当前位置：【必备】人生哲理故事
人生哲理故事1
移不走的石头
从前在一户人家的菜园里，有着一颗大石头。这颗石头不但妨碍大家出入菜园，而且还常常有人被它绊倒、受伤。
有一天，儿子便问父亲说：“爸爸我们为什么不把那颗讨厌的石头移走呢?”
父亲回答说：“那颗石头从你爷爷的时候，就一直在那里啦!那么大的石头，也不知道要搬多久，工程浩大啊!”
几年以后，这颗大石头还是留在原地;而当年的儿子如今也娶妻生子了。
有一天，他的儿子也对他问起了一样的问题：“爸爸!菜园的'那颗石头又碍眼又危险，我们一起来把它搬走吧!”
父亲笑着回答：“算了吧!那颗大石头很重的，要移走可是难上加难!它从我爷爷时代就一直在园子里了，如果那么简单就能移走，哪会让它留到现在啊?
不过，这回儿子并没有就此放弃。第二天，他自己到了菜园，用锄头慢慢把大石头周围的泥土都搅松、挖开，没想到才一下子，整个大石头就松动了。他赶快叫来众人帮忙，轻而易举的就把这颗石头搬走了。
没有真正尝试过，怎么知道事情一定会如我们所想的?有时阻碍我们去发现、去创造的，正是我们自己心理上的预设立场。
人生哲理故事2
美国知名主持人林克莱特有一天访问一名小朋友，问他说：“你长大后想要当做什么呀？”小朋友天真地回答：“嗯……我要当飞机的驾驶员！”林克莱特接着问：“假如有一天，你的飞机飞到太平洋上空所有引擎都熄火了，你会怎么办？”小朋友想了想：“我会先告诉坐在飞机上的人绑好安全带，然后我挂上我的降落伞跳出去。”当在场的观众笑得东倒西歪的时候，林克莱特继续注视着这孩子，想看他是不是自作聪明的'家伙。没想到，接着孩子的两行热泪夺眶而出，这才使得林克莱特发觉这孩子的悲悯之心远非笔墨所能形容。于是林克莱特问他说：为什么你要这么做？”小孩的答案透露了这个孩子真挚的想法：“我要去拿燃料，我还要回来！！！”
启示：这就是“听的艺术”。一是听话不要听一半。二是不要把自己的意思，投射到别人所说的话上头。要学会聆听，用心听，虚心听。
人生哲理故事3
有一个年轻人，一直得不到重用，他十分的苦闷。
为此，他专程去很远的地方找智者询问。他终于是见到了智者，年轻人就问智者：“命运为什么对我如此不公平呢？”
智者没有直接回答他，而是从地上捡了一颗小石子，丢到远处的'乱石堆中，对年轻人说：“你去把我刚才扔出去的小石子找回来。”年轻人再乱石堆中翻寻了半天，也没找到，他不知道到底哪一颗是老人扔出去的，因为每一颗石子看起来都差不多。
他无功而返，智者从手上取下戒指，同样扔到那堆乱石中，让年轻人去找回来。这一次，年轻人没费吹灰之力就找到了——那枚闪着金光的戒指。
智者什么也没再说，年轻人却醒悟了：如果自己只是一颗小石子，而不是金子时，就不要埋怨命运对自己不公平。
小故事大道理：每个人的命运都掌握在他自己的手中。当你不停地怨天尤人完了之后，是否该好好的反省一番？摒弃杂念，完善自我，使自己像金子一样发出光来。
人生哲理故事4
加拿大魁北克有一条南北走向的山谷。山谷没有什么特别之处，唯一能引人注意的是它的西坡长满松、柏、女贞等树，而东坡却只有雪松。这一奇异景色之谜，令许多人感到疑惑，后来，揭开这个谜的竟是一对夫妇。
那是1993年的冬天，这对夫妇的婚姻正濒于破裂的边缘，为了找回昔日的爱情，他们打算做一次浪漫之旅，如果能找回就继续生活，否则就友好地分手。他们来到这个山谷的时候，下起了大雪，他们支起帐篷，望着漫天飞舞的大雪，发现由于特殊的风向，东坡的雪总比西坡的大且密。不一会儿，雪松上就落了厚厚的一层雪。不过当雪积到一定程度，雪松那富有弹性的枝丫就会向下弯曲，直到雪从枝上滑落。这样反复地积，反复地压，反复地弯，反复地落，雪松完好无损。可其他的树，却因没有这个本领，树枝被压断了。妻子发现了这一景观，对丈夫说：“东坡肯定也长过杂树，只是不会弯曲才被大雪摧毁了。”少顷，两人像突然明白了什么，拥抱在一起。
生活中我们承受着来自各方面的压力，它们积累着，终将让我们难以承受。这时候，我们需要象雪松那样弯下身来，释下重负，才能够重新挺立，避免压断的.结局。弯曲，并不是低头或失败，而是一种弹性的生存方式，是一种生活的艺术。
人生课：生活是有压力的，如何处理这些压力成为现代人生存的基本能力。一个不会弯曲的人，最终只能是一个脆弱的人、一个失败的人!让我们们学会弹性地生活。弯一弯腰，当你抬起头来的时候，你会发现天空分外晴朗、明丽!
人生哲理故事5
贪心的牧羊人
有一个牧人把羊赶到草地去放牧，发现自己的羊和野山羊混在一起了。
牧人看到野山羊一个个膘肥体壮，便起了贪婪之心，想把它们收为己有。
傍晚，牧人把野山羊和自己的羊一起赶进了羊圈。
第二天，草原上风暴大作，牧人不能把羊赶到常去的草地，只有在圈里喂养。
他扔给自己的羊有限的饲料，仅仅使它们不至于挨饿;而对野山羊呢，他为了收拢它们的心，便堆上多得多的饲料，使它们怎么吃也吃不完。
风暴停息以后，牧人把羊赶到草地去，那些野山羊却爬上山逃走了。
这时，牧人责备野山羊忘恩负义，怪它们得到特殊照顾，却扔下他走了。
野山羊回过头来说道：“正因为如此，我们更应该小心，因为你照顾我们这些昨天才来的羊比那些早就跟你在一起的`还要好。很明显，假如以后又有别的野山羊前来，你又会偏爱它们，而不照顾我们了。”
这个故事是说，那些喜新厌旧的人的友谊是不足取的，因为即使我们同这种人相交很久，他们一旦有了新交，又会偏爱那些人。你是不是为了取悦你的新朋友，而冷落了和你朝夕相处、友情深厚的老朋友呢?记住，如果不能真诚相待，你就会失去所有的朋友。
人生哲理故事6
庄子与弟子走到一座山脚下，看见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁。
庄子问伐木者，这么高大的树木，怎么没人砍伐。伐木者似对此树不屑一顾，道：这何足为奇？此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水；用来作棺材，则很快腐烂；用来作器具，则容易毁坏；用来作门窗，则脂液不干；用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。
听了此话，庄子说：树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。人皆知有用之用，却不知无用之用也。弟子恍然大悟，点头不已。
人生在世，各有各的`活法，不同的标准下，有着不同的价值。有时候看似无用也是用。人不能总是用利益来作为唯一的评判标准，天生万物，各有不同，不单为取悦人而存在。
树木弯曲，虽不能用，但是却不能妨碍他自由自在的生长，这远比成为栋梁更有用。
就像教育孩子，虽然孩子不能成为社会栋梁，但是却不妨碍他发展自己的兴趣，他的成长本身就有价值。
人生哲理故事7
三国时吴国人张举在句章当县令时，遇到一件人命案。死者之弟向官府据报自己的嫂子杀了哥哥又放火烧房，反而诈称丈夫死于火灾。
由于证据不全，一时间难以给案件下结论。张举经过思索决定做一个实验。
他命人找来两头猪，一只杀死，一只还活着，然后分别给它们做好记号，再把它们一起放进柴堆里烧。火灭后，取出两头焦猪检验，结果发现活活烧死的.，嘴中有灰；而死猪口中无灰。接着，他又命人查验被杀死者的尸体，那死人口里果然没有灰。
这一下张举心中已有了结论，立即提审那妇人，大声道：“你丈夫不是被火烧死的，凡被活活烧死的人，烟熏火烤，呛得喘不过气，大口呼吸，口中必然有灰。而现在你丈夫口中却一点灰尘都没有，可想而知他根本就是先死亡后才被火烧的，你快快从实招来。”那死者的妻子一见铁证如山，不得不认罪。
人生哲理故事8
一个犹太父亲带他的儿子去澡堂。他们跳进池子，孩子冻得发抖，不由地大叫：“哎呀，爸爸，哎呀。”
于是父亲把他抱出来，用毛巾擦干水，给他穿上衣服。
“啊哈，爸爸，啊哈。”小家伙愉快地叫着，身子暖洋洋地蜷缩在毛巾被里。
冷水浴和犯罪之间的距离“艾什卡，”父亲深思着说道，“你知道冷水浴和犯罪之间的距离吗？”
“当你跳进冷水池的时候，你发出的第一个声音是‘哎呀’，接着才是‘啊哈’。但当你犯罪的时候，你发出的第一个声音是‘啊哈’，然后就是‘哎呀’了。”
犹太人对小孩的美德教育，从很小的时候就开始，而且寓道理于比喻中，形象、简单、活泼，在孩子幼小的心灵中留下深刻的印象，让他们记忆犹新。就像上述故事中的父亲，他没有直接告诉孩子不要犯罪，而是用冷水浴比喻犯罪，告诉孩子犯罪开始的感觉是“啊哈”——高兴坏了，而最后的感觉就是“哎呀”——难受死了，从而启发孩子不要犯罪。
第一次世界大战期间，食品奇缺，托马斯·曼家的食品是按数学方法平分给四个孩子的`，而且精确无比，连豌豆也要按粒分，任何人都不能多吃多占。有一天，家中仅剩下一个无花果，按托马斯·曼的妻子和四个孩子的想法，肯定要平分这个无花果。结果呢，托马斯·曼把无花果塞给艾丽卡，并让她一个人吃。艾丽卡狼吞虎咽地吃掉了无花果，其他三个姐妹惊讶地瞪圆眼睛。托马斯·曼郑重其事地说：“孩子们，世界从来就是不公平的，你们要早早适应这种待遇。”这句话在四个孩子的心中同样留下了深刻的印象，让他们在任何不公平的时候也能保持平衡的心态。
经济学家大卫·李嘉图也是一名犹太人。九岁时，有一天，他在商店的橱窗中看到一双边缘有皮毛的皮鞋，他非常喜欢，吵着让大人给他买下。他父亲不同意买，认为这双鞋不适合他穿。李嘉图哭闹着，执意要买，父亲同意了，但有一个条件，买了就必须穿。穿上皮鞋后，李嘉图发现这是一双木鞋，穿着在街上走起来“咔嗒咔嗒”直响，惹得所有的行人都回头盯着他瞧。本想穿一双独特的皮鞋，满足自己的虚荣心，结果却穿着木鞋每天去丢脸。为了摆脱这双鞋子，他真愿意付出一切代价，但他又没有别的鞋子可穿。任何人都无法想象他穿着这双鞋有多痛苦，他每次走路都要小心翼翼，以免发出那丢人的“咔嗒”声。从此，李嘉图再也不敢任性和贪图虚荣了，这对他日后的成长起了重要作用。
可见，家教的方法很重要，方法得当，可以收到奇妙的效果。
人生哲理故事9
一次去景德镇旅游，买了一件珍贵的瓷器。瓷器本是用大纸箱装着的，大纸箱里的间隙塞满了废纸屑，但我考虑到大纸箱携带不方便，就扔掉了大纸箱和里面的废纸屑，直接把瓷器放进小巧的手提箱里。
上车时，由于不小心，一个趔趄，我的手提箱重重地撞在铁栏杆上。打开手提箱一看，那件珍贵的瓷器已经破碎了。这时我才后悔扔掉了那些看似没用的.废纸屑。
世上没有什么完全没用的东西，哪怕是那些废纸屑，只要把它们用到适合的地方，也能发挥重要的作用。
所以，自己再珍贵，也不要去看轻别人，看轻那些“废纸屑”，因为任何事物都不是孤立存在的，就像瓷器，哪怕再珍贵，也离不开废纸屑的呵护和烘衬。
另一次，见一家失火，大火烧毁了他家所有的东西，包括那只珍贵的瓷瓶。
主人怎么也想不通，大火怎么会烧毁那只瓷瓶呢？因为瓷瓶本身就是由烈火烧制出来的。
旁边的一位老人是这样看待这个问题的——他说，瓷瓶不是被烧毁的，而是被烧毁的东西掉下来砸碎的。瓷瓶虽然经受过火的考验，但它没有经受过被砸的考验啊。
老人的话，让我想到，人生也充满了各种各样的考验，不只是面对炎热的考验，还要接受冰雪的考验；不只是面对贫穷的考验，还要接受富贵的考验；不只是面对失败的考验，还要接受成功的考验……在各种各样的考验面前，你准备好了吗？你还会以为自己经受过一次考验，就可以承受人生的所有考验吗？
人生哲理故事10
北宋时期，大文学家苏轼有一次与佛印禅师一起打坐。苏轼对佛印开玩笑说，我在打坐时，用我的天眼看到大师是团牛粪。佛印说，我在打坐时用我的法眼看到你是如来本体。苏轼回家后得意洋洋地告诉妹妹。苏小妹说：“哥哥，你实在输得太惨了。你难道不知道修行的一切外在事物都是内心的投射吗？你的内心是一团牛粪，所以看到别人也是一团牛粪；人家内心是如来，所以看到的你也是如来。”
这个哲理小故事推而广之，还可以这样看：你喜欢别人，别人也就喜欢你；你欣赏别人，别人也就欣赏你；你帮助别人，也就是帮助自己。与人方便其实就是给自己方便。古语云：“欲将取之，必先予之。”“汝爱人，人恒爱之。”就是这个道理。
有人在一个生活圈子里做过这样的游戏，让每个人写出最有好感的人员名单，同时也写出最讨厌的人员名单。最后统计发现一个规律：你产生好感的那些人，往往是对你有好感的人；而你所讨厌的人，往往也是讨厌你的人。
人与人之间的关系往往是相互的，与人为善，也是与自己为善。当你用欣赏的眼光看别人时，别人也会向你投来欣赏的眼光；当你用鄙视的眼光看别人时，别人也会向你投来鄙视的'眼光。盛开的鲜花会引来蜜蜂和彩蝶，而发臭的瓜果蔬菜，只能招来苍蝇和蚊子。
有人说，造谣者的舌头杀了三个人：说话的人，听话的人和被说的人。其实，也就是这个道理。你把别人看成了“如来”，你就赢得了人心；你把别人看成了“牛粪”，你就背弃了人心，焉能不“败得很惨”？
有一个盲人打灯笼的故事。一个盲人在夜间走路，总是打着灯笼。旁人窃笑不已，问他：你走路打灯笼，岂不是白费蜡烛？盲人正色答道：不是，我打灯笼是为别人照亮的，别人看见了我，就不会碰到我了。
照亮别人就是照亮自己。
人生哲理故事11
1
一老头说：当日华山论剑，先是用他的黯然销魂掌破了我的七十二路空明拳；然后我改打降龙十八掌，却不防他伸开食指和中指，竟是六脉神剑，又胜我一筹。可见天下武学彼此克制，武学之道玄之又玄！ 少年听后目眩，正要问，旁边的老太婆怒道：玩个剪刀石头布都说得那么威风！
2
一富婆牵狗散步，路遇乞丐。她傲慢地奚落乞丐：“你管我的狗叫声爸，我就给你一百元。”乞丐说：“我要是叫十声呢？”富婆开心地：“我给一千！”乞丐当场交了一声爸，引得观众如云。众目睽睽下，富婆只得掏钱给他。乞丐接钱，连声喊：“谢谢妈！谢谢妈。。。”
3
有一天，我开玩笑的问四岁多的女儿：“我们准备养头猪，但是需要安排工作，要选一个人每天给猪喂好吃的，一个人每天给猪打扫房间，一个人每天给猪洗澡，还要选一个人每天陪猪玩，请问你要做什么？”女儿毫不犹豫答道：“做猪！”
4
在邮局大厅内，一位老太太走到一个中年人跟前，客气地说：“先生，请帮我在明信片上写上地址好吗？”
“当然可以。”中年人按老人的要求做了。
“谢谢！”老太太又说：“再帮我写上一小段话，好吗？”
“好吧。”中年人照老太太的话写好后，微笑着问道：“还有什么要帮忙的吗？”
“嗯，还有一件小事。”老太太看着明信片说，“帮我在下面再加一句：字迹潦草，敬请原谅。”
5
一条大蟒蛇和一条小毒蛇是朋友。 这天他们在路边发现了一只巨大的'乌龟。蟒蛇兄弟想，这么大的个儿，可是一顿美餐啊。蟒蛇说：“我来对付他。” 于是蟒蛇施展自己的绝技，用身体将大乌龟牢牢地缠住。而大乌龟早已将身体缩进了壳里，任凭蟒蛇怎么缠绕，也无法伤害到大乌龟。泄气的蟒蛇，气喘吁吁地爬到了一边。大乌龟谨慎地露出脑袋，在他露出脑袋的那一瞬间，小毒蛇闪电般地在乌龟脑袋上咬了一口，大乌龟又急忙缩回壳中。但是几分钟后，大乌龟因为中毒而死了。蟒蛇说：“哇！我花了那么大力气也没能伤害乌龟，你却轻而易举地办到了啊。”小毒蛇说：“因为我了解他的要害。”可是接下来的还是有一个问题，大乌龟死后依然缩在壳里，两条蛇都是吞食性的动物，而他们又无法脱下乌龟的外壳，只好怏怏地离开了……
6
有一位表演大师上场前，他的徒弟告诉他鞋带松了。大师点头致谢，蹲下来仔细系。等到徒弟转身后，又蹲下来将鞋带解松。有个旁观者看到了这一切，不解地问：“大师，您为什么又要将鞋带解松呢?”大师回答道：“因为我饰演的是一位劳累的旅者，长途跋涉让他的鞋带松开，可以通过这个细节表现他的劳累憔悴。”“那你为什么不直接告诉你的徒弟呢?”“他能细心地发现我的鞋带松了，并且热心地告诉我，我一定要保护他这种热情的积极性，及时地给他鼓励，至于为什么要将鞋带解开，将来会有更多的机会教他表演，可以下一次再说啊。”
7
一个人去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标：此鹦鹉会两门语言，售价二百元。另一只鹦鹉前则标道：此鹦鹉会四门语言，售价四百元。该买哪只呢?两只都毛色光鲜，非常灵活可爱。这人转啊转，拿不定主意。结果突然发现一只老掉了牙的鹦鹉，毛色暗淡散乱，标价八百元。这人赶紧将老板叫来：这只鹦鹉是不是会说八门语言?店主说：不。这人奇怪了：那为什么又老又丑，又没有能力，会值这个数呢?店主回答： 因为另外两只鹦鹉叫这只鹦鹉老板。
8
曾经有个小国的人到中国来，进贡了三个一模一样的金人，金壁辉煌，把皇帝高兴坏了。可是这小国的人不厚道，同时出一道题目：这三个金人哪个最有价值?皇帝想了许多的办法，请来珠宝匠检查，称重量，看做工，都是一模一样的。
怎么办?使者还等着回去汇报呢。泱泱大国，不会连这个小事都不懂吧?最后，有一位退位的老大臣说他有办法。皇帝将使者请到大殿，老臣胸有成足地拿着三根稻草，插入第一个金人的耳朵里，这稻草从另一边耳朵出来了。第二个金人的稻草从嘴巴里直接掉出来，而第三个金人，稻草进去后掉进了肚子，什么响动也没有。老臣说：第三个金人最有价值!使者默默无语，答案正确。
9
一只鸽子老是不断地搬家, 想去掉自己身上的气味!它觉得，每次新窝住了没多久，就有一种浓烈的怪味，让它喘不上气来，不得已只好一直搬家。它觉得很困扰，就把烦恼跟一只经验丰富的老鸽子诉苦。老鸽子说：“你搬了这么多次家根本没有用啊，因为那种让你困扰的怪味并不是从窝里面发出来的，而是你自己身上的味道啊。”
10
A对B说：“我要离开这个公司。我恨这个公司!”B建议道：“我举双手赞成你报复!!破公司一定要给它点颜色看看。不过你现在离开，还不是最好的时机。”
A问：为什么?B说：“如果你现在走，公司的损失并不大。你应该趁着在公司的机会，拼命去为自己拉一些客户，成为公司独挡一面的人物，然后带着这些客户突然离开公司，公司才会受到重大损失，非常被动。”A觉得B说的非常在理。于是努力工作，事遂所愿，半年多的努力工作后，他有了许多的忠实客户。再见面时B问A：现在是时机了，要跳赶快行动哦!A淡然笑道：老总跟我长谈过，准备升我做总经理助理，我暂时没有离开的打算了。
人生哲理故事12
一匹精良的马从草原上经过，眼前全是绿油油的青草，它一边随便地吃几口，一边向前走。
它越走越远，而草越来越少，几天后，它已经接近沙漠的边缘了。它只要回头走就可以重新吃到美味的青草，但它坚持想：“我是一匹精良的马，好马不吃回头草。”后拉，在饥饿的折磨下，它倒在了沙漠中。
寓意：
最先说过“好马不吃回头草”这句话的人要为很多人的失意和悲剧负很大的责任，这句话让人缺乏回旋的空间，自己把自己的路堵死了！
或许你会说，“好马不吃回头草”代表一种骨气，我认为，如果真的有“骨气”，宁可当一匹被活活饿死的马，也的.确很伟大，但有时候，你并不能把“骨气”与“意气”划分得清楚。绝大多数人在面临该不该回头时，都把“意气”当成“骨气”，或用“骨气”来包装“意气”，明知“回头草”又鲜又嫩，却怎么也不肯回头去吃！
我并不是说，你不吃回头草就会饿死，它只是代表做事要有一种弹性，你一定会面临许多抉择，我建议你在面临回不回头的关卡时，要学会思考下列事情：
首先，我现在有没有“草”可以吃？如果有，这些草能不能让我吃饱？如果吃不饱，或目前无草可吃，那么将来会不会有草可吃？在吃到草之前，我尚能支撑多长时间？
其次，这“回头草”本身的“草色”如何？值不值得去吃？对你的意义又是如何？
除了这两点之外，其他诸如“面子”、“骨气”这些事情，你都不必去考虑，因为一考虑“面子”和“骨气”，你就不会对目前处境冷静和客观地思考，换句话说，你应该先考虑的是现实问题，而不是面子问题和志气问题！
当然，吃“回头草”时，你会碰到周围人对你的非议。我要说的却是：你吃你的草，全然不要顾忌那么多，你只要认真诚恳地吃，填饱肚子，养肥自己就可以了！何况时间一久，别人也会忘记你是一匹吃回头草的马，甚至当你回头草吃得有成就时，别人还会佩服你：果然是一匹“好马”！
每个人的观念都有所不同，但在面对残酷的现实时，饿死的“好马”就变成了“死马”，而不是一匹“好马”了！
人生哲理故事13
这是我看到的我认为两个最富有哲理的两个故事，从这两篇故事中我想到了许多许多，它把我以前的全部关于人生思考所得的片段贯穿了起来，使我对于整个人生的思考有了重大的收获。现在拿来与大家分享品评，也希望对大家的人生有所帮助。
故事一、 生命的悲剧
有一天，我在乡下看到有位老农把一头大水牛栓在一个小小的木桩上。我就走上前，对老农说：“大伯，它会跑掉的。” 老农呵呵一笑，语气十分肯定地说：“它不会跑掉的，从来就是这样的。” 我有些迷惑，忍不住又问：“为什么不会呢？这么一个小小的木桩，牛只要稍稍用点力，不就拔出来了吗？” 这时，老农靠近了我，压低声音（好象怕牛听见似的）：“小伙子，我告诉你，当这头牛还是小牛的时候，就给栓在这个木桩上了。刚开始，它不是那么老实呆着，有时撒野想从木桩上挣脱，但是，那时它的力气小，折腾了一阵子还是在原地打转，见没法子，它就蔫了。后来，它长大了，却再也没有心思跟这个木桩斗了。有一次，我拿着草料来喂它，故意把草料放在它脖子伸不到的`地方，我想它肯定会挣脱木桩去吃草的。可是，它没有，只是叫了两声，就站在原地呆呆地望着草料了。你说，有意思吗？”
我顿悟。
原来，约束这头牛的并不是那个小小的木桩，而是它自己用惯性设置的精神枷锁。人生又何尝不是如此。有的人总是一种定势思维去经营自己的人生，结果，怎么也走不出自己为自己设置的牢狱，终生与成功无缘。想想看，这个世界，除了自己，还有谁能让你拥有自由？
故事二、做别人的尾灯
在一次会议中，我认识了一位年轻有为的企业家李生。早听说李生创业的传奇了，于是我便问起他的创业秘诀是什么。他给我讲了一个故事。
那是五年前，李生还在一家台资企业做事。他们的老板不但是个在多国拥有众多公司的大企业家，同时还是个教授，是学者型商人，既有很好的经济头脑，又有很高的学术成就。李生就是冲着这一点，进了他的公司。由于李生勤奋，肯动脑，老板很快就提拔他做了部门经理，专管家具的销售。他也一直做得没什么差错。
有一次，公司进了一套家具，标价是二十万元。可不知为什么，放了四个月都没有一个人问过价。好不容易有一天，一位顾客一进来就看中了这套家具，问了价格后，就一直想压低点，问李生，十八万元卖不卖。李生也很想把这套家具出手，可是老板只给了他一万元钱的浮动权限，偏偏那位顾客也固执，说十八万元不行就不买了。僵持了好久，李生想打电话找老板请示一下，可老板去国外出差了，手机也关了，他不敢擅自做主，这笔生意就这样黄了。过了两天，老板回来，李生汇报了这件事。老板有些不悦，他说，你没看到现在这套家具已经很难脱手了？你应该知道我的心理，既然四个月没人问，就说明这套家具已经没有什么买点了，应该越早脱手越好。别说十八万元，就是十七万元你也应该卖的，不然，下次连十六万元恐怕都没人要了。李生有些委屈地低着头，心想，我那有那么大的胆子呀。看见他的样子，老板宽厚地笑笑，说算了，先开车送我，我们一起去吃饭吧。他们上了车，李生发动了车子，空中有些雾，路上的车子很多，走得有些慢。过了十几分钟，雾越来越大，路况都看不太清了。老板倒不着急，一边由着他慢慢蜗牛似地在车流中爬，一边和他说这话。他问李生，在这样的大雾天气开车，你怎么样才能走得更安全？李生说，只要跟着前面车子的尾灯，就没什么事。老板沉默了一会，突然问，如果你是头车，你该跟着谁的尾灯呢？李生听了，心中一震，是呀，如果自己是头车，又有谁会给自己指路？老板的言外之意他一下就领悟了：在一般情况下，你可以依靠上司，让上司替你拿主意，也使你不用分担责任。可是特殊情况下，你应该用自己的慧眼，看清前面的路该怎么走，用自己的头脑来分析利弊，选择自己的方向。比尔．盖茨能跟谁？只会跟在别人的尾灯后面的人，永远不会领头的。这以后，李生工作得更加出色了，没多久，他就发现了一个新的别人没有开拓的创业领域，通过自己的奋斗和敏锐的商业头脑，很快就成功了。他的创业秘诀就只有短短的一句话：做别人的尾灯。[生命的悲剧]和[做别人的尾灯]这两个故事是有关联的，连在一起看会有更佳的效果。这两个故事互为注解，要想做别人的尾灯，就必须拥有自由的头脑，依靠自己的思考选择自己的方向；要想拥有自由的思想，就必须有期望做别人尾灯的意志，就是我们常说的，“不想当元帅的士兵不是好士兵”。你想追求自己更有价值的人生吗？如果是那样，那么你就得拥有自由思维的头脑和做别人尾灯的意志。否则，就请老老实实地跟在别人的后面过着象那头牛一样“令人满意的”生活，就请不要再怨天尤人了。一个有思想和追求的人必须保持思想的自由，不能对任何前人的思想抱有崇拜或奉为信条的态度（包括古今中外任何“伟人”的思想），我们应该做的是对其进行理性的思考、理解和判断，要知其然，更要知其所以然，从中吸收养分抛弃糟粕。只有这样才能实现不断的自我超越。否则将画地为牢，裹足不前。
人生哲理故事14
有一个很自私的人，自私到连一粒米都舍不得给予他人，于是人们都叫他吝啬鬼。一天，佛祖经过他住的地方，得知此事，便决定登门点化他。佛祖耐心地给他讲了“舍便是得”的道理。在聆听了佛祖的教诲后，他也似有所悟。这时，门外来了一个乞丐，于是佛祖便叫他前去施舍。他捧着一碗饭来到门前，可在给予的那一刻，他说什么也不肯松开自己的手。试了几次，都无济于事。他只好沮丧地回到佛祖面前，“我本想给他，可我就是松不开自己的手。”佛祖略加思索，从怀里拿出一粒种子，放在他的'左手里。“你把右手想成是别人，把左手想成是自己。现在你把这粒种子放在你的右手中。”他疑惑地看了看佛祖，一想到把东西给别人，他又开始有些舍不得了。可过了一会儿。他又笑了，因为他猛然意识到。把左手的种子交到右手，那不也是自己的手吗，并没有因此失去什么。如此一想，便轻松地把那粒种子放在了自己的右手中。刹那间，他右手中的那粒种子竟奇迹般地长出了叶，开成了一朵美丽的花。面对那朵美丽的花，那个自私的人忽然有所醒悟：原来给予很简单，就像把左手的东西交给右手，是很令人幸福的事情。原来奉献如此美妙，就是在心里种下美德的种子，为自己开一朵美丽的花。给予很简单，就像把左手的东西交给右手。是很令人幸福的事情。
人生哲理故事15
教堂高高矗立，在城市的街道，在乡镇的广场，在寂寞中见证了建造者们的历史、现在和未来
我所住的城市普莱斯顿，位于英国的西北部，面积很小，即使在英国，它也算小城。
小城里的教堂2月的英国小城就这样进入了我的记忆：阴雨、寒风、仿佛永远灰暗的天和盘旋在冷雾中的灰鸽。偶然有太阳稍稍灿烂的中午，狭小的街道却将光明分割开去，我由此特别信服了狄更斯，他为我们刻画的英国真的很英国。但对于因为喜欢莎士比亚而喜欢英国的天真派，如此的第一印象，起码是受到了刺激。
很难得到英国教堂数量的精确统计，一位卫理公会的牧师告诉我，去年圣诞节时，他的一个同僚步行走访了普莱斯顿的所有教堂，可惜他也不能说清教堂的数量。这位牧师那天出现在兰开夏中央大学附近的一座卫理公会的教堂。
卫理公会是基督教新教的一种，它在普莱斯顿的兴起，可以追溯到17世纪中叶。1755年，一位叫玛塔·汤姆逊卫理公会教徒来到普莱斯顿传教，此后的几十年，纺织工业逐渐在小城兴盛，追求简洁和务实的卫理公会很快吸引了普莱斯顿市民，1817年，卫理公会搬进市中心第一幢公共建筑——教堂活动。1861年，发了家的厂主们积极赞助教堂重新翻修，原来比较简陋的讲堂添加了玻璃天顶和厅前的巨柱。
如今，围绕这个中心教堂，卫理公会在普莱斯顿又发展出了11个教堂。“有多少教民？”“1000多人。”牧师说。
在英国，几乎看不到7层以上的楼房，所有高大醒目的建筑，便一定是教堂。英国的教会分不同派别。不同天主教会组织和不同的新教组织。教理不尽相同，教堂的风格也不一样。仅塔顶的样式，就有箭一般瘦长而尖，直刺苍穹的哥特式，有拱顶立柱尽显辉煌的，也有红砖砌造成凹凸状，以巨型大钟作为顶层标志的。教堂建筑内外都有精美的雕塑，更让人们迷恋的，还有教堂神秘的彩色玻璃。
兰开夏中央大学据说有20xx名中国学生，中国驻曼彻斯特教育处的负责人说，这个数字有点夸张，但肯定有1000人以上。站在校园，四面都能看到教堂的尖塔，但实际上去教堂的中国学生并不多。这一点，与美国和澳大利亚的学校大为不同。
2月中旬，来学校3星期后的一个星期天，在邻居上海女孩的指导下，我找到了中央卫理公会教堂。教堂坐落在与城中心并行的一条街上，教堂内的摆设有点像教室，前方中央是十字架，空出半圆的一片地，类似讲坛，一架古旧的风琴立在左前方。下面是一排排的座位。礼拜10点半开始，进来的人会领到3本书，一本圣经，2本赞美诗，都是仪式上需要用的，用完退回，下次再领。
一个多小时的仪式中，大家祈祷、合唱，再祈祷，再合唱。讲演的时候到了，儿童们进入另一个房间学唱歌。讲演的题目由讲演者自定。礼拜的`程序中有捐献和喝茶的内容，我理解，大概有奉献和分享的象征意义。人们将钱装在一个小纸包里，放进托盘，捐献的数额没有限制，也可以不捐。茶很普通，有时会有小点心，大家围在一起，边喝边交流。
因为有几个中国学生，中午便设有专门针对中国学生的活动。古德太太这时候显得尤其忙，她既负责给中国学生做免费的午餐，又负责免费教简单的英文课。其实参加她英语班的，只有3个中国学生。
托尼·司堂牧师70多岁，驼背，白发，面善。在他演讲的时候，天顶玻璃正好将光洒在他的秃顶上。没有家庭婚姻，英国真正的牧师生活的全部内容与教堂紧紧系在一起，托尼·司堂牧师的空间就是12个教堂。每个月的第一个星期天，教堂最有权威的行政管理长官德瑞克·诺司也会出现在教堂，亲自主持圣餐和祈祷仪式。托尼·司堂牧师那天的讲演题目非常现实，它实际上正是英国目前最流行的热点话题之一：英国教堂在新世纪面临的挑战。
另一个问题更为内在：英国教堂真的老了。这是我站在唱赞美诗的队伍后面最深切的感受。音乐悠扬，歌曲美妙得动人心魄，但是，声音是苍老的，因为，我发现，来教堂参加礼拜的，除了7个中国学生绝大多数是50岁以上的老年人，只有3个40岁左右的家长带了他们的孩子来，所以又有了9个10岁以下的儿童。
托尼·司堂牧师看到了这种青年人在教堂里的缺失，痛心疾首，他呼吁教堂要高举信仰、理解、学习和奉献的旗帜，要召集青年人在这面旗帜下。
但是，怎样才能让现代青年人走进教堂？趁着喝茶的时候，我向托尼·司堂牧师提出了问题，他耸了耸肩，表示也很茫然。他自嘲，也许教堂应该有人撤销听讲的座位，用电子琴取代风琴，教大家跳迪斯科等等。
其实，很多英国青年从小就在教堂合唱团受熏陶，中学、大学一路下来，生活中的各种重大典礼都有教堂活动的参入。
然而，对于他们当中的大多数，教堂只剩下了仪式的空壳，随着现代生活节奏的加快，连这种空壳也变得越来越可有可无。礼拜的时间被形形色色的社交活动和各种各样的社会竞争挤占。
面对教堂活动的老年恐慌，已经出现了企图改变的努力。比如，一些教堂强化了音乐的成分；还有一些教堂在礼拜的讨论中加入了**、卖淫、同性恋这样一些与传统布道完全相悖的话题。
也许这种困惑和彷徨会长久地存在，因为生活的改变，因为时代的变迁。但是，美和崇敬已经深深地镶嵌在教堂飞扬的尖顶、精致的雕刻、染色的玻璃和古旧的石缝中。教堂高高矗立，在城市的街道，在乡镇的广场，在寂寞中见证了建造者们的历史、现在和未来。
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