌的成功。
《人性的弱点》这本书中的提示与建议又有着极强的可操作性，用一句话来概括就是：认清人性中的弱点，当我们办事的时候针对这些弱点下手，就会事半功倍，顺利成功。再次读《人性的弱点》，让我领悟到：这弱点，既可以是自己的，也可以是他人的。了解的他人身上的弱点，就可以使我们每一个人在日常的'交往中顺利进展;了解了自身的弱点，可以使自己扬长避短，凸现自己的优势，从而建立美好的人生。在国企上班，我时刻提醒自己要居安思危，要不断地提高和充实自己。
在书中，作者谈到了我们在生活、工作中要学会真诚的赞赏他人。卡耐基说：“天底下只有一种方法可以促使他人去做任何事情——给他想要的东西。“”在你每天的生活之旅中，别忘了为人间留下一点赞美的温馨，这友谊小火花会燃烧友谊的火焰。”是啊!
卡耐基说：“人就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己。”也许这句话我们并不陌生，而且经常用到，只是我们将其作了少的改动而已，改动之后就变成了，“他就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己。”看似细微的差别，可是差之毫厘，谬以千里。当你用一个手指指着别人说这句话的时候，也许另外的手指正指着你自己!卡耐基一语道破人了这一劣根性。
我们总是喜欢高高在上，谈论别人的是非对错，为什么就不能对照他们，审视一下自己呢?别人做的不好时，是否自己做的就完美无暇呢?当你认识到自己也会犯错误的时候，你又会上升到一个高度，总结出一个亘古不变的真理：“人非圣贤，孰能无过?究竟病源是因为人们之间缺少理解和宽容。我永远记得电视剧《还珠格格II》大结局时，紫微为皇后求情时的一句话，那就是“人生最大的美德是饶恕”，当我们每天挤公交车别人不小心踩到你的脚时，当我们每天走在路上别人不小心撞到你时，你是怎样的态度呢?
怨气十足破口大骂还是饶恕别人善待自己?我们考虑事情总是习惯于站在自己的立场上去思考，于是，别人所做的一切与己相异时都是错的，同时对于别人来说，岂不亦然!可是如果双方都能站在别人的角度审视一下自己的话，结果定会截然不同的。站在别人的角度审视自己是需要理解和宽恕别人的素质和修养的。只有不够聪明的人才批评和抱怨别人——的确，很多愚蠢的人都这么做。我们只有学会真诚地关心身边的朋友，才能赢得朋友们最大的信任。
再次读这本书，它给了我启发，使我准备好了良好的心态来面对未来将要发生的一切。
首先，我要改变我自己，要学会以快乐的态度对待生活、工作。书中说：“不要忘记，快乐并非取决于你是什么人，或你拥有什么，它完全来自于你的思想。”我相信，快乐源于心。有一则古老的格言，希望与大家共勉：“人的生命只有一次，所以，任何能贡献出来的好与善，我们都应现在就去做。不要迟缓，不要怠慢，因为你就活这么一次。” 爱默生说过：“我遇见的每一个人，或多或少是我的老师，因为我从他身上学到了东西。”如果这话对爱默生来讲都是正确可行的，那么对我们每个人则更是如此。让我们不要老是想着自己的成就、需要，而应尽量去发现别人的优点，然后，不是逢迎，而是出自真诚地去赞赏他们。要“真诚、慷慨地赞美”，而人们也会把你的言语珍藏在记忆里，终生不忘。
正如卡耐基先生所言：“一个人的成功，只有15%归结于他的专业知识，还有85%归于他表达思想、领导他人及唤起他人热情的能力。”所以，我想：只要我们不断反复研读《人性的弱点》，它必将有助于我们获得成功所必备的那85%的能力。
现在，我把这本读物推荐给想要不断完善自己的你，希望看了它以后有所感悟，有所改变。我们不必把它视为足以供奉的经典，它是一本轻松的读物，是一本放在床头，反思自己，修正路线的一面镜子。
人们说：正确的思想会使人享受正确而快乐的人生!祝愿《人性的弱点》的每一个读者朋友都有一个充实而快乐的的人生。
《大学》读后感9
时光总是那么的步履匆匆,但他在这匆忙之中却从不曾忘记带走人世间一些最美好的东西,而那些美好的东西,催着这时光的推移,渐渐的在人的心中淡忘了，时光淡忘一切——
《我和狗狗的约定》这本书讲的是一个名叫松松的男孩和一只名叫胖水饺的狗狗的故事。因为松松的肺不好,不能接触有毛的东西,但是松松和胖水饺很要好,形影不离。这让松松的父母没有办法,只好将胖水饺送走。开始,胖水饺和松松都非常的思念着对方,胖水饺和松松也都想尽办法去见到对方,回到对方的身边。松松因为思念胖水饺，将自己刚出生的妹妹也取名为胖水饺，而胖水饺，差点连命都没有了为了能见到松松。但是渐渐的，随着时光的推移，忘记了自己为什么要逃出来奔波流浪，而在松松的心中，也忘记了自己曾经有养过一只自己最最心爱的小狗----胖水饺。直到有一天，松松看到了新闻，关于胖水饺的新闻，尘封在他记忆深处的记忆就如波涛般涌现在眼前。
曾经亲如兄弟一般的主人和狗狗，再分开的十几年光阴里，他们心中的对方也因此渐渐的淡忘了彼此心中的彼此，直到再相见时，那埋藏在内心深处的集采被再次唤醒。
为什么？为什么曾经亲密无间的他们会在光阴岁月的流逝中忘却彼此？因为光阴岁月就是时光。时光，他带走了他们彼此之间最为美好的记忆，让他们忘记了彼此，忘记了彼此之间的一切。为什么？为什么时光这么的无情？因为时光不是我们，没有我们所拥有的感情，他就如一个冷血的杀手，杀死了人世间就没好的东西。
时光，他让我淡忘了我的曾经，痛苦之事也就罢了，因为他痛苦，所以不应该记得；但是她却不应该让我忘记了朋友的脸，忘记了与他们在一起的美好时光，忘了我和他们的一切。当我想闭上眼回忆他们是，想回忆起与他们在一起时的事，一起的笑，一起的哭时，我才发现自己就像松松忘记了十几年前的胖水饺一样忘记了他们。我的心忽然好伤心，六年的同学，六年的朋友，六年的光阴，六年的点点滴滴，就如带着沙的风一样，被带走了，无声地带走了。我不甘心，为什么时光他有权利带走我们美好的事物？不经许可，无任何声响就带走我们的记忆，带走我们最美好的？......
时光，他让我们淡忘了，让我们淡忘了好与不好的事情，他无情、冷血、残酷，从未股权过别人的的感受，但这就像他的工作一样,我们无权干涉，也无能为力，也许时光像我们说的那样，他看不见也听不见，但他却从未停止过自己的“工作”。一切的一切都随着时光一起，淡了，散了......的'身边。松松因为思念胖水饺，将自己刚出生的妹妹也取名为胖水饺，而胖水饺，差点连命都没有了为了能见到松松。但是渐渐的，随着时光的推移，忘记了自己为什么要逃出来奔波流浪，而在松松的心中，也忘记了自己曾经有养过一只自己最最心爱的小狗----胖水饺。直到有一天，松松看到了新闻，关于胖水饺的新闻，尘封在他记忆深处的记忆就如波涛般涌现在眼前。
曾经亲如兄弟一般的主人和狗狗，再分开的十几年光阴里，他们心中的对方也因此渐渐的淡忘了彼此心中的彼此，直到再相见时，那埋藏在内心深处的集采被再次唤醒。
为什么？为什么曾经亲密无间的他们会在光阴岁月的流逝中忘却彼此？因为光阴岁月就是时光。时光，他带走了他们彼此之间最为美好的记忆，让他们忘记了彼此，忘记了彼此之间的一切。为什么？为什么时光这么的无情？因为时光不是我们，没有我们所拥有的感情，他就如一个冷血的杀手，杀死了人世间就没好的东西。
时光，他让我淡忘了我的曾经，痛苦之事也就罢了，因为他痛苦，所以不应该记得；但是她却不应该让我忘记了朋友的脸，忘记了与他们在一起的美好时光，忘了我和他们的一切。当我想闭上眼回忆他们是，想回忆起与他们在一起时的事，一起的笑，一起的哭时，我才发现自己就像松松忘记了十几年前的胖水饺一样忘记了他们。我的心忽然好伤心，六年的同学，六年的朋友，六年的光阴，六年的点点滴滴，就如带着沙的风一样，被带走了，无声地带走了。我不甘心，为什么时光他有权利带走我们美好的事物？不经许可，无任何声响就带走我们的记忆，带走我们最美好的？......
时光，他让我们淡忘了，让我们淡忘了好与不好的事情，他无情、冷血、残酷，从未股权过别人的的感受，但这就像他的工作一样,我们无权干涉，也无能为力，也许时光像我们说的那样，他看不见也听不见，但他却从未停止过自己的“工作”。一切的一切都随着时光一起，淡了，散了......
《大学》读后感10
"大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。"这是古典诗文《大学》里的句子。所谓"大学",实质为大学问，人世间最重要的学问。
原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为"四书",从此《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理，分为"经"一章，"传"十章。认为，"经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。"
《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大，本篇就是采用的《大学章句》本。 "大学"是对"小学"而言，是说它不是讲"详训诂，明句读"的"小学",而是讲治国安邦的"大学"."大学"是大人之学。
《大学》为"初学入德之门也".经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，"自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本".十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是"勿自欺",不要"掩其不善而著其善".正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国、平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢？首先要作表率；自己讨厌的'，不加给别人；要得众、慎得、生财、举贤。"得众则得国，失众则失国";"有德此有人，有人此有土，有土此有财";见贤能举，举而能先。
《大学》的的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样 再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求。不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。"知止"是开端，"能得"是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。
人们常说，"一屋不扫，何以扫天下",又常说："修身，齐家，治国，平天下".两者一样，都被人用来表达自己所理解的君子之道。这种君子之道，用现在的话说，就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。
《大学》中"修齐治平"的顺序与此并不相同。文章说：古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。
顺序不一样，境界也就迥异："修齐治平"是"四有"新人们的个人修行之道，"平治齐修"则是"古之圣王"的基本国策了。这种国策，用一句歌词说，就是："只要人人献出一点爱，世界将变成美好的明天".
可是很遗憾，偏偏有些人吝啬于一点爱，有些人等着别人献出爱，还有人名为爱人，实为害人。总之，不"诚其意"、"致其知"者，钻营计较于片瓦只草、蝇头小利者，众矣
《大学》读后感11
如何打开心智，如何运用心智来和时间做朋友，如何理解时间管理的意义，在时间管理上取得突破，进而用心智开启自己的人生成功之旅，知名博客李笑来与你一一分享。这是一本帮助你走向独立，走向自由的省身之作。
这本书之所以对我影响最大，是因为它让我明白了很多事实，这些事实比我们经常所听到的大道理要真实很多，有用。明白这些事实后，马上改变了我以后的处事方式。
1、关于时间管理
要管理的是自己，不是时间。是的，很多时候，由于我们的头脑太过活跃，受其他事情的干扰，而无法完成自己该做的事情，浪费了很多时间。如在宿舍，受电脑上的音乐游戏娱乐各方面的干扰，就无法完成作业，做该做的事，学该学的知识。但只有专注聚集，才能真正有效率地完成手头的事情。而专注力，自制力，不受外界干扰，是需要我们去管理自己的。
2、关于人际关系建立
生活的智慧就在于，集中精力改变那些能够改变的，而把那些不能改变的暂时忽略掉。专心打造自己，把自己打造成一个优秀的人，一个有用的人，一个独立的人，这比什么都重要。打造自己，就等于打造人脉。-我们不防去观察一下那些成功人士，都是集中精力专注于打造自己的人。自己做强了，做大了，胜过他人了，自然而然地就会有人来找你帮忙，解决他们自己解决不了的问题；或是与你合作。在这过程中，人际关系网自然就建立了。
3、关于专业是否有兴趣问题
首先，这些人并不是对正在做的事情（专业学习）没有兴趣，而是没能力把目前正在做的事情做好。只要一件事儿你能做好，并且做到比谁都好，或者至少比大多数人好（有成绩感，有收获，你就会花时间精力继续努力下去，并获得更大的成绩感），你就不会对那件事情没兴趣。-这让我明白：很多时候是我们自己学不好，就拿对专业不感兴趣为借口，而不花时间精力去学习。这样找借口，不学习之后，又怎么会知道自己到底有没有能力做好呢？
4、关于人生职业规划
其实，我个人并不相信什么职业规划。我只是朴素地用自己的经验得出适合自己的结论：没有谁能给我做职业规划。-人生职业规划，是一生的时间。我们是否有能力去做这个规划呢，更重要的是我们是否有能力去执行好这个规划呢？尤其是我们大学生，对很多东西不了解，人生的经历也确实太少，而生活中变动太大，太多。我们一般得大学生有能力去做这个人生规划吗？如果不能，我们是否应该实实在在地做好眼前的事情，让自己时时刻刻都有收获，或许这比规划来的更加实在。
5、关于心智
开启心智，运用心智，获得解放。心智可发展，可培养，可重建，甚至可以反复重建。不可封顶。-心智的不同，人生路不同。而心智是极其微妙的，很多时候是被我们一般人所忽略的，但它却决定了种种不同的人生轨迹。如有些人几何代数都学不明白的时候，另外一些人却可以仅凭心智就能够想象出现实中无法观察到的超立方体，如果自己明白心智是决定因素时，就不会诧异这些人的特异功能了。每个人都要努力去开启自己的心智，成就自己的人生。
6、懒惰是所有问题的根源
无论在哪里，懒惰现象都随处可见，而且被各种借口掩饰的很合理。如果我们发现不了这是个严重的问题，那么我们还会继续原谅自己的懒惰，而最终一事无成。如不花时间精力学习专业课；不去实践；看书不动笔不动脑；看书只是一带而过，囫囵吞枣；不去上课；吃饭外卖（快餐或舍友）；等等。看了这本书，或许就会发现自己的很多借口是站不住脚的，进而改变自己。
7、我们可以控制自己的大脑
我们可以用自己的大脑控制大脑，而且你若不控制自己的大脑，你就会受大脑的控制，还有可能受他人控制。如你会受欲望的驱使，而做出一些让自己在清醒理智时深感后悔的事情；在你做事情时，自己轻信了他人的话，而做了让自己之后感到后悔甚至愤怒的决定；等等。我们要学会控制自己的大脑，让大脑引导行为为我们想要的结果服务。
8、“事件-时间日志”记录
如财务管理一样，知道时间是怎么用的，才知道该怎么去规划时间-时间不是节省出来的.，是靠规划出来的。通过“事件-时间日志”记录，我们可以精确地感知时间，可以丰富我们的回忆；更重要的是：可以调整我们对时间的感觉，在估算任何工作量的时候，都更容易确定“真正现实可行的目标”。
9、最节省时间的方法：学习
通过学习，我们可以少走弯路，可以用他人证明是有效果的方法来更快地达成自己的目标。
10、正确对待老师
首先，不应该过分依赖老师。
其次，要明白“做得最好”和“教得最好”往往根本不是一回事。“教得最好”的老师肯定会有，但往往并不是“做得最好”的那个。“做得最好”的人通常甚至可能都不一定会教，更不用说“教得最好”了。泰森的教练打得过泰森么？——那教练估计不会有那么快的出拳速度吧？但，他可以训练出拳王泰森。
11、什么都学，学了不知道有什么用
什么都学，时时刻刻都满载收获。往后不知道人生的什么时候就派上了大用场呢？这种感觉是很让人欣喜的。所以我们要有这样的心态：不知道以后有什么用，而努力学习各种知识。
《大学》读后感12
对于每一个刚进入大学的大一新生来说，难免会感觉到一些的迷惘。因为我们一直以来所追求的目标已经被实现了，所以，一时失去航标的我们显得有点手足无措。于是，在我们刚入学的时候，我的助理班主任就向我推荐了一本书——〈读大学，究竟读什么〉。他说，看完这本书以后我们的目标会变得明确一些，也可以开始知道自己应该在大学干点什么了。于是，我毫不犹豫地把书买了回来，并且细细地把它品尝了一遍。
书的封面显得比较朴素，而且如果不是我的助理班主任的强力推荐，我想，我看到它的书名就不会去买它，可能因为这样我就会与一本好书失之交臂。这本书还有一个小标题叫“一名25岁的董事长给大学生的18条忠告”，这个标题给了我这样一个感觉：25岁就做了董事长肯定很了不起了，既然他有意出一本书来特地地给大学生忠告，而且还让我们的助理班主任觉得有必要推荐给我们，那么这些忠告应该句句都是金玉良言了。这就是我对着本书的最初感觉，后来也发现，的却如此。
这本书比较简要地概括了在大学可能遇到的问题和可能产生的想法，而且作者以一个第三者、过来人的角度比较客观地给了大学生一些忠告，对于其中的一切问题我是有比较深的感触的。综观全书，他让我明白了：在大学要尽早地给自己做好定位和规划，为自己将来的就业作好铺垫工作。下面我来谈谈在读完着本书后几个我比较有感触的问题。
在书的开始，作者开门见山，向读者们概括的说了“读大学究竟读什么”。首先要学会思考。其实又何止在大学里要学会思考，依我看来，一个不会思考或者一个自以为会思考的人是绝对不会获得成功的。我很赞同作者的一句话“一个经过独立思考而坚持错误观点的人比一个不假思索而接受正确观点的人更值得肯定，因为前者的人格才是独立的，独立的人格理应比一切都更重要”。我们已经被迫接受了十二年的填鸭式教育，已经不知道被剥夺了多少独立思考的空间，现在我们来到了大学，虽然还不能说我们完全脱离了那种教育模式，但最少在大学里，我们多了独立思考的空间和时间。如果我们没有抓住这样的机会让自己成为一个思想深刻的人，那么我觉得，我们就没有资格称得上是一个真正的大学生。那么怎样才能成为一个思想深刻的人呢？我觉得第一，我们要多看有思想深度的书；第二，将自己的思想植根与现实的土壤。按作者的话来说，就是要在“与柏拉图为友、与亚里士多德为友”的同时，还应该与社会现实为友。我们要博览群书，充分利用好大学图书馆这个优良的资源。而且我们看书的时候不要只局限与本身自己的专业，要多看一些其它方面的书，尽量地去拓宽自己的知识面，这样对于我们将来就业也是有好处的。另外，我们要见微知著。每天都有很多小事从我们的身边悄悄溜走，可是，只要你善于思考身边的这些看上去毫无意义的小事，你会发现，生活就是一本最好的教科书。
在书中，作者还提到了人生规划的问题。作者认为，每个人毕业以后大致有这么三条路可走：仕途，商界，学术。作者让我明白了，一个成功的人生应该有及时的定位和深思熟虑的规划。首先，我们要充分地认识自己，了解自己的性格和长短处。然后根据自己的兴趣并且结合实际情况为自己选择一条合适自己的光明路。最后，我们就应该利用大学四年的时间培养自己的能里。想做官的就要培养自己有审时度势的能力，要能察言观色、见微知著，否则在官场恐怕很难做出一些不适当的判断。做学术的就应该有开放的胸怀、容忍的气度、自由探索的精神、追求真理的执着、秉持理想的坚持不懈。在商场打拼的就应该有灵活多变的思维和善于抓住机会的能力，而且要有足够的`勤奋，努力就会有结果，但不一定是好结果。
最后，我还想在提一个问题，那就是作者提到的“做事不如做人，人脉决定成败”。我也深深地体会到，在当今社会，特别是我们处身的这个具有中国特色的社会，人际关系真的可以关系到我们的成败。马克思都说了“人是社会关系的总和”，也就是说，任何人都是生活在社会关系之中的，正式错综复杂的社会关系才让人成其为人。那么我们怎样才能搞好自己的人际关系呢？首先，我们当然要提高自己本身的素质，没有人愿意与一个素质低下的人交往。其次，我们要主动跟别人去交往，搞人际关系我们不能长期处于被动的状态，这样是不可能有很好的人际关系的。再次，我们要懂得维护好自己的人际关系，朋友交上了以后，如果日后缺乏联系是很难维持下去的，一旦失去，也许我们当时只是觉得少了个朋友，但可能到了以后，我们可能会因为这样而少了依次成功的机会。我们在平时建立起来的人际关系，到了我们工作上或者我们需要用到它们的时候，它们就会变成一种资源，而且是一种难得的资源——人脉资源。在竞争激烈的今天，人脉可能是一条让你走向成功的一条捷径。
能够在读大学之初就读到这本书我觉得是一种幸运，它可以让我少走许多弯路，让我在有限的时间里多做一些“有效”的事情。真的，这本书让我受益匪浅！
《大学》读后感13
中国古代封建社会，以高度的中央集权专制和分散的自然经济为基本特征。自中唐以来，这种社会格局的内在阶级紧张、中央与地方摩擦、民族之间冲突，渐趋激化，适应破产农民和失意的士大夫的精神需要，禅宗获得了广泛的社会基础和普遍流传。禅宗为解救人生的苦难而产生，也在解救人生的苦难中发展，形成了一套人生价值哲学体系。禅宗思想体系包括本体论、心性论、道德论、体悟论、修持论和境界论等思想要素，其中最主要的是心性论、功夫论和境界论三大要素，分别阐明了禅修成佛的根据(基础)、方法(中介)和目的(境界)三个基本问题。从这三大思想要素的相互关系来看，心性论是禅宗思想体系的核心内容。
禅宗把自心视为人的自我本质，认为苦乐、得失、真妄、迷悟都在自心，人生的堕落、毁灭、辉煌、解脱都决定于自心。自心，从实质上说是本真之心，也称本心、真心，也就是佛性、真性，正如唐代道宣在《高僧传》中介绍菩提达摩新禅法时所说的“含生同一真性”，此真性为人人所平等具有。由此，禅宗在传法时讲“以心传心”，即师父不依经论，离开语言文字直接面授弟子，以禅法大义使弟子自悟自解，这也称传佛“心印”。“自心”是众生得以禅修成佛的出发点和根据，是禅宗的理论基石。
禅宗也以“自心”为禅修的枢纽，提倡径直指向人心，发明本心，发见真性，以体认心灵的原本状态，顿悟成就佛果。也就是说，禅修是心性的修持。从中国禅宗的发展来看，禅师们都把修持功夫专注于心性上，如，达摩、慧可、憎璨重视坐禅守心，道信、弘忍重视“心心念佛”、“念佛净心”。牛头法融主张“无心”，也是心性的禅修功夫。北宗神秀的禅法，其弟子普寂归结为“凝心入定，住心看净，起心外照，摄心内照”。(见《荷泽神会禅师语录》)南宗慧能提倡单刀直入，自证于心，自悟本性。神会认为灵智是人心的体性、本质，强调开发灵智。马祖及其门下派生出的沩仰和临济两宗，提倡直指本心，强调平时的言语举动、日常生活表现都是本心的自然流露，由此而有屙屎放尿、著衣吃饭、走路睡觉、运水搬柴等都是佛事之说，认为都可以从中体悟真理。石头希迁及其门下衍化出的曹洞、云门和法眼三宗，重视一切尽由心造的唯心论，认为人的心灵是圆满完美的，只要心地自然，就会佛法遍在，一切现成。由此可见，虽然禅宗各派在修行的方式、方法、风格上各有不同，但是，或为了启导心地的开悟，或顺应心地的自然展现，或求得心灵的自由，各种禅修实践都围绕着心性进行，这是一致的。
禅宗还把禅修的目的.、追求境界、成就佛果落实在自心上，强调佛从心生，自心创造(成就)佛，自心就是佛。如道信提出的“念佛心是佛”的命题，就是专念于佛，心心相续，以求心中见佛。如此，心与佛相融无别，佛就是心，心就是佛。神秀主张“离念心净”，并认为净心的呈现就是佛地。慧能宣扬“我心自有佛，自佛是真佛;自若无佛心，向何处求佛?”(《坛经》)“见自本性，即得出世。”(同上)认为人的自心、自性就是成佛的内在根由，就是佛的本性。成佛并不是另有一种佛身，众生的自心、自性就是佛。众生只要认识自我，回归本性，当即成佛。在慧能看来，佛就是众生原始心灵、内在本性的人格体现，就是本心、本性的觉悟者，并不是外在于众生的具有无边法力的人格神。慧能门下及其后来的临济、曹洞等五宗都宣扬“即心即佛”的思想，“即心”，此心;“即佛”，就是佛心，就是佛。认为众生当前的现实心就是佛之所在。有的禅师还强调“即境是佛”，“触境皆如”，“境”，指事、物。眼前的事物就是佛“真如”之所在。这是从理与事相即的角度，即把理事两边统一起，以求禅境。这里的“理”是指性理，心性的“理”，性理是指一切事物的本质和根源。实际上就是以心性(佛性)与事境相统一，以事境为心性的体现作为禅修的境界。还有的禅师鼓吹“本来无事”、“无心可用”，这是强调人心本来是清净的，而心清净就是佛。所谓心清净就是从主观上排除执著佛法和万物为实有的观念，排除把心视为能实生佛法和万物的实有心的观念。可见，仍是“即心即佛”的变相。简言之，所谓涅槃，所谓佛，就是本性的护持，心态的复原，心灵的升华。
从上述禅宗的根据、方法和目的三方面思想来看，都是围绕心性展开的，心性是禅宗禅理的基础、禅修的枢纽和禅境的极致，心性论是禅宗思想的核心。研究禅宗，必须着重研究禅宗的心性思想。
《大学》读后感14
（一）诚信
诚是诚实，真诚不伪，诚信不欺；信是守信，说话算数，兑现诺言。韩非子曰：“巧诈不如拙诚”；陶行知先生说过：“不作假秀才，宁为真白丁”。古有曾子为兑现诺言而为儿子杀猪的故事，有唐朝大宰相裴度物归原主的故事等。数不清的先人们为我们做了许多诚信的好榜样。诚信同样也是一个全世界人民最为看重的品质。国外关于诚信的故事、人物也为数不少。苏格拉底在大雪天里光着脚丫将打好的铁器送到需要铁器的人的家里；在19世纪中期被美国人民当做正义与诚实的代名词的名字——亚伯拉罕·林肯，美国伟大的第十六任总统，在年轻时摸黑跑了6英里路把零钱还给那位夫人；知道自己的当事人捏造事实、欺骗律师事务所时，拒绝为他辩护。诚实守信的事例实在太多太多了。
但是当今社会不知道到底是怎么了，如今诚信好似成为一宗被鄙夷的东西，仿佛已经被视为人们追求物质财富、名利、地位的障碍。无良商家们竟然为了金钱而制造出一些伤害消费者甚至是损害消费者生命的商品，期满诈骗，许许多多的悲剧事件已已经屡见不鲜了。现在诚信缺失病毒已经侵入社会的各个角落，诚信的缺失已经成为当今社会最严重的一个社会问题。大学生这个群体也未能幸免“遇难”，现在有些大学生怀着一些可笑的攀比、趋炎附势的心态，丧失最根本的诚信品质，使用一些不正当手段将本应该获得助学金据为己有，让那些真正需要钱的同学继续生活在水深火热之中。而且现在这种情况越来越普遍和常见，是多么可怕的事情，但是，那些人却不以此为耻，反以此为荣。这样看来，大学生的诚信岌岌可危。试问现在的社会到底是怎么了，诚信受到唾弃，欺骗受到追捧。这是人性的沦陷，道德底线被打破。
大学里面的助学金是社会各界人士为帮助贫困学生完成学业而设立的，但是，那些欺骗大家而获得助学金的人践踏了他们的爱心，这种行为绝对不允许而且应该受到法律法规的制裁！
诚信是支撑社会的道德支点，“诚信者，天下之结也”。特别是我们大学生更加应该诚信，或许，一时的欺骗能够获得一时的好处，但是却损失的是今后的一生的信誉，孰轻孰重已不言而喻。我们应该将诚信养成一种伴随我们一生的'习惯，守时、守约、守法、真诚。从身边的小事做起，潜移默化，让诚信成为我们永恒的品质宝藏。
（二）感恩
“感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己。感恩的心，感恩命运，花开花落，我一样会珍惜。”一首《感恩的心》唱红大江南北，唱出了人们的心声，引起了大家的情感共鸣。感恩似流水，滋润我们干涸的心灵；感恩似清风，轻抚我们冰冷的脸庞；感恩似阳光，温暖我们麻木的情感。感恩是一种生活态度，是一种善于发现生活中的感动并能享受这一感动的思想境界。感恩父母，感恩家人，感恩朋友，感恩生活包括感恩逆境和敌人。
感恩是每个人应有的基本道德准则，是做人的起码修养。乌鸦有反哺之情，羊羔有跪乳之义，我国古代更是有白娘子报恩的美丽传说。动物都怀有感恩之情，更何况人呢？美国有一个这样独特的节日——感恩节，每年十一月的第四个星期四。这个节日是因为在印第安人的帮助下，移民美洲的人们获得了丰收，在欢庆丰收的日子，按照宗教传统习俗，移民规定了感谢上帝的日子，并决定为感谢印第安人的真诚帮助，邀请他们一同庆祝而产生的。每个基督教的教徒在吃饭前、睡觉前都会祈祷，感谢上帝赐予他们的一切。他们时时刻刻都怀着感恩的心，去感恩这个世界。
我们来在这世间，应该感谢我们的父母，是他们赋予了我们生命，养育培养我们，他们对我们的恩情是需要我们通过我们的一生来报答的。自幼儿园开始，小学、中学、大学，一个阶段接着一个阶段，老师们是一直陪伴在我们身边的人，授予我们知识和道理，这份恩情是不可以被忽略的。朋友，伴随我们一生的人，在困难的时候帮你渡过难关，在快乐的时候同你分享喜悦，一路上如果没有他们，将会寸步难行，我们应怀着感恩的心和朋友一起走下去，相互扶持，相互前进。
我们甚至应该感谢我们的敌人，是他们让我们在不断的失败中吸取教训，不断的成长。
但是，现在的一些真实事例让我们的心凉了一半。歌手丛飞，在他37岁的短暂人生中，先后参加了400多场义演，收入并不丰厚，但进行长达11年的慈善资助，他资助了183名贫困儿童，累计捐款捐物300多万元。但是令人寒心的是，接受捐款的贫困孩子的家长在丛飞胃癌晚期的时候仍然向他催学费，他们的心到底是怎么了，那么冷漠，那么无情，把别人的帮助当做是理所当然，感恩的心已经不知道被他们丢在哪里去了。当然还有一些受到好心人士捐助的贫困学生同样把别人的帮助当做是理所当然，甚至连一声谢谢都不曾讲过。为什么他们如此的忘恩负义，为什么他们的心如此冷漠，这是在扼杀爱心，扼杀感恩的心！
我们作为大学生，不应该把别人的帮助、关心当做是理所当然的事情，我们不仅仅要时时刻刻把感恩记在心上，更加需要用我们的行动去感恩，去让身边献爱心的人们感到温暖，让接受爱心的人懂得感恩，并接过爱心接力棒传递下去。每天默默感激已有的生活、所爱的和那些帮助过我们的人；通过一些小小的行为表达你的感恩，写一张感恩小字条或小卡片；一个拥抱；不求回报的善意付出；送一份小小的礼物；公开地感谢别人；对不幸也心怀感激。这些小事都我们力所能及的，我们要将感恩养成我们良好的习惯。
一个懂得感恩并知恩图报的人，才是天底下最富有的人。永怀感恩之心，常表感激之情，人生就会充实而快乐。
诚信做人，感恩处世，做一个有血有肉的人。让诚信之树四季常绿，让感恩之花永不凋谢。
《大学》读后感15
零零散散的时间里面，这两周读完了中信出版社出版的《乔布斯传》。这期间在微博上发了不少关于此书当中的细节，随身的记事本上也摘抄了不少自己喜欢的片段，但还是想趁热打铁，写篇读后感，把自己读到的一些有价值的东西以及个人的一些收获整理记录下来，一来起到一个梳理作用；二则是以免时间长了导致遗忘。
有时候读到一本好书，真得有那种“三月不知肉味”的感觉。到现在还能清楚地回忆起过去的一年里自认为读过的最有价值的两本书《世界因你不通》以及《明朝那些事儿》里面的一些场景。20xx年的读书计划里，《乔布斯传》开了一个好头，最近的这段时间里面，我脑子里面遍布乔布斯的生平履历，有时候为他的个人成就而感到欢饮鼓舞，有时候却又为他的英年早逝而倍感可惜。青春年代时的狂妄不羁，不惑之年重返苹果开创的新纪元，再到生命的最后两年里面的抗癌斗争以及20xx年10月5日的猝然离世。人的一生可以活得如此的辉煌，却又是如此的白驹过隙，似乎我们每一个人都是一个玩偶，所以的一切全在上帝的掌控之中，它说“要有光，便有了光”，它说要对你审判，便派来了死神的降临。
中国人的哲学观里有一个词叫做“天妒英才”，上天嫉妒某个人的才华，因而让他命运坎坷，英年早逝。但从因果论的角度来看，乔布斯英年早逝的“果”我觉得恰恰便是他自己年轻时候种下的“因”。至少是折了30年的阳寿才打造出来这样一家举世无双的公司。
其实我并不是一个果粉，也绝对算不上是乔布斯的拥趸。苹果的全线产品迄今为止我一个都没有买过，从来都没有过为它的股价而疯狂过，也没有对它发布新产品而狂热过，但这丝毫不影响我作为一个忠实的安卓用户在读完这本书后对乔布斯本人以及苹果产品产生的景仰和敬畏。在未读这本书之前，通过大大小小的媒体上，我也接收到了很多关于苹果产品的信息，但是其高昂的价格和其封闭的生态系统一直以来使我将其“排斥”在外。20xx年可以说是苹果产品全线开花的一年，预算之内唯一买得起跟苹果有关的产品也就是这本《乔布斯传》了，可是最终也还是没买；去年11月份在我九妹被偷之后，那段时间里尽管也考虑过IP
天才往往喜欢跟天才交往，不喜欢与傻瓜合作。乔布斯招人很挑剔，他认为是蠢材的人，他一定不会录用，而且他性格怪异，很难与其他人相处，但是相处了久的人就习惯了他的为人处事原则。摩托罗拉早期为苹果提供处理器，由于他们不思进取，满足不了苹果的处理器要求，苹果在合同没有到期的情况下，直接终止了与其合作，转而与因特尔合作，虽然以苹果赔偿结束了这件官司，但是不难看出乔布斯就是一个这么敢说敢做的人，也可以看出他不拘一格的天性。也许也正是这一份天性，他才能够创造出这么多伟大的产品。
在乔布斯被剔除苹果后，苹果的目标宗旨就不是创造产品，而是如何赚取更多的钱，这也直接导致了后期苹果的没落。这也让我想起了阿里的文化，阿里在招聘人时，很注重一个人的激情、理想和爱好，如果一个人连理想都没有，如何能够满怀激情的在公司工作；如果连爱好都没有，如何能够很好的完成工作。在苹果没落后，乔布斯“每月只领1刀的薪水”，他正是通过这个举动在激发员工的热情，也是要告诉世人，他不是为钱才回到苹果，而是不想看到自己创办的公司即将倒下。当然，后来苹果公司利润上涨很多时，他要求董事会给自己买了私人飞机，还给了他很多的期权。我想，这也是乔布斯应该得到的。可以说，没有乔布斯，现在我们可能就见不到iphone、ipad等创新产品了。乔布斯在打造团队方面可以堪称世界一流，苹果的生产线是并行生产的，而不是传统的等草图设计完了再设计，设计完了再生产，这大大的`提高了公司的运作效率。而且在产品库存周期方面，从以前的3个月，到后来的5天，这都是只有天才才能做到的。
当然，乔布斯还有很多缺点，如素食主义者、现实扭曲力场、对他不赞成的意见进行抨击等。当员工设计完一个产品后，他认为不是很好就是狗屎，这又体现了他的二元划分法。后期乔布斯在患胰腺癌的时候，他甚至通过吃素食来抗癌，拒绝手术治疗，这足足耽误了9个月，也许要早点手术，癌细胞也许就不会扩散了。
乔布斯创造任何一款产品，都不是无中生有的，而是从现实中发现的。如ipod的创造，是由于当时音乐播放器只能存放少量音乐，以至于ipod的广告是“把1000首歌装进口袋”；iphone也是如此，乔布斯在使用市场上的手机时，发现非常难用，他从中发现手机是很有市场前景的，而且别人都做的不好，或者说不懂用户体验，从而创造了iphone。当我们在发现市场前景很好，而且别人做的不好的时候，这也就是我们进入的机会，也许就是我们创业的机会，机会稍纵即逝，就看我们如何把握住。任何时间都要赋予激情和执着，这也许才能让我们的产品蜕变。当乔布斯躺在病床上无法说话时，他用笔在白板上写了“我要iphone”，当时看到这里心里压抑很久，莫名的感动涌上心头，从中可以看出他在iphone上投入了太多的精力，就像他的 孩子一样。用心去创造的产品，能不为世人所接受吗？真正从用户体验的角度去创造产品，必然能够给世界带来震撼的产品。
这本书很值得一读，当然还有好多体会是无法言传的，自己看吧。
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