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读完一本经典名著后，大家心中一定有不少感悟，此时需要认真思考读后感如何写了哦。可能你现在毫无头绪吧，以下是小编帮大家整理的家的读后感 ，仅供参考，大家一起来看看吧。
家的读后感 1
一本好书，会让你感动，会让你有空灵飘逸感，会让你百看不厌，会让你捧腹大笑阅读作为人类最好的学习方式之一，自有书籍文字伊始，人类就在阅读中传承着文化，开启心智。而一些经典名著的阅读，更是人类思想文明的精华，值得后人去研究，发现。读后感栏目为您提供以下读后感，希望对您有所帮助！
很小的时候就看过巴金老先生写的激流三部曲之一《家》。长大后闲来无事随手还会翻翻这本书。
我觉得书中最有魅力的东西就是矛盾。主人公中觉慧一群象征着一端，觉新连同老太爷一群象征着另一端。关于觉慧的个性，第三回就已经明显了——幼稚、叛逆、热情。刚在督军暑怀着满腔激情抒发了多时积累下的愤慨，却又在家里和老太爷吵上了一通。于是，觉新的话语在旁边形成了鲜明的对比：“其实爷爷跟你说什么话，你只要不声不响地听着，让他一个人去说，等他话说够了，气平了，你答应几个‘是’就走出去不是更简单吗？”好一次矛盾，好一次思想的撞击。说到觉新，便让我想到了梅：在觉新知道自己的订婚日后，“他绝望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛苦。他顺从了父亲的意志，没有怨言。可是在心里他却为着自己痛哭，为着他所爱的少女痛哭。”在父亲告诉他要去西蜀实业公司，在他面临着一生的理想被强制剥夺之时，“一个念头在他的脑子里打转：‘一切都完了，’他的心里藏着不少的话，可是他一句也不说。”又是矛盾，又是思想的撞击。终于，觉新和觉慧之间的矛盾不可避免地达到了高潮。那是在第三十一回觉慧劝觉新帮助已被强制订婚的二哥与他真爱的琴结婚的段子：“‘你为什么这样生气？他们只晓得他们的意志应当有人服从，所以你二哥的反抗也没有用。’‘没有用？你也这样说？怪不得你不肯帮助二哥！’‘我又有什么办法呢？’觉新以为自己是世界上最不幸的人。‘你不记得爹临死时是怎样把我们交给你的？你说你对得起爹吗？’”觉新被击中了伤处，“‘我如果处在你的地位，我决不像你这样懦弱无用，我一定会亲自断了冯家的亲事！”觉新这时早已抽泣起来，最后，“‘你真是个懦夫！’觉慧这样地骂了哥哥一句，就走开了。剩下觉新一人，房里十分孤寂，十分阴暗，空气沉重地向他压下来……”是的，多么激烈与深沉的矛盾啊！觉新的懦弱不就是想用自己的方式与无谓的牺牲多对得起爹一些么！而如果继续下去，琴不将是第二个梅么！我仿佛也陷入了一片孤寂，在无边的黑暗中思考……这种由矛盾所导致的黑暗是读《家》的过程中经常会有的然而《家》中却会时时在那些空隙之处让你看到火光。在矛盾中，友情、亲情、爱情以及那所有包含着美好、善良以及那所有值得感动的东西好似一股股暖流涤荡着这片孤寂，使黑暗中得以浮现出跃动着的星光。而随着小说线索的行进，这光也似乎更亮了。我恨，我恨这一切悲剧的缘由，恨这些可恶的封建度礼教。在我阅读的时候，常常在曲折的情节中、令人愤怒的场景中悲愤不已。里面有太多受苦压迫的人，有太多似乎只需要跨出一步就能胜利的事实，心中常常停留着无法排遣的.压抑。
幸而，故事中有一个觉慧，他是进步的、是觉醒的。他敢于反抗祖父的命令、敢于指责大哥的“作辑主义”，他反抗家中的腐朽又压迫人的一切。于是，他的觉醒意识时时促使他在语言上的搏击。而随着矛盾的日益激化，他的言语确实起到了打击的作用。最后他离家，出走于更广的空间。于是，仿佛一个后的封建时代落下了帷幕，另一个新的光明时代在他的面前升起！
家的读后感 2
俗话说：家家有本难念的经。而在后封建社会的富人家庭中，这本经更是晦涩难通。高家是一个繁盛的大家族，腰缠万贯而子孙满堂，但这样的家族却深受封建思想的毒害。最长者高老太爷白手起家，独自一人将高家兴起壮大，但他却顽固不化、思想封建，认为整个家庭都应服从他的命令，而将子孙的幸福置之度外。正是如此，才造就了这家庭中的悲剧。
第三辈中的觉新正是最大的受害者，他身为家中的长子，从小表现优异，倍受长辈们喜爱，在称誉与赞美中长大。这造就了他逆来顺受的性格，而后被弟弟们成为作揖注意与不抵抗主义。他对于长辈们的话向来只会接受，无论他满意与否。他从小便去外地上学，而后打拼一番事业的志向，与自己的表妹梅两情相悦。却因为老太爷想早日抱重孙，他被留在家中成婚而放弃梦想，又因为继母与姨妈闹翻而抛弃心之所属，与高老太爷安排的人成婚。其间，他甚至没想过反抗，只将自己的不快与痛苦憋在心中，行事依长辈所想。于是梦想破灭，情路遇崖的他开始了终日的痛苦。
觉新的弟弟觉民与觉慧，是家中反抗的.典型代表。身为弟弟的他们没有长子光环的笼罩，又入了新式学堂读书，爱好新文化运动的各类书刊，人道主义与社会主义的思想在他们心中根深蒂固。觉民与大哥同样，爱上了自己的表妹琴。琴也是一位新青年，她与觉民、觉慧时常一同阅读新书刊，又与觉民互相当作对方在新道路上的鼓励。当同样的事情（高老太爷安排婚事）发生在觉民身上时，他选择了挑战老太爷的权威而离家逃婚，成为了高家明面上反抗的先锋。同样的境遇，觉新选择了接受痛苦，觉民选择了坚守幸福。他也成功了，却也为高家带来了无法挽回的打击——老太爷的病逝。服从，为觉新带来半生的痛苦，同时也害死了梅与瑞珏两位温婉而贤淑的女子；反抗，为觉民带来了长久的幸福，自己终而与琴得以圆满。
觉新最常说的一句话是我也不想，但没有办法，忍一忍就好了。然而他忍来忍去，却终无出头之日，痛苦不断叠加，将他压垮。他又何曾是上天所唾弃之人？他有选择幸福的机会，有实现梦想的能力，却屈服于封建的淫威之下。如果当时他选择反抗，或许他能自己打拼出一番天地，如果当时他选择反抗，或许他与梅能白头偕老。懦弱，将他与他身边之人葬送于无底深渊。
觉新的这句没有办法倒也是我生活中最常听见，也最厌恶的一句话。这句话表现的即是对自己想法的放弃，对自己幸福的放弃，不到绝望，又怎么知道无望？我也没有办法，这是我哥哥与父亲常说的话。当我年幼时责备父亲总是晚上将我独自留在家中而去参加他那所谓的应酬，甚至深夜不归时，他总是甩下一句这是没有办法的，这是为你以后的发展打人际关系基础。但我却总是不禁怀疑，一星期四天凌晨回家的习惯与嗜酒成性的性格，是否真是在为我好，亦或，他认为为我好。我总是责怪哥哥跟父亲一样喝酒，每次也是不醉不归，甚至需要我去将他抬回家。他的回应，也总是没有办法，从政的路就是这样这究竟是从酒还是从政？与朋友出去喝到意识模糊又是何种的没有办法？而他却总是拿一句你还太小，长大了就会懂了来呛我。没有办法只是不去想办法，只是如觉新一般的懦弱罢了。
以上便是我读《家》的最深感触与共鸣，我始终相信，逆来顺受，只会为自己带来苦难，幸福，要靠自己争取而来。
家的读后感 3
一定有很多人都听说过巴金老先生的激流三部曲《家》，《春》，《秋》，他们说它代表了他创作的最高成就，但是真正读过它，品味过它，感受到过它所带来的震撼的又有多少人呢？
那时上个世纪20年代初期，中国还处于封建制度的社会中，而激流三部曲作为中国封建社会和家族制度的缩影，就讲述了在那个时期一个封建的大家族高家的故事。
一个有思想，有觉悟，有抱负的青年出生在一个封建制度统治下的社会中，可以说是生不逢时，而他如果又恰好出生在一个古老而专制的大家族之中的话，那便是更大的不幸。黑暗的社会，与同样黑暗的家庭，就像一个外表看起来璀璨夺目，绿意盎然，内里却腐败不堪，布满荆棘的鸟笼，将那一颗颗自由的心牢牢的所在了里面，任那自由慢慢得腐败成古板，希望悄悄滋生出绝望。
内心不坚定，软弱胆小的人，是断然不敢冲出牢笼的。他们不知道，冲出牢笼之后应该飞往何方；他们不敢想象，没有了这外强中干的家族的依托，他们将如何生存；他们无法预测，被捉住的`命运究竟会是怎样。他们不知道，他们不敢想象，他们无法预测，他们只能低着头缩在他们他们早已无法忍受却又不得不忍受的牢笼之中继续他们行尸走肉一般的生活。
而真正的勇敢者，有铁一般意志的人，一定是随时随地都在寻找这打开牢笼的方法，他们有理想，有目标，在一条道路上坚持不懈的前行；他们不需要家族，并不代表他们冷酷无情，只是他们不想再带着面具虚伪的生活；他们不去预测自己的失败，只因他们坚信自己定能成功。这样的人，一旦找到机会，哪怕只是一点点的缝隙，也一定会尽自己最大的努力撞破牢笼，张开翅膀，朝着自己的理想与目标，展翅，翱翔。
从表面看，高家一家人知书达理，事事如意。家庭内部尊卑有序，立法森严，但实际上。在这个大家族中处处都存在着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。高家的三位少爷，大哥高觉新，二哥高觉民，三弟高觉慧，三人虽是亲兄弟，性格却各不相同。
老大觉新善良却怯懦，接受过新思想的启蒙但封建的传统思想已经在他的脑海里深深地扎根。他就像那第一类人，内心的挣扎让他永远也无法真正地冲破牢笼。祖父的话对于他来说就像是法律，是维持这个封建家庭的支柱，而他却又对新青年表示出同情，帮助觉民逃婚，觉慧离家出走。他不敢过多地接受新思想，却又痛恨封建的制度，他夹在弟弟与祖父中委曲求全。而他的“不抵抗主义”并没有给他带来幸福的生活，他的逆来顺受却造成了他与妻子瑞钰，表妹梅三个人的爱情悲剧。
二哥觉民与三弟觉慧却又是另一种人，他们敢于抗争，看到不合理的事情敢于直言，他们受到新思想的熏陶，不满封建制度的家庭。他们积极参加学生青年运动，热心创办刊物，宣传先进思想。但觉民较觉新却又稳重很多。觉新的性格有些激烈，遇到不平的事情他只有愤恨却又想不出合理的方法去解决。
他勇敢地与家中的丫环鸣凤相爱却无法阻止她的陨落。最终，他选择了离家出走，彻底的逃离这个压得人喘不过气来的牢笼。
高家最后被分割的命运是必然的，它揭露了这个吃人的封建社会的最终结果。封建的社会与繁琐的家族制度必将走向衰败与灭亡。作文
家的读后感 4
读完巴金的《家》，使我了解了许多从前从未了解过的东西。有些事情似乎听大人门讲过，但对此并不清楚，然而《家》正是记录了那个封建时代的黑暗，记录了一个时代的破灭，控拆了一个不合理的制度。
剪发
从现代人的观点看，剪发是非常正常的事了，女子如果觉得头发累赘随时都可以剪。而在当时的封建时代，女子如果剪发的话，那就成了天大的事，长辈的面子会不保。但总有人要开路，于是许倩如便站了出来，她带领着剪发。然而当她带着一头短发上街，却遭到了路上行人的另眼相待，甚至还有人追在后面骂：“娼妇”之类的话语，当时的观念就是这样的，长辈们为此说这个女孩没教养。而现在呢，各种各样的发型都可以看见，甚至还出现了染发，红橙黄绿青蓝紫都有，观念的改变实在太大了。
上学
中国的封建制度历来是女子主内，女子无才便是德。家中也有许多这样的描写。琴却是一个例外，她就热爱读书，接受着新文化。当时女子读书已经是一个非常“了不得”的事了。而她还想着等学校开放女禁后到男校读书。而现在呢？现在都是男女生在一个课堂读书，男女平等越加显现出来，不能不说是一个时代的进步。
缠足
从小就听说过缠足，现在想想也觉得可怕，好生生的把个脚弄成畸形，多么残忍呢。小说中就有许多女子缠足，然而随着观念的改变，那个时候已经有人不缠足了，琴和许倩如就是其中的代表，她们不屈服于旧制度，而立志要为后来的姐妹开创一条新道路。她们就是天足。而如今，根本不可能有人缠足了，男女皆是天足，我还是觉得天足漂亮。
婚姻
封建时代的切肤之痛就是婚姻了，父母之命，媒妁之言，由不得你决定。女子甚至当作礼品嫁给他人。其中觉新与梅就是一个悲剧，觉新的不反抗主义使他断送了自己的爱情。而觉新则是一个反抗的代表，他和鸣凤的爱情原本是非常好的，但最终还是由于当时的婚姻制度，鸣凤为了不嫁给那个老头子而投湖，不能不说是一个悲剧，然而这个悲剧只是千千万万中的一个，自古有多少女子经历了这样的悲剧呀。而觉民与琴可以说是最美满的一对了，这也是他们反抗的结果，他们反抗这个制度，最后获得了成功，如果像觉新一样“不反抗主义”，能取得最终美满的.爱情吗？
如今的婚姻制度那是大变样了，不仅婚姻自由，而且可悲可笑的是离婚也自由，甚至流传着：“今天你离了吗？”这样的话，对此我也觉得非常不满。虽然人们婚姻观念改变了，但我想体现这个的不是整天的离婚吧。
迷信
最后谈谈迷信，这个封建时代的产物至今仍能在一些地方看见他的影子，仍有许多人在追着它。因为迷信，已经害了觉新的妻子瑞珏了，这个是非常明显的。觉慧仍是其中的反抗代表，当家人带着巫师要到他的房间来驱鬼时，他拦在门口不让他们进来：“这哪是什么驱鬼，简直就是担心老太爷还不死，想要吓死他。”
迷信在这个时代仍有影子，甚至我的母亲还相信算命，我的同学也有一些相信这个，还有相信世上有鬼的。但我相信随着科学的发展，它一定会最终消失的。迷信，见鬼去吧！《家》就是记录了这样一个不合理的时代。对照着《家》，使我们更了解今天的幸福来之不易，一个时代的到来牺牲了多少的人那。
家的读后感 5
暑假里，我拜读了《走进教育家苏霍姆林斯基》。苏联教育家苏霍姆林斯基是教师的典范，做人的榜样，世界教育大师。他的“尽义务”、“给予”、“给别人带来快乐”的“奉献”思想，他的“每一个人都可能成为优秀人才”、“培养真正的人“、”我把心给了孩子们“等思想让我在暑假里时时反思自己两年教书生活里的点点滴滴。他经历35年的教育生涯，一心扑在教育事业上，日复一日、年复一年地记录、总结自己的教育实践，形成了丰厚的苏霍姆林斯基教育经验。通过遍遍阅读，我一次次受到了这位教育大师的精神洗礼，接下来从以下两方面进行阐述。
一、 人是财富
每个人都可能成为优秀人才，“如果让每个人都充分发挥自己的聪明才智，那么任何人都可以达到全面发展的最高阶段——不仅在创造物质财富方面，而且在创造精神财富方面，成为一个无与伦比的优秀人才“。作为教师，我们应该接受并将无私的爱奉献给每个孩子，所有的孩子都有可能成为下一个爱因斯坦。
我认为，在当今的大环境下，做到真正意义的“爱学生”，不掺杂任何杂念，这真的是一种教育理想。坦诚的说，我觉得我没做到。我经常因为学生不良行为屡教不改而费解进而怒火冲天，经常因为学生一道题“百讲不得其解”而愤怒。虽然多数时候我能控制自己的情绪不大发雷霆，不去伤害他们的自尊心。但做到这样是远远不够的，不伤害他们和发自内心的爱他们，就像爱自己的孩子一样，这两种心理状态所表现出来的`直接行为哪怕是一个眼神都是完全不同的。我真的会因为这些而对他们有条件反射的不喜欢。因为学习不好的孩子往往各方面的能力都不协调，经常会做出让人愤怒的事情。我觉得这样真的不应该，其实这种愤怒正是对发展中的孩子不能正确对待的表现。每个孩子每天都是新的，因为他们每天都在变化，正在成长的孩子很容易被改变。“我们也曾经是孩子”这么浅显的道理，当我面对孩子的时候往往被抛在了脑后。这就是与真正的“好教师”的最大差距。自己真的还需要深刻的反思与“修炼”。
二、游戏与休息篇
游戏在儿童生活中有着重要的地位。游戏既能给儿童带来快乐，也能展现出儿童的创造才能。没有游戏，儿童就没有完满的智力发展。孩子们在游戏中迈上认识阶梯的第一级，他们的智力生活受着美、故事、音乐、幻想、创作和游戏的鼓舞。凡是激动了他们情感并因美而吸引了他们的，都深深地印在了记忆中。关于休息，一天中的几个小时的休息时间是一个人精神生活最为复杂的时间。使学生在学习和体力劳动以外的几小时，充满着活跃的、令人振奋的思想以及深厚的道德情感、智力情感和审美情感。儿童在休息时间的精神兴趣越浓厚，那么学习、上课时的脑力劳动便越能吸引他。而现在的儿童，每天满满的辅导班生活充斥着孩子们的生活，只能说现在的孩子离休息与游戏越来越远了。
此书的开头， “一个好教师意味着什么？首先意味着热爱孩子，感到跟孩子交往时一种乐趣，相信每个孩子都恩呢该成为一个好人，善于跟他们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不忘记自己也曾是个孩子。”值得我们每个年轻教师去领悟。
家的读后感 6
风云变幻的年代中，无数莘莘学子受到五四运动的影响，诸如老舍一样的文人学子也不例外，他们经历一番思想上的脱胎换骨后，立志追求一条能拯救民族和祖国的道路，然而在封建主义与帝国主义的压迫下的中国显得那么柔弱不堪，他们只好拿起笔，借笔下的故事来书写他们的心声。而小说《家》就是在这样的背景之下开始在报端上连载，并在发表之后一石激起千层浪，作为《激流三部曲》的开篇之作，《家》无愧于作为20世纪中国的最伟大小说之一。
小说的故事发生在五四时期成都的一家姓高的大公馆中，小说主人公是高家的觉慧，觉民，觉新三个年轻人，而小说中的反派代表是高家的权威高太老爷。整部小说讲述了高家两代人之间各自代表的封建思想与进步思想的斗争，写的是一部一般资产阶级封建家庭的逐步走向没落的历史。
小说中的各个主角在当时背景下可谓贴合时代，还原历史，老一辈的高老太爷刁蛮霸道，专权独断；大哥觉新有意反抗，但作为长子的他无力反对父亲的命令，由父亲一手操控的婚姻令他痛苦不堪，甚至他的结发妻子还因一个莫须有的血光之灾被害死，最后他只好转而支持觉慧离开这个支离破碎的家；二弟觉民同大哥一样学习了进步思想和知识，不同的是觉民在爱情婚姻上没有屈服于封建思想的淫威下，面对父亲的威胁觉民选择离家逃婚，避免了成为如大哥大嫂一样的封建礼教的牺牲品；而三弟觉慧作为一个人道主义者，亲眼目睹了家中的一桩桩人间惨剧后，在大哥的支持下毅然出走，他是高家中最具有批判反抗精神的人。而在小说的末尾小说以高老太爷一病不起最后离开人世，觉新觉民帮助觉慧逃到上海继续从事进步工作落幕。
这一部小说《家》据说是巴金在自己大哥的支持下开始执笔的，巴金以自己家的人物为原型，极力刻画了一个封建主义下的家庭落魄史，其中觉新的原型便是巴金的大哥。在巴金执笔写小说的时候，巴金的大哥不止一次在通信中提到想要先看一看小说的初稿，然而巴金的《激流》才写到第六章尚未发表时就传来了自己大哥不堪压力服毒自尽的消息，在万分悲痛之下巴金更加坚定了写下《激流》的决心，他想写完《激流》，更想干的事是想让人们看到一个封建主义家庭是何等的荒唐。于是在时代背景和自身经历的双重感召下，巴金日以继夜，树起了属于自己呼吁民主和自由，抨击封建家庭制度的.大旗，《激流》表面写的是高家一代人的恋爱婚姻悲剧，实际上是巴金将批判的笔芒指向了封建家庭制。他的《激流》呼吁有思想的年轻人与封建家庭决裂，面对腐烂的中国旧社会，他用手中的笔写下自己的心声，为了民族的进步化悲痛为力量，写下了这部近乎在叙述自己人生轨迹的小说，这不仅仅是一部有文学水平的小说，更是巴金对于那个社会发出的发自肺腑的控诉。黑格尔说一个民族中要有一群仰望星空的人，那个民族才不会灭亡。
所幸的是，即使在那么一个黑暗的年代，我们民族也不缺乏像巴金一样的呐喊者和控诉者。如今我们回过头再看这一部《家》，我们要思考的不只是它的文学价值，更是要透过它看到它的背后的那些力挽狂澜的控诉者，而我们则要学习他们，即使面对再大的困难，我们也要尽到自己的努力，涓涓细流汇集在一起才能有激情澎湃的江河，只要人人都献出自己的努力，无论再大的困难都会被这激流击垮。
家的读后感 7
长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时，还侧重表现了封建制度、封建礼教对青年一代的摧残和迫害。作品还表现了以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，他们真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。
《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时，作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。
《家》塑造了一系列性格鲜明、具有典型意义的人物形象。 高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然
灭亡的趋势。
觉新是作品中最重要的一个人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充满了矛盾，是个“有两重人格的人”。觉新善良，待人诚恳，原是旧制度培养出来的、有较强传统观念、且有着“双重性格”的悲剧人物。他性格中的这种矛盾性，真实地反映出了当时某些时代特征。作者通过塑造这一典型人物，批评了“不抵抗主义”，指明对于封建旧制度、旧观念，反抗才是避免悲剧的惟一出路。
觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。他敢于冲破封建等级观念，对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。作者对觉慧的`塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。
《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。 下面就让我带你走进《家》的世界。
《家》描写的是高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建家庭的没落分化的过程。觉新、觉民、觉慧三个性格迥异的兄弟为了自己的理想在奋斗：大哥觉新面对封建礼教选择了屈服和服从，担负着全家的重担，被兄弟责骂，在关键时刻也打破陈规帮助弟弟实现理想。
家的读后感 8
十九世纪后期在欧洲戏剧舞台上, 被誉为“欧洲现代戏剧之父”的挪威著名剧作家易卜生以社会问题剧而闻名于世,。面向社会, 面向现实的人生是他的剧作的最大特点。 《玩偶之家》写于1879 年, 它通过海尔茂与娜拉夫妻之间的矛盾冲突, 描写了女主人公娜拉从信赖丈夫到与丈夫决裂, 最后终于脱离“玩偶”家庭的自我觉醒的过程, 深刻揭露了资本主义社会的丑恶, 热情歌颂了妇女的解放。 娜拉是个具有资产阶级民主思想倾向的妇女形象。她出身在一个中小资产阶级家庭里,她的父亲并不富裕，是个比较讲究实际,忙于谋生的人。这种家庭环境,无疑对娜拉的成长有一定的影响。娜拉受过资产阶级学校的教育,善歌善舞,天真烂漫,她同情社会上的受害者、不幸者。
娜拉身上更为可贵的品质,就是倔强,不肯向恶势力屈服。从外表看,人们以为她是个无忧无虑的人,其实这是误会。她对林丹太太说:“你们都以为在这烦恼世界里,我没经过什么烦恼事?”实际不是这样,她也有“烦恼事”,如家庭经济困难,要借钱为丈夫治病,借了钱要想尽办法还债等等,但她从不垂头丧气，并且很积极、乐观。为了救丈夫的命去借债,债主威逼她,而她为了保全丈夫的名誉，自己坚定地准备承担一切责任,甚至决定自杀,所有这些都是娜拉倔强性格的表现。娜拉这种坚强不屈的精神是她最终同海尔茂决裂,脱离“玩偶家庭”的性格基础。
娜拉毅然决然地同海尔茂决裂,更主要的是有她的思想基础。“醒悟”后的娜拉,对资本主义社会持敌视态度。当海尔茂说她“你不了解咱们的社会”时,她激昂地回答说:“究竟是社会正确还是我正确!”“我知道大多数人赞成你的话,并且书本里也这么说。可是从今以后我不能相信大多数人的话,也不能一味相信书本里的话。”对于麻痹人民的精神上的———宗教,娜拉更不会把它放在眼里,她宣称:“我真不知道宗教是什么。”对于资本主义社会的法律,娜拉深受其害,更是深恶痛绝。“国家的法律跟我心里想的不一样，我不信世界上有这种不讲理的法律。”娜拉的言语表明了她是一个具有民主思想倾向的妇女，她同海尔茂决裂的行动是她用民主思想进行反抗的必然结果。作者通过塑造娜拉这一鲜明的妇女形象,表达了中小资产阶级妇女要求自由独立,维护人格尊严的思想愿望,并对现存的资本主义制度表现了某种程度的怀疑、否定和批判。
《玩偶之家》的深刻意义远远超出了对海尔茂这样个别资产阶级庸人的'揭露和批判, 它使资本主义社会的辩护士们极为害怕。他们认为娜拉出走是大逆不道, 并辱骂易卜生破坏了欧洲“善良的家庭秩序”, 是一个败坏道德的作家, 并要求禁演《玩偶之家》。娜拉的出走, 具有重大的历史进步意义。但是, 在当时特定的社会历史条件下, 她的这一行动又是不可能取得真正的成功。由于阶级、社会、环境的局限, 易卜生不能, 也不可能为他们思索的人生问题得出正确的结论, 为妇女的彻底解放找到一条正确的道路。所以娜拉虽然离开了海尔茂的“玩偶之家”, 但是却逃脱不出那个制造“玩偶之家”的、不自由的、黑暗的社会。易卜生在展现生活和揭示人物命运的过程中, 能够以发自内心的力量, 把他所思索的人生问题深深地打入观众或读者的心里, 让人们在回味中咀嚼其中的含义, 思考和探索这些问题。
家的读后感 9
看了这本书的名字，眼前不禁浮现出一座老宅的模样：低调的青瓦灰墙，透露着庄严气息的沉重的大门，还有门前两只伫立的石狮子。一切都是那么宁静、和谐。然而在读过这本书之后，我所看到的，是一代青年的呼唤。在这本小说中，我看到了作者的留恋和愤怒的心情。小说中的老宅有及部分人物都是以作者身边的真实情况为原型的，他身边有许多人正在承受不公平的命运，包括他自己，但他决心反抗这个命运，这些情绪鼓舞他来写一部旧家庭的历史，正如他在后记中提到的，是“一个正在崩溃中的封建大家庭的全部悲欢离合的历史”。
小说中男性代表人物是觉新、觉民、觉慧三兄弟，他们是那个大家庭中的年轻一辈，是具有进步思想的一辈，他们有着自己掌握命运的觉悟。这一点在觉慧身上表现得尤突出。但他们三人代表着三种不同的性格，也由这不同的性格而得到不同结局。而女性代表人物梅、琴、鸣凤三人也有着不同的人生道路，但女性总归是受压迫的，是不自由的。
每一个人的`命运都是在那个老宅的背景下发展的。对于那个老宅，书中也作了描述，只不过掺入了作者的情感，显得意象化了：“街中寥寥的几个行人匆忙地走着，留了一些脚印在雪上，就默默地消失了。深深的脚迹疲倦地睡在那里，也不想动一动，直到新的脚来压在它们的身上，它们才发出一阵低微的叹声，被压碎成了形状，于是在这一白无际的长街上，不再有清清楚楚的脚印了，在那里只有大的和小的黑洞”。这是门前街道的描写，读了这一段，我仿佛听到了那些被封建礼教残害的年青人的低微的叹声，而在对于大门的描写中，这种感觉更甚了：“有着黑漆大门的公馆静寂并排立在寒风里。两个永远沉默的石狮子蹲在门口。门开着，好像一只怪兽的大口。里面是一个黑洞，这里面有什么东西，谁也望不见。每个公馆都经过了相当长的年代，或者是更换了几个姓。每一个公馆都有它自己的秘密。大门上的黑漆脱落了，又涂上新的，虽然经过了这些改变，可是它们的秘密依旧不让外面的人知道。”寥寥数语，朴实无华，没有华丽词藻的堆砌，却道尽了作者对老宅的情感。
关于书中的人物，他们各自有不同的命运。在我看来，觉慧这个角色无疑是成功的，我在他身上仿佛能看到作者的影子，他是最能坚持同封建礼教作斗争的，在他的影响下，他的二哥也开始反抗命运，追求真爱，而大哥觉新的命运无疑是悲惨的，他一开始便服从于命运，他不能和心爱的女子在一起，他的妻子也因难产而死，在巨大的伤痛的打击下，他终于看透了，书中最后也提到，他开始暗中支持觉慧的斗争，这就是思想的进步。对于三个女性，其中梅和鸣凤都是封建礼教的受害人，但鸣凤更有一分抗争意味，她不想屈服，选择了自尽，这对于她也许是最好的解脱。作者将希望寄托在琴的身上，她代表的是万千被压迫的女子，但她懂得抗争，勇于抗争，她是勇敢的，她给我们带来了新鲜的空气。
作者说过，他将这本书读了五遍，当他五六年后再次阅读时，他还有耐心把它从头到尾修改了一次。“我简直抑制不住自己的感情，我想笑，我又想哭，我有悲愤，我也有喜悦。”这是作者真实的心情，他将心血倾注于这本书，是要告诉我们青春是美丽的东西。他想说：新的思想总有一天会冲破枷锁，旧的制度终会被推翻，而年轻人就是重获光明的希望。
这是一代青年人的呼唤！
家的读后感 10
以前我对三国的理解很肤浅,读了品三国之后，终于把魏蜀吴三家兴衰的原因弄清楚了。魏蜀吴三足鼎立的发展由来，三国是一个风云变幻，沧海横流，英雄辈出，令人神往的时代，不知多少盖世的英雄在那里大显身手，叱咤风云，正可谓江山如画，一时多少豪杰。这里有天下纷争，群雄并起;有英雄豪杰，君主谋士;有文韬武略，气贯长虹;有儿女情长，肝胆相照。而后来魏国一支独大统一中原的其中有多少可以为后世所称诵。
每当我们看到赵云单骑救主，诸葛亮火攻赤壁，张飞在长坂坡那声惊天一吼，在我们内心升腾的是无限的敬佩与正义感，我们从三国中看到了战争，看到了侠客，看到了谋士，我们成醉于其中......但是，我们不曾思考，也不曾问自己：“历史为什么会如此发展?诸葛亮为什么要选择刘备?袁术为什么最后会饿死于长亭?”曹操为什么会在官度之战中大败当时第一大军阀袁绍，从此天下莫敌。
最应该有看头的是魏国的开创者曹操，千百年来历史对他的评价褒贬不一有人说他是治世的能臣，有人说他是乱世的奸雄。最终也难盖棺定论。但是他的丰功伟绩可以看出他是一个英雄，一个推动社会发展的人物。所谓乱世出英雄在那群雄并起，英雄豪杰诞生的年代，曹操是那时的乱世英雄而董卓、袁绍、袁术这三个人用他们的蛮横和愚蠢反衬出曹操的雄才大略：也正是他们的蛮横和愚蠢成就了曹操的盖世功业，而他们自己只能算作乱世的枭雄，在公元190年到公元200年间他们在对待皇帝的问题上就可以反映出各自的才能与智慧，那时皇帝的国家统一的象征对待皇帝的态度是考验臣子是忠是奸的试金石他们做法是董卓是最野蛮的废立：曹操主张迎天子奉天子以令不臣：袁绍也是想换皇帝的，可见曹操在对待皇帝这个问题上就高人一筹这使他在政治上有更多的资本也使他在人民渴望国家统一的情况下得到了更多的民心。获得了人民的支持。这是曹操在对待大义上的成功。
待人才上曹操也是高人一筹的，从公元200年的官渡之战就可以看出曹操的`军事和领导才能，在这场战争中曹操虽然有政治优势但军事力量却明显不如袁绍，那么他是怎样出奇制胜、以寡敌众、以弱胜强的呢。他把战场选在官渡就是一个可以使敌军一深入就会使补给线拉长战争成本增加，而自己呢可以集中兵力，集约财力敌进我退不计较一两个城池的得失。曹操能做到这样说明他有务实的精神深知不得幕虚名而处实祸的道理，正是这些使得曹操和袁绍在敌强我弱的现实下打成了平手，但第二件事就是关键了“许攸判逃”就是袁绍的大省失了，为什么他要判逃呢，是袁绍不听忠言，这样的头让许攸感觉没有前途，所以他要走。而曹操不记前嫌委以重任，操本人也是虚心听取下属的意见，能不胜利么?从此曹操打败袁绍就是中原无敌了，为后面魏国统一三国打下基础。
从《品三国》让我认识到三国时期的历史价值。读史可以明智从三国中的曹操的成功我们不难看出他所具有的成功的优秀品质：1名至实归，更重实际。2德才兼备，唯才是举，3重用清官，不避小贪4善于做自我批评而扬他人等。这些领导作风时隔20xx年的今天仍是我们值得学习的。
家的读后感 11
家庭对于一个人是一生的跟随，作为父母应该为孩子创造一个平安、温馨充满爱的环境。近几日，我读了唐以琳的《为何家也会伤人》，感慨良多。
如果概括读这本书的感受，那就是“心惊胆战”。29位世界级名人，在世人眼里拥有耀眼的光环，他们或才情满溢，书写文化传奇，或为世界作出重大奉献，又或曾因改变过世界而声名赫赫。却不曾得知，他们每个人始终都生活在痛苦中，根本找不到普通人的幸福之路，一生都在追寻自己所求，却终求之不得。
海明威因为父母的教育分歧，导致内心世界一直处于痛苦和焦虑中，直至自杀；卡夫卡因为父母的所致终生恐惧，神经几乎崩溃；的家庭充满着和虐待，使得他迷恋权威，极度自恋，又毫无同情心；陆小曼从小生活在蜜罐中，父母的溺爱让她只懂索取，不懂付出，最后精神世界一片荒芜，活得非常不体面；胡适因为生长在单亲家庭，对于母亲特殊的情感，使得他得到了一个不情不愿、伤痕累累的婚姻；生长在男尊女卑家庭中的张幼仪，自幼学会隐忍，最终把真实的自己隐藏；张爱玲没有得到过真正的母爱，在父亲的下成长，一直想证明自己是值得爱的，结果卑微到尘埃里，受尽一生的磨难。一个个曾经弱小的孩子，因为原生家庭带来的痛苦经历，影响到成年后对外部世界的感受，他们家境殷实，很多受过良好的教育，本该拥有一个阳光灿烂的人生，可命运并没有那样安排，偏偏给了那么多的'恐惧、 、威吓以及不健康的爱，他们也曾同命运抗争过，可潜意识里记忆会常常跑出来折磨他们，使得他们一度陷入绝望，认为全世界都在抛弃他，无法接纳他，谁也不爱他。光鲜的外表下，是不为人知的心理状态。失望也好，痛苦也好，认为自己不值得爱也好，很大程度上是因为不能接纳真实的自己，不能认识自己。虽然原生家庭像带着魔咒一般周而复始地折磨着人们，但并不是完全不能改变，首先自己要清楚来到这个世界的目的什么，是做好自己，完成自己的使命，而不是牺牲自己换取爱。只要明白了这一点，就不会总看别人的脸色，不会事事小心谨慎，不会整日提心吊胆。还要勇于面对，要拥有顽强的意志力，相信自己可以战胜命运的魔咒，不沦陷于痛苦的漩涡中。
孔子的学生颜回曾说：“智者自知，仁者自爱。”就是说智者应该了解自己，仁者应该爱惜自己，孔子夸他可以称得上士中君子。孔子就是想告诉我们，要学会接纳自己、认识自己，更应该学会爱自己。纵观本书中的29个人，他们要么陷在痛苦中无法自拔，要么孤独地活一生，没有一个人真正了解自己，更没有爱过自己。真正的高贵不是优于别人，而是优于过去的自己，和自己握手言和，或许便是一次新生。
有人问，为什么有的孩子生活在一个良好环境中，却仍然会变坏呢？有人问，为什么家会伤人呢？对呀，为什么家会伤人呢？直到前几天，看到一本书《为何家会伤人----揭示家庭中的心理》,一开始是被这书名给吸引的，后来看看介绍，真的非常想知道，到底“家为何会伤人？”到底“家如何伤人？”看了之后觉得这本书写得太好了,书的将一些复杂深懊的心理学理论通过一些通俗易懂的案例以故事的形式说出来,包括父母溺爱、高考压力、青少年网络成瘾等方方面面的家庭问题。使我们明白形成的原因让没学心理学的人士学会如何与家人相处,进而促进为人父母者的成长学会如何教育孩子,不让家庭伤人的悲剧再次重演。让人可以把这本书作为一个参考一个指南，防止我们的家庭矛盾化解我们的家庭矛盾，用爱用温暖的心去爱孩子以及亲人，拥有一个温暖的家。
家的读后感 12
本课在学习目标确定上明确到位，只是在学习过程中，了解人物特点与性格花费时间过多，而缺乏方法的细致指导，实践练习有些盲目不够明确。
每一个课堂环节的设计，要充分考虑它的目标，所有的预设是否都能确保实现学习目标。比如本课中的导入，是一个哑剧表演，由学生表演，学生猜内容，教师引出动作表情，对表达人物内心活动的作用导入课题。如果目标是为了让学生了解表情动作对表情达意的作用，也可设计一个活动，成语猜谜游戏：一个学生表演，一个学生猜成语。背对黑板的学生表演。比如成语：抓耳挠腮，手舞足蹈，等。
速读课文，对照课本插图将人物对号入座。这个环节目标明确，目的就是让学生快速阅读文本，然后通过人物的肖像，动作等的描绘，找到图中本人。了解人物的同时，让学生找证据，同时了解运用的描写方法。第二个环节，小组选择一个人物，探究人物的性格及其运用的.描写方法。这个环节设计较好，但是在成果交流的过程中，没有把性格突出出来，也没有把性格的表现与运用的方法很好的结合。所以学生只是停留在表面的认知上。若能在进一步，让学生深刻体会是如何抓特征，来表现人物的性格特征的会更好。这样学生对文中的人物认识，就比较深刻，比较生活鲜活。
每一个活动的组织，都要充分考虑他探究合作的价值所在，不高花架子，不高形同虚设的东西。确保雪深的活动是有意义的。第三个环节，小组思维碰撞，交流学习成果。一个学生汇报描写的内容，提问其他学生辨识描绘的人物，再提问其他学生说出运用的手法。这个活动表面看来轰轰烈烈，实际学生还只是停留在上个环节的人物辨识中，且对文本内容不够熟悉，所以辨识起来，还是需要在文中仔细去找，花费时间很多，且活动也没有很好的开展。建议此环节删掉。
学生质疑，学生释疑，看起来活动不错，训练学生的思维。但因为范围太大，教师没做质疑的引导，所以学生只在人物性格的问题上质疑，其实教师的意图是，想让学生在描写方法上质疑。所以每一个活动中，教师也要扮演好自己的引导角色，恰到好处的引导学生，让学生学的有根有据。
教师可以选取一个最具描写特征的人物为例，组织学生学习。教师可以选作批注，学生学做分析。这样比较有针对性，而且学生易于掌握。这样就以典型例子，赏析透彻，其他就可以简略。
写作实践，是布置学生选取班内同学做模特，进行描写，抓住特征。然后其他同学猜测写的是谁。我感觉这个环节还可以进一步改进，着重训练学生所学习的描写方法。
另外课堂上教师的声情并茂，有感情的投入，声调的抑扬顿挫，可以充分调动学生情感的投入，极大改善课堂沉闷气氛，让学生也积极饱满的感情参与课堂。
可以添加写作指导一环节。由人物分析，过度到写作指导。重点由学生分析，教师总结归纳并板书，如何进行人物描写。包括如何抓人物特征，如何由表情写到内心，如何做到声情并茂，融入自己的情感，如何润色语言，包括使用修辞格，在描写中插入抒情议论等。
实践写作，可以设计作文病例。提供学生一个写作片段，让学生先讨论病因，然后进行修改。运用上所学的描写手段，将片段改写好。这样在肖像、语言、动作、心理等的运用上，学生改写起来，非常有针对性，且实效性较好。而语言的润色修改，更是除掉了一味搞笑取闹的写自己同学的弊端，使这个片段的修改，在学生语言运用上上升了一个层次。
总之，课堂的实效性是最主要的，让学生有成功感，在听写读说上，有切实的提高。
家的读后感 13
天空中的残阳还在尽力散发光和热，不知不觉我竟已读书到了傍晚。我惊异于莫泊桑小说的魅力竟能让不爱读书的我沐浴在书香中如此之久。扭动发酸的脖颈，我又一次默念着“最后，这一定是最后一篇了，看完就收工”。
题目《一家子》如此平淡，以至于起初我捉摸不透它要写的内容。我怀着一颗虔诚而忐忑的心沉浸在文字中，既迫切地想要接近真相而又流连于文章字里行间的吸引力。刚开始，我沉浸在卡拉望先生百无聊赖的公务员生活中。我仿佛与他为邻，他那单调无趣的生活我感同身受。哗啦啦，书页已被翻过了几页，我却迟迟看不到中心，依然只是在描写他们一家子平淡的市井生活：小气爱吵架的老太太，精打细算近至极的妻子，一对顽皮的孩子。难道真的就只是这平淡无奇、波澜不惊的“一家子”的生活琐事吗？我读得几度想要放弃。
其间，我跑到客厅喝水、吃水果，真想把这恼人的文章彻底抛之脑后。可出于对作者名气之大却为什么写这样的文章的好奇，我最终继续读书去探求原因。突然，情节急变，老太太竟然僵硬地倒在地上久唤不醒，连舍奈“大夫”都确诊老太太已经无力回天了。妻子甚至没来得及假装一丝悲伤，便回到饭桌邀请大家一起快活地进餐。家里只有卡拉望先生沉浸在丧母之痛中无法自拔，他的心碎声几乎破书而出，他将自己“浸泡”在血红的酒中，祈求麻醉自己的痛苦。饭后他和舍奈“大夫”出门散心，而该死的舍奈却一心忙于找乐子而丢下他，他在一切美景中独自怀念母亲的种种好。他想得到朋友的安慰，却总被敷衍，甚至被不屑一顾。他无比悲痛地回到家，却又被财迷心窍的妻子指使去偷老太太的遗物。
在第二天，卡拉望便换了一副面孔，刚起床时的钻心疼痛在片刻间便烟消云散，他开始忙碌于如何在遗产争夺中取胜。而他的妻子，则在邻居们无比欢悦的吊唁情绪中强装悲伤。他的孩子，为满足其余孩子见死者的好奇心而组织起了死者观光。多可笑的一家人！直至夜晚，老太太突然翻身下楼，正赶上卡拉望先生的妹妹们也前来吊唁。所有的可笑与虚伪都在这一刻暴露出来。原来老太太只是昏迷了，她静静地倾听了这一幕幕可笑至极的话剧。老太太吃完饭，暗示了遗产的分配，便上楼了。而楼下，妻子和妹妹为了争抢遗产吵得不可开交，一张张贪婪自私的狰狞面孔毫无顾忌地在人前呈现。而卡拉望先生最为担心的是，没有了母亲的死作为借口，无故旷工该如何交代。
读完，我无比惊诧地又看了一遍结局，最后冷笑了两声，觉得寒气透骨。这可笑的一家人在陡然急转的故事情节中，演绎了一个可笑可悲的故事，然而，这不也是现实生活中正愈演愈烈的养老故事吗？我无奈地长叹一声，心头却再也无法平静。
不知从什么时候开始，这样的故事已经走出书本，正理直气壮地走进我们的生活。一张张被岁月镌刻下刀痕的苍老脸颊，一滴滴浑浊痛苦的眼泪，一个个充满鄙夷眼神的.儿女，一张张写满心碎的诉状，正涌入我们的生活，侵吞我们的良知！曾经，父母无微不至的呵护与日日夜夜的操劳，就连一句句的责怪，一次次扬起的手掌，也都溢满了爱啊！是什么让我们变得如此麻木无情？那肮脏可耻的贪念与逃避责任的良心啊，怎能不顾及父母鬓边银灿灿的耀眼白发，父母唇边沟壑纵横的苍老皮肤，父母手上形如枯树皮的层层褶皱？
请让孝心回归灵魂！
家的读后感 14
本书介绍了十位美术家，他们是齐白石、黄宾虹、何香凝、吕凤子、徐悲鸿、陈之佛、潘天寿、丰子恺、张大千、傅抱石。有的出身寒门，有的为富家子弟；有的自学成才，有的曾留学西洋；有的专攻中国山水画，有的中西画都很擅长……可有些他们是共同的：他们都在生活和艺术的道路上历经艰难坎坷，奋力拼搏；他们都是在继承前人又锐意创新的前提下取得成功的；他们都有着强烈的民族自尊感和自豪感，时刻把自己的艺术和生命同祖国紧紧地联系在一起……
读完这本书，从这些术家们的成才之路和人品艺德中得到许多启示，透过他们的成就窥见中国现代画坛的面影；获得了一些关于国画、油画、漫画等方面的知识。比如：齐白石的虾，栩栩如生，情趣盎然。齐白石与虾结缘，始于湖南湘潭旧居旁的“星斗塘”，塘中水草皆丰，鱼虾成群，那种优美的自然环境给他提供了众多的写生对象，多年的乡间生活，辛勤劳动带给他执著，神奇诡秘的大自然赋予他灵性，祖母对他浓浓的关爱，邻里乡亲对他的'栽培，都为他意趣盎然的一生打下了坚实的基础。儿时的齐白石常在星斗塘内玩耍，池水中的众多鱼虾给他留下了极为深刻的记忆，他五岁左右在塘边玩耍，见大虾不可得，就用麻线拴坨棉花去钓，居然将虾钓了起来，使人感到其趣无比，有天傍晚他在塘边洗脚，脚还被虾钳破出了血，这些事都成了他老年生活甜蜜的回忆，齐白石的虾，虽寥寥数笔，却生动传神，跃然纸上，令观者叫绝。齐石白自己也骄傲的说：“余之画虾已经数变，初只略似，一变逼真，再变色分深浅，几十年方得其神。”
他画虾最初是学的朱雪个、李复堂、郑板桥等人，六十岁前主要摹古，多是单只，形象动态单一，画得并不成熟，这是第一阶段——略似。
从六十二岁开始，他在案头水盂里蓄养长臂青虾，每日数次进行细心观察或写生作画，对虾的结构和各种动态进行认真研究。以写实为主，外形很像，但精神不足，头胸部没有变化，眼睛为小黑点，腹部五节，小腿十条，触须六条呈放呈放射状无变化，仅注意到外形上的逼真，看不出虾的动感和半透明的质感。这是第二阶段——逼真。
到六十六岁，他对虾的动势和神态作了进一步细致的观察，熟悉了虾前进后退、急游缓游、斗殴跳跃等多种情态，利用生宣纸的特性，在表现技法上作了更深一层的研究。用笔用墨变化增多，虾体开始出现透明质感，头胸前端有了坚硬感，腹部第三节拱起以强调“虾公背”，长臂钳分出三节，最前端一节较粗，前腿已伸直，后腿由十只减至八只，虾须稍具开合变化，虾体间也出现了浓淡变化。到六十八岁时，他成功的运用“破墨法”在墨色未干之际加了一笔浓墨在头胸部的淡墨上，不但加重了虾的分量，也表现出了虾体躯干的透明。同时改进了虾的眼睛画法，两黑点改向外横。这就是他说的第三变——色分深澹。
到七十岁后他画的虾才基本定型，但仍在用笔用墨和突出虾的特征上下功夫。增加了重要特征的短须，减少了次要部位的虾腿，经过了无数次的反复改进，使虾的形象日臻完美，到八十岁后达到了炉火纯青的境地。
《虾》为白石先生晚年精品，画面中六只长臂青虾分出了浓淡虚实、疏密层次、参差聚散，因而错落有致。大群中有小群，既有整个群体的动势，又有各自体态的区别，注意了虾体部的关连与虾钳、虾须的疏密组合布局，做到了雅淡清新、生动可人，在齐白石笔下，“虾”这个极平凡的小动物就变成了极不平凡的珍贵艺术品了。
有时间读一读《中国美术家的故事》，你会获得很多的启示及丰厚的美术文化底蕴。
家的读后感 15
老舍先生出生于城市贫民家庭，童年时代是在北京胡同里的大杂院度过的，大杂院的人和事在他幼小的心灵里留下了深刻的印象。《柳家大院》讲述的就是北京大杂院的故事，熟悉的素材与背景显然是这篇小说取得成功的关键因素。故事的讲述者“我”是个在街上摆卦摊的算命先生，老伴已经去世，与拉洋车的儿子相依为命，“住着柳家大院的一间北房(租的)”。悬梁自尽的小媳妇所在的王家共有四口人，住两间房(也是租的)，公公老王“给一家洋人当花匠”，还认得几个字。丈夫小王是个石匠。
小姑子二妞由老王服务的那个洋人“供给着在一个学校念书”，自居女学生。因为“娘家使了一百块的彩礼”，王家“爷儿俩大概再有一年也还不清这笔亏空”，“所以老拿小媳妇出气”。老王是“一天到晚对儿媳妇挑鼻子弄眼睛”。二妞“和她爸爸一样讨人嫌”，给她嫂子小鞋穿，乱造谣言给嫂子使坏”。小王虽然不像爸爸、妹妹那样恶毒，但受到爸爸、妹妹挑唆后还是经常狠狠地殴打小媳妇。并且，“一打，他可就忘了他的胳臂本是砸石头的”。小媳妇“没有一天得着好气，有的时候还吃不饱”，最后在不堪忍受、万念俱灰的情况下选择自杀，结束了自己年仅十七岁的生命。
小说中给我印象最深的'人物是二妞。她是小媳妇之死的罪魁祸首。是她不忿于嫂子的“脸上居然有点象要笑得意思”，要惩治嫂子，先踹了嫂子一脚，导致小媳妇手中正端着的饭锅出了手，掉在地上，锅里的米粥泼了一地。然后二妞马上恶人先告状：“爸，瞧她把饭全洒在地上啦!”在一个贫穷之家，“糟蹋粮食”几乎是不可饶恕的罪过。所以“小王的脸当时就涨紫了，过来揪住小媳妇的头发，拉倒在地。小媳妇没出一声，就人事不知了”。第二天小媳妇就上吊自杀了。
我对二妞这个人物的印象，就是一个词就是尖刻，否则很难解释她为什么要千方百计陷害嫂子。但老舍先生对此显然并不满足，他特意在小说中设计了一出二妞与张二嫂吵架的情节，对二妞这个人物作了更为严厉的批判。当时小媳妇被打之后躺在床上，邻居张二嫂“动了善心”，过来看看小媳妇，安慰了她几句。这下子可得罪了二妞，她当即就与张二嫂吵了起来。不过她可不是张二嫂的对手，张二嫂一句“你这个丫头要不下窑子，我不姓张”就“把二妞骂闷过去了”。接着张二嫂骂得更厉害，“三秃子给你俩大子，你就叫他亲嘴;你当我没看见呢?有这回事没有?有没有?”通过张二嫂一连串责问，我们可以肯定，有!这就不仅尖刻，而且品行不端。此处令人“拍案叫绝”。二妞此时只有十四五岁，很难想象成年后她会是怎样的一个人。
《柳家大院》是那种具有完整结构与完整故事情节的传统意义上的小说。在魔幻、先锋、心理、意识流等大行其道的今天，这种传统意义上的小说已经被不少人视为陈旧、落伍，应该被送进垃圾箱了。只是我能力有限，只能欣赏这类小说。老舍先生的创作有一个很突出的特点—幽默，不过我一直认为这一特点与他的大多数作品的主题—穷人的苦难与不幸—不相协调。鲁迅先生曾批评过老舍先生油滑，我想原因可能即在于此。《柳家大院》虽然没有幽默成分，但因为文字采用了不少北京口语，整篇作品多多少少仍给人以轻佻、不庄重之感—北京口语很大程度上给外地人的印象就是嬉皮笑脸、油腔滑调、“耍贫嘴”。这也是它在深度方面难以达到鲁迅先生同样描写女性悲惨命运的短篇小说《祝福》的原因。
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