名人的故事

名人的故事（精品）

名人的故事1

　　在火车出现之前，人们在陆地上的运输和旅行，主要是靠人和其他动物进行的。但是不论是人还是其他动物，都有同样的`缺点：速度缓慢，易受天气变化影响，需要中途休息和补充食物。那么，能不能制造一种机器来代替人和其他动物进行运输和旅行呢?被誉为“火车之父”的英国蒸汽机车发明家史蒂芬孙把这个设想变成了现实。

名人的故事2

　　伽利略是意大利伟大的物理学家、天文学家，他在力学上的奉献是建立了落体定律，发现了物体的.惯性定律、摆振动的等时性、抛物运动规律，确定了伽利略原理。他在比萨大学读书期间，就十分好奇，也经常提出一些问题，比方；行星为什么不沿着直线前进一类的问题。有的教师嫌他问题太多了，可他从不在乎，该问还问。

　　有一次，伽利略得知数学家利奇来比萨游历，他就准备了许多问题去请教利奇。这一次可好了，教师诲人不倦，学生就没完没了地问。伽利略很快就学会了关于平面几何、立体几何等方面的知识，并且深入地掌握阿基米德的关于杠杆、浮体比重等理论。

　　美籍中国物理学家、诺贝尔奖获得者李政道先生说得好：；翻开一切科学的钥匙毫无疑问是问号。所以，要想在学业上有所建树，必须有好奇之心，善问之意。

名人的故事3

　　爱因斯坦：爱因斯坦是世界著名的物理学家，他的相对论理论对现代物理学产生了深远影响。爱因斯坦在学术研究中一直保持着对新知识的探索和求知欲，他的故事告诉我们要保持好奇心，勇于挑战传统观念，不断学习和进步。华佗：华佗是中国古代著名的医学家，他精通医术，擅长诊治各种疾病。华佗治病救人，不计报酬，深受人们敬重和爱戴。他的故事告诉我们要热爱自己的事业，努力学习专业知识，用自己的'能力去帮助他人，才能获得真正的尊重和荣誉。希望这些名人故事能够给大家带来启发和正能量，激励我们在学习和工作中不断进步，实现自己的人生价值。

名人的故事4

　　欧尔·布里

　　在巴黎举办的一场大型音乐会上，人们正如痴如醉地倾听著名的小提琴家欧尔·布里美妙绝伦的演奏。突然，正全神贯注的布里心一颤——它发现小提琴的一根弦断了。但迟疑没有超过两秒，他便像什么事情都没有发生似的，继续面带微笑地一曲接一曲地演奏。观众们和布里一起沉浸在那些优美的旋律当中，整场音乐会非常成功。

　　终场时，欧尔·布里兴奋地高高举起小提琴谢幕，那根断掉的琴弦在半空中很醒目地飘荡着。全场观众惊讶而钦佩地报以更为热烈的掌声，向这位处变不惊、技艺高超的音乐家致以深深的敬意。

　　面对记者的“何以能够保持如此镇定”的提问，欧尔·布里一脸轻松道：“其实那也没什么，只不过是断了一根琴弦，我还可以用剩下的琴弦继续演奏啊。这就是我们熟悉的许多遭受不幸的人生，依然可以是美丽无憾的。”

　　布里睿智的回答与他卓然的`表演一样精彩——“只不过是断了一根琴弦”，向世人传递的是从容，是乐观，是洒脱，是心头不肯失落的信念，是命运在握的强者充满自信的宣言，是坦然前行的智者面对岁月中那些风雷电雨自豪的回应。

名人的故事5

　　陆游是我国宋代杰出的爱国诗人。最近我学习了他的一的首诗——《示儿》：

　　死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁!

　　诗的大意是：我本来知道，当我死去后，人间的一切就都和我无关了;但唯一使我心痛的，就是我没能亲眼看到祖国统一。因此，当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘记把这好消息告诉我!

　　这首诗是陆游八十九岁高龄，重病在床时写给儿子的决笔诗，也是遗嘱。人死之后，本应无牵无挂了，但诗人偏偏“但悲不见九州同”。自己即将离开人世，他不悲;即将与家人永别，他也不悲;祖国山河破碎，人民流离失所，才是他心中唯一悲伤的事情。这其中既充满对侵略者的深仇大恨，又包含对屈辱求和的南宋王朝的不满和谴责。这种拳拳爱国之心，殷殷爱民之情，感天动地，催人泪下，又令人振奋。

　　陆游一生经历了北宋的末年和南宋的前半朝。他所见所闻的都是祖国分裂、女真入侵带给人民的灾难和痛苦。因此，他念念不忘的就是祖国统一。他的一生写了九千多首诗，篇篇都洋溢着强烈的爱国主义精神，爱国成了他诗歌创作的最显著的特色。

　　读着陆游的诗，我想到了杜甫、辛弃疾、文天祥、吉鸿昌，想到了宁愿饿死也不吃美国救济粮的朱自清，想到了用笔呐喊的'鲁迅，想到了为祖国的自由而战斗的黄继光、董存瑞，想到了为祖国争光的奥运健儿，想到了为香港回归而做出巨大贡献的邓小平爷爷……

　　正是这千千万万爱国人士，用他们深沉而热烈的爱国激情，谱写了一曲曲爱国的颂歌。

　　《示儿》是一首充满了爱国主义思想的诗歌，它激励着每一个读者热爱祖国，为祖国的繁荣和富强而努力奋斗!

　　初中水平

　　胸怀壮志身先死，

　　却恨未能雪国耻。

　　不求千古传芳名，

　　只盼北定中原日。

名人的故事6

　　肖邦的遗愿

　　1830年11月，费列德利克·肖邦（波兰作曲家、钢琴家）决定到外国深造，为祖国争光。出发前，朋友们为他举行了一个送别晚会。肖邦满怀感激之情，理解了朋友们赠送的装满祖国泥土的银杯，表示永远不会忘记可爱的祖国。肖邦辗转于维也纳、伦敦、巴黎等地，透过他的艺术活动，增进西欧人民对当时正在受难的波兰人民的同情和了解。但是，在辗转流离的生活中，他得了重病。1849年秋天，肖邦临终时告诉从华沙赶来的姐姐，波兰反动政府是不会允许把他的遗体运回华沙的，他要求至少把他的心脏带回去。

　　肖邦的心脏，按照他的遗愿被送到华沙，埋葬在曾哺育他成长的`祖国大地中。

　　分析：叶落归根，古今中外，概莫能外。对祖国的眷念，是每一个爱国者的共同期望。

　　话题：“遗愿”“爱国——永恒的话题”

名人的故事7

　　姓名：黎曼

　　出生地：德国北部

　　生卒年：1826-1866年

　　历史评价LiShiPingJia

　　黎曼的工作直接影响了19世纪后半期的数学发展，许多杰出的数学家重新论证黎曼断言过的定理，在黎曼思想的影响下数学许多分支取得了辉煌成就。

　　1826年9月17日，黎曼出生于德国北部汉诺威的布雷塞伦茨村，父亲是一个乡村的穷苦牧师。他六岁开始上学，14岁进入大学预科学习，19岁按其父亲的意愿进入哥廷根大学攻读哲学和神学，以便将来继承父志也当一名牧师。

　　由于从小酷爱数学，黎曼在学习哲学和神学的同时也听些数学课。当时的哥廷根大学是世界数学的中心之一，—些著名的数学家如高斯、韦伯、斯特尔都在校执教。黎曼被这里的数学教学和数学研究的气氛所感染，决定放弃神学，专攻数学。

　　相关链接

　　复变函数论的`奠基人

　　在黎曼对多值函数的处理中，最关键的是他引入了被后人称“黎曼面”的概念。通过黎曼面给多值函数以几何直观，且在黎曼面上表示的多值函数是单值的。他在黎曼面上引入支点、横剖线、定义连通性，在对函数性质的研究中获得一系列成果。

　　经黎曼处理的复函数，单值函数是多值函数的特例，他把单值函数的一些已知结论推广到多值函数中，尤其他按连通性对函数分类的方法，极大地推动了拓扑学的初期发展。他研究了阿贝尔函数和阿贝尔积分及阿贝尔积分的反演，得到著名的黎曼—罗赫定理，首创的双有理变换构成19世纪后期发展起来的代数几何的主要内容。

　　1847年，黎曼转到柏林大学学习，成为雅可比、狄利克莱、施泰纳、艾森斯坦的学生。1849年重回哥丁根大学攻读博士学位，成为高斯晚年的学生。

　　1851年，黎曼获得数学博士学位；1854年被聘为哥廷根大学的编外讲师；1857年晋升为副教授；1859年接替去世的狄利克雷被聘为教授。

　　因长年的贫困和劳累，黎曼在1862年婚后不到一个月就开始患胸膜炎和肺结核，其后四年的大部分时间在意大利治病疗养。1866年7月20日病逝于意大利，终年39岁。

　　——传世佳言——

　　黎曼把数学向前推进了几代人的时间。

　　黎曼是世界数学史上最具独创精神的数学家之一。黎曼的著作不多，但却异常深刻，极富于对概念的创造与想象。黎曼在其短暂的一生中为数学的众多领域作了许多奠基性、创造性的工作，为世界数学建立了丰功伟绩。

名人的故事8

　　一次，高尔基参加会议时，代表们要求他讲话。他上台后，与会者长时间鼓掌。掌声停息，高尔基灵机一动，微笑着说：“如果把花在鼓掌上面的时间全部计算起来，时间浪费得太多了。”全场报以会心的微笑，大家都很钦佩高尔基的谦虚和机智。

　　美国著名外交家基辛格也有关于掌声的出色发挥。有一次基辛格应邀讲演，主持人介绍后，听众马上站立，长时间鼓掌。掌声停息后，听众慢慢坐下来。基辛格开口说：“我要感谢你们停止鼓掌，因为要我长时间表示谦虚是很困难的事。”

　　美国哲学家乔治桑塔亚那选定某一天结束他在哈佛大学的教授生涯。这天，他在哈佛大礼堂讲最后一课时，一只美丽的知更鸟停在窗台上，不停地欢叫着。桑塔亚那出神地打量着小鸟，许久，他转向听众，轻轻地说道：“对不起，诸位，我要失陪了，因为我与春天有个约会。”言毕，微笑着走了出去，顿时，教室里响起了热烈的掌声。

　　皮埃尔是法国的前卫派画家，一次，他在塞纳河畔开了一个画展。

　　展览期间，有位50多岁的妇人前来参观，看到一幅画像时，老妇人对皮埃尔说：“你这画可真有意思：眼睛朝那边、鼻孔冲向天，嘴是三角形的'呢！”

　　皮埃尔对老妇人说：“欢迎你来参观，太太，这就是我描绘的现代美。”

　　“哦，那太好了，小伙子，你结婚了吗？我把长得和这张画一模一样的女儿嫁给你好吗？”

　　英国前首相丘吉尔有一次去访问美国时，应邀到一家专门做烤鸡的餐厅进餐。他十分礼貌地对女主人说：“可以来点鸡胸脯的肉吗？”

　　而女主人却认真地纠正道：“丘吉尔先生，我们不说‘胸脯’，而喜欢把它称作‘白肉’。”

　　第二天，丘吉尔派人给女主人送去了一朵漂亮的兰花，并附上一张卡片，卡片上写道：“如果你愿把它别在你的‘白肉’上，我将感到莫大的荣耀――丘吉尔。”

名人的故事9

　　1656年，阿姆斯特丹的犹太人公会永久性地革除了斯宾诺莎的教籍，理由是他发布异端学说，公开地对《圣经》中记述的历史表示质疑。斯宾诺莎富庶的家庭随后也因此宣布剥夺了他的继承权，这时，斯宾诺莎只有24岁。

　　斯宾诺莎是17世纪欧洲著名的哲学家。他信奉按照自己的天性生活，从不顾别人的议论和想法，也从不把自古以来的真理放在心上！因此，许多哲学家就说，“谈论斯宾诺莎就像谈论一条死狗！”

　　斯宾诺莎是犹太人。不过那时的犹太人还没有受过犹太隔离区的侮辱。他们的祖先在西班牙半岛定居的时候，那里还是摩尔人居住的一个省。西班牙征服以后，引进了“西班牙属于西班牙人”的政策，最后使国家陷入崩溃，斯宾诺莎一家被迫离开了老家，他们走水路来到荷兰，在阿姆斯特丹买了幢房子，辛勤工作，积攒钱财，很快就大名鼎鼎，成为移民中最受尊敬的家族中的一员。

　　斯宾诺莎生在阿姆斯特丹，因此幸而没有遭到大部分亲戚生来就遭到的苦难。他首先被送进犹太教堂（合适的称呼是“生命之树”）掌管的学校，学会希伯莱文的动词变化以后便被送到博学的恩德博士那儿，攻读拉丁文和科学。

　　恩德教小斯宾诺莎拉丁文，但他热情追求科学领域的最新发现，对乔达诺·布鲁诺崇拜得五体投地，因此毫无疑问教给了这孩子一些正统犹太家庭一般不应提及的事情。

　　小斯宾诺莎一反当时的习惯，没有和其他学生同住，而是住在家里。他的学识很深，颇使家人惊奇，亲戚们都自豪地叫他小先生，毫不吝啬地给他零用钱。他没把这钱浪费在烟草上，而是买了哲学书，并狂热地喜欢上了笛卡尔。这直接导致了前面所说的革除教籍事情的发生。

　　被革除教籍后，斯宾诺莎不得不离开故乡，到外地过着半隐居式的生活，靠磨镜片维持生计。这样的遭遇反而使他可以潜心思考哲学问题。1660至1675年，斯宾诺莎用近15年的时间完成了他的《伦理学》和《神学政治论》、《政治论》等代表性的著作，并和笛卡尔一样，于两年后因肺病过早地离开了人世。

　　斯宾诺莎是第一个对《圣经》进行历史性批判的人物，从许多方面来看，他都称得上是笛卡尔的学生。年轻的斯宾诺莎仔细研究了笛卡尔的理论，结合自己的心得重新建立了自己的思想体系。

　　斯宾诺莎与笛卡尔的观点的最大区别就是对上帝的态度截然相反。对笛卡尔而言，上帝的存在是显而易见的事实，而在斯宾诺莎那里，上帝被整个自然所取代。这就是斯宾诺莎著名的自然神论，又叫泛神论。

　　斯宾诺莎认为，实体不能由其它东西产生，存在必然是它自身。他继承笛卡尔的观念，认为实体有无限多的属性，人们只知道两种，即思维和广延。这两种属性构成了我们所知道的自然界的一切。任何事物都是由这两种属性构成，大自然才是创造一切的神，是真实的上帝，而圣经中所说的上帝是不存在的，是人们幻想和虚构的事物。

　　他明确地说，上帝不是一切，一切均在上帝之中，大自然本身就是上帝，而实体就是神。所有独立的实体都是有生命的，每一个有形体的事物的观念就是它的灵魂。所有的精神活动，所有的物质活动都是自然的一部分，都是神的一部分。自然法则是所有事物的内在原因，也是支配世界的真正的上帝。

　　斯宾诺莎和笛卡尔一样，对数学方法在哲学方面的应用非常感兴趣，对演绎法有很深的造诣。他《伦理学》就像欧几里德的《几何原本》一样，充满了许多的定义、公理、定理，当然这些非同寻常的写作方法未必会得到其它人的理解和赞同，因为没有多少人会对这些深奥的哲学命题来作数学式的解答，所以在很长一段时间里斯宾诺莎几乎被湮没了，直到17世纪末，法国人贝勒在其名作《历史批判辞典》中对斯宾诺莎作出了较高评介之后，人们才开始重新认识到他的价值。

　　《伦理学》一书中的伦理学部分独树一帜，充分展示了斯宾诺莎哲学最有价值的部分。

　　他认为，人是自然的一部分，人的自然本质决定了人的本性就是要自我保存。因此，追求个人利益乃是人的最高自然权利，是人性的普遍规律和惟一的`道德基础。这是他的伦理学的出发点。由此出发，他认为，善与恶的标准是是否有利于自我的保存。

　　人的自我保存的意图与身心联系时就产生情感，痛苦、快乐、欲望是人的三大情感。人的最大快乐是获得至善，而获得至善就意味着人的心灵与整个自然获得完全的一致。他在《伦理学》结尾写道，“贤达者，只要他被认为是贤达者，其灵魂绝少扰动，他按照某种永恒的必然性认识自身，认识神，认识物，决不停止存在，而永远保持灵魂的真正的恬淡自足”。这样的思想同中国古代的道家思想如出一辙。

　　斯宾诺莎的哲学理论基本上从神学的桎梏之中摆脱出来了，使人们从自然的角度重新认识这个世界。

　　虽然斯宾诺莎的思想对于人们认识物质世界本身有莫大的益处，但是他的认识是表面的，他的辩证法是机械决定论的。尽管如此，斯宾诺莎仍然称得上是一位开拓性的人物，特别是后来的唯物论学者，包括谢林、费尔巴哈、马克思等人都从他的理论中获得过灵感。

名人的故事10

　　（公元698年—公元 757年），字少伯，河东晋阳（今山西太原）人，唐代著名边塞诗人，被后人誉为“七绝圣手”。他早年贫苦，主要依靠农耕维持生活，三十岁左右进士及第。最初担任秘书省校书郎，后来被贬到岭南。开元末年返回长安，安史之乱时，被刺史闾丘晓所杀害。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉。王昌龄诗绪密而思清，与高适、王之涣齐名，时谓“王江宁”。

名人的故事11

　　一天夜里，窃贼把摩拉·纳斯鲁丁的驴从厩棚里偷走了。第二天早晨，摩拉发现自己的驴子丢失的时候，四处寻找，并问邻居们看到没有。

　　邻居们了解事情的原委后，纷纷责备摩拉。一个人说：“你为什么敞着厩棚的门呢?”

　　另一个人说：“你为什么不一直睁着眼睛，让窃贼不敢偷走它呢?”

　　第三个人说：“你睡得仿佛一根木头，这就是你为什么不能听到厩棚的声响然后捉住窃贼的原因。”

　　听了这些话，摩拉义愤填膺地说：“好吧，你们全了解。如你们所言，都是我的错，而窃贼完全无辜!”

　　不用责备的雨点敲击受害者的`心，这是为人该有的良知、慈悲心和文明底线。

名人的故事12

　　1986年，年纪还很小的韩寒在不懂什么是草莓的情况下，好奇地摘了几颗邻居家的草莓，这事儿后来被父母发现了，作为熊孩子杰出代表的他在接受体罚的同时，还将那些草莓送入了其他小伙伴的口中。

　　1998年，初三的一次数学测验，平时一直拿七八十分的韩寒意外地考到一百分，而不敢相信这事儿的老师，在之后的谈话中武断地判定其为抄袭，也因此韩寒对理科失去了全部的兴趣，而在“爱情”的激励下，凭借体育特长，考取了著名的松江二中。20xx年，发表自己的首部小说《三重门》，而与此同时各科成绩全部“开挂”，全校作文“他称第二，就没人敢称第一”的韩寒选择了退学，一石激起千层浪，引发了最初的“韩寒现象”。20xx年，韩寒开启了自己的拉力赛生涯，当他绑上安全带，戴上头盔，仿佛所有他崇拜的少年偶像都附体在了身上，兴奋之情更是难以言表，而之后第一个赛段就直接掉进了沟里。

　　20xx年，郭敬明迅速崛起。作品的销量也突破了百万大关，使得部分粉丝“弃韩投明”，并声称：“韩寒仅留的一点点文学气质都消磨在他的长发和赛车中了。有这么一位真实的文字精灵郭敬明，我们还要韩寒做什么？！”20xx年，韩寒与郭敬明这对打不散理还乱的“80后代表CP”，首次以情侣的关系出现在一部叫做《上海绝恋》的网络小说之中。而二人在之后也多次被PS大神撮合在一起“秀恩爱”。20xx年，在经过第一骂战“韩白之争”后，韩寒还是受到了些报应，在拍东西时不慎掉进了粪坑，而后几年旧照重PO，韩寒手提沾满粪便的牛仔裤的画面，也被不少网友调侃为“真正的粪青”。20xx年，在赢得了本年度各种骂战之后，韩寒在年末终于迎来了自己的烂桃花，女教师对其穷追不舍，电话短信连环追击，不但精神骚扰，还亲切地骂他为死狗。

　　20xx年，在韩寒称自己与郭敬明“男女有别”的.言论之后，郭也终于被激怒。在各路记者的连环追击之下反问道：“他的就全对吗？每个人的看法不一定都是对的，他有他的看法，我有我的。我不认识他！”别以为二人的纠葛至此就会结束，结束其实也是为了新的开始。20xx年，方舟子成为韩寒最新的“追求者”，从代笔门到身高门，无限的质疑接踵而至。方的热情同样永远也不会被浇灭，永远机智聪明的韩寒这次当然也不会有错。只是“追求者”的热情历来最重，往后几年的相生相伴也是在所难免。20xx年，女儿韩小野的照片首次在微博中披露出来，而后的一段时间韩寒更是在自黑的道路上一去不回，顺带着“一个”工作室官微与电影官微的插科打诨，“国民岳父”已经成为“我挺住，我不哭，今夜你们都是我”微博神回复的最大出处。

　　20xx年，国民怨侣再度回归。文坛唱罢影坛登场，在文坛早出道的韩寒，这次尾随郭敬明的身影而来，虽然嘴炮依然打得热烈，可同时出席电影活动全程无交流的二人，还是让观者有了更新的期待。这注定难分伯仲的市场，接下来会又有怎样的表现，是一起开挂互黑双宿双归，还是你争我夺大动干戈？请大家一起期待。

名人的故事13

　　（一）传奇才女张爱玲

　　名动上海滩，不染红尘焦火气的传奇作家张爱玲。有一种人把自己的生命当作一部小说来写，高潮迭起，异彩纷呈。而张ai铃，这个迷一般的作家，她的一生则是一部传奇，是她告诉历史，20世纪的中国文学还存在着不带多少火焦气的一角。正是在这一角中，一个远年的上海风韵永存。而随着这部传奇的悄然落幕，40年代的旧上海也沉入了历史，这是一个人的.死亡是一个城市的陨落，也是一个时代的终结。

　　（二）流浪者三毛

　　“不要问我从哪里来，我的故乡在远方。为什么流浪？流浪远方。”

　　为了寻找故乡，寻找梦中的橄榄树，三毛找遍了全世界。

　　短暂的一生中，三毛向来不觉得自己是芸芸众生里的一分*子，她始终没有找到一个将心固定下来的地方，她常常要跑出一般人生活的轨道，做出解释不出原因的'事情来。

　　不过三毛有这样一句话：“人生苦短，不喜平淡。”

　　的确，三毛是过得极不平淡，甚至可以说是惊世骇俗。她逃学、苦恋、远走高飞、遁入沙漠。。。。。。以及最后自断生命，她大喜大悲、有泪有笑。

　　（三）凄苦红尘萧红

　　她的一生是反封建的'勇士的一生，但在个人生活却是一个弱者。“我是一个女性。女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身边的累赘又是笨重的！”

　　萧红去了，她的一生留下了无数闪光的文字，也留下了无数个迷，正是“何人绘得萧红影，望断青天一缕霞。

　　（四）浪漫女作家庐隐

　　李大钊说：“她那顽强的反抗精神是可贵的，如果用于革命多好啊！”

　　在“五*四”女作家中，庐隐是创作小说最多的一位。而且她的创作速度非常快，从不打底稿。所以在她短暂的创作生涯中，她以旺盛的`热情笔耕不辍，留下了大量小品文、游记和杂文等等。

　　虽然庐隐主观上是要求前进的，虽然她具有男人的气质，但她毕竟是一个女人，她对现实的认识是模糊的，因此她找不到希望，最终带着对人世间的失望而魂归天国，去寻找她理想中的庐山隐。

　　（五）风流才女石平梅

　　质本洁来还洁去，一杯净土掩风流。

　　石平梅是“五*四”时期活跃于北京文坛的著名女作家，在现代文学史上有不可忽视的地位，她的诗歌和散文尤其为人称道。她26年的短暂生涯中，不仅留下了独特的文学作品，也留下了深沉的ai情乐章。

　　“石平梅的一生，是一部催人泪下的凄艳的'长诗，是一部恸人魂魄的哀怨的悲剧，是坎坷悲艳的一生。”

　　（六）学林人瑞苏雪林

　　“我是只蝴蝶，恋爱应该是我全部的生命，偏偏我在这个上仅余一页空白。”苏学林漫长的一生，曾因为婚姻的不幸而痛苦过；也曾因为研究的的成果而欣喜过。

　　她做学问的的四大原则：

　　1.要承认世界文化同出一源；

　　2.要用一贯之的方法，将古今中外许多文化单位贯通起来。

　　3.要经史子集打成一片；

　　4.要明间文化、官方文化并重。

　　因为坚持了自己独到的.治学方法，苏学林才有了善于“发现”的眼光，才能揭开一个个文学史上的千古之迷，从而被称为“学术界的福尔摩斯。”

　　（七）近代第一才女林徽因

　　林徽因，被誉为近代第一才女。

　　林徽因既是诗人、作家、又是教授、建筑学家，不但风华迷倒众人，学究深厚也令钦佩不已，她的很多思想深入到了文学、艺术、建筑乃至于哲学思考中，自30年代以来，她在诗坛和建筑界便双负盛名。

　　她所学并非文学，却对语言艺术有着天然的`敏感，使其诗文皆能感人所未感，另辟一番新意。徐志摩视她为“唯一灵魂伴侣。”著名的哲学家金岳霖形容她宛如“人间四月天”，可见其才貌出众，人间罕有。

　　（八）才艺双全陆小曼

　　徐志摩曾描述她：

　　一双眼睛在说话

　　晴光里漾起

　　心泉的秘密

　　刘海粟全面而准确地评价说：“她的古文基础很好，写旧诗的绝句，清新俏丽，颇有明清的特色；写文章，韵籍婉转，很美，又无雕凿之气。她的工笔花卉和淡墨山水，颇见宋人院本的`传统。而她写的新体小说，则诙谐直率。。。。。。”

　　（九）与爱同行冰心

　　洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

　　如果说有谁在漫长的一生中始终拥有一颗如冰雪般晶莹剔透、不染丝毫杂质的心，那么这个人就非冰心莫属了。

　　“爱在右，同情在左，走在生命路的两旁，随时撒种，随时开花，将这一路长途点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的'行人，踏着荆棘不觉得痛苦，有泪可落也不是悲哀。”这就是冰心一生的哲学——她终身在身体力行的哲学。冰心之所以用爱来回馈社会，是因为她生活在爱的世界里。

　　（十）乱世倾情丁玲

　　我国杰出的无产阶级革命文艺战士、国内外享有盛誉的作家和社会活动家、中国共产党的优秀党员、久经考验的革命文学家。1951年其著名长篇小说《太阳照在桑干河上》荣获斯大林文艺奖。

　　丁玲曾说：“人生道路是曲折的，像在长江上行船，从四川到上海，中间要碰多少礁石险滩。。。。。。我的一生是坎坷的。”

　　丁玲的一生坎坷的一生，但总有许多人关心丁玲的遭遇，对丁玲的.逝世，许多国外知名人士都极为关注。法国作家苏珊娜*贝尔娜的唁函是：“她永远在那里！”

　　是的，丁玲不会死，她永远在人民的心里。

名人的故事14

　　朝代

　　古代

　　简介

　　陶弘景，字通明，是南朝人，他经历了宋、齐、梁三个朝代，是丹阳祙陵（今江苏江宁县）人。他小的时候，就很聪颖好学。十岁时，他最喜欢读葛洪的《神仙传》，每日研读此书不分昼夜，废寝忘食。从此便立下了修身养生的志向。长大后，陶弘景生得眉清目秀，身材高大，一副仙风道骨。他长期食素，不沾荤腥，不近女色，也不娶妻生子。他的学识十分渊博，琴棋书画无一不精，不到20岁，就做了帝王的伴读。后来做了官，虽然身在仕途，却仍然很少与外人结交，只是在批阅公文以及研究学问上下功夫。而朝中的大小事务，大多须要由他定夺。

　　陶弘景退隐之后，便以炼丹修道为主，皇帝对他虽然不舍，但仍答应了他，送给他大量的布帛及应用之物。他离开京城时，众官员都在路上为他送行，这也是南朝开朝以来从未发生过的事情，场面之大足以证明他在朝中地位之高。

　　他来到了句容山，就在那里潜心修炼，继续研究学问。但是由于皇帝与他十分亲密，又极其信任，所以朝中的事务，仍常以书信的形式请他参与决策。由此，陶弘景又有了“山中宰相”之名。

　　陶弘景十分喜爱医药学，他读了很多书，也不拘于书中的言论，亲自走到自然中去寻找药物，并以实际的观察来印证书中的内容。在医学方面，他最大的贡献就是编写了继《神农本草经》之后的第一部药学专书《本草经集注》。该书在描述的内容、所载药物的数量以及分类方法等方面，都比《本经》上了一个新的台阶。

　　《本草经集注》在《本经》365种药物的基础上又加入了365种药物，合计730种，大大扩展了可供使用的药物种类。首先，陶弘景开创了一种新的药物分类法。《本草经集注》当中，药物的记载是按玉石、草木、虫兽、果、菜、米食及有名未用等七类进行划分的。这样，比起《本经》的“三品”分类法，既便于使用者的查询，又便于对药物的总结。并且，在其后的一千多年中，这种方法被一直延用着。其次，书中对于药物的性味、产地、采集、形态和鉴别等方面的论述水平，也较以前的论述有了显著的提高。另外，经过系统的归纳和总结，陶弘景还第一次提出了“诸病通用药”的概念。这是将药物的功用主治和疾病特点两个方面相结合进行的一种十分切合临床使用的归纳方法。比如：书中提到“治风”的通用药有防风、防己、秦艽、芎藭等；“治黄疸”的通用药有茵陈、栀子、紫草、白薇等。这种方法的创立为临床医学家提供了很大的方便。《本草经集注》问世以后，对后世医家的影响很大。甚至到了唐代，我国第一部药典——《新修本草》，就是在此书的基础上进一步修订补充后完成的。

　　陶弘景的一生颇具传奇色彩，他推崇葛洪的著作，其经历也和葛洪有异曲同工之妙。《本草经集注》在我国医药学发展过程中写下了重要的一页，诸多创新与发展是勤劳聪敏、博学广识的先贤在中医药学方面的重大贡献，也成了我们学习、借鉴和研究的珍贵资料。

　　陶弘景

　　陶弘景，字通明，自号隐居先生或华阳隐居，卒后溢贞白先生，丹阳秣陵（今江苏镇江一带）人。陶氏生活于南朝，历经宋、齐、梁三朝，是当时一个有相当影响的人物，博物学家，对本草学贡献尤大。

　　陶氏为世医出身，祖父及父亲皆习医术，且有武功。他自幼聪慧，约十岁时即读葛洪《神仙传》，深受影响，三十六岁辞官隐居句容茅山，并遍历诸有名大山，访求仙药。当时，他深受梁武帝萧衍的信任，虽则他时梁武帝多次赠官不受，但梁武帝有关国家大事都要向他谘询，所以时人对他有“山中宰相”的称号。

　　陶氏思想是释、道、儒三家融于一体的代表人物。

　　就医学而言，是我国本草学发展史上贡献最大的早期人物之一。在他生活的年代，本草著作有10余家之多，但无统一标准，特别古本草由失效年代欠远，内容散乱，草石不分，虫兽无辨，临床运用颇为不便，他担负起“苞综诸经，研括烦省”的重任，将当时所有的本草著作分别整理成《神农本草经》及《名医别录》，并进而把两者合而为一，加上个人在这方面的心得体会，著成《本草经集注》，共收药物730种。成为我国本草学发展史上的一块里程碑。

　　该书的主要特点是开创了使我国本草学成为一门包罗万象的博物学。他还创立了一些具有独创性的发明，例如创立按药物治疗性质分类的“诸病通用药”分类法，在体例上，又开创本草著作分总论、分论叙述的`先河，在当时历史条件下，他又应用朱书、墨书的方法来区别《本经》和《别录》的原文的方法等等。他在我国本草学发展史上有着不可磨灭的功绩。

　　陶弘景具有科学的探索精神。在当时的条件下，他敢于提出新的本草分类法，而不囿于原来那种三品分类法。他本人原来是个道教徒，但他却能从实际出发，打破三品分类法，足以证明他在科学道路上实事求是的态度。他有着“一事不知，深以为耻”的探索精神，这又是他在科学上得以有所成就的动力。如他多次亲验细腰蜂（即嬴）的蜂窠，终于得出正确的结论，认为《诗经》的说法“斯为谬矣，选诗者未审，而夫子何为因其僻也？圣人有缺,多皆类此。”直率地批评古圣人的谬误。

　　据记载，陶弘景一生著作很多，宋·贾嵩《华阳隐居内传》记有陶氏著作三十二种二百三十三卷之多。在养生方面，有《养性延命录》、《养生经》，在本草学方面，除上述者外，还有《药总诀》等。

　　陶弘景在医学上也是有突出成就的。古代医药并不分家，是本草学家，在医理上也必然精通其道，陶弘景正是如此。他首先整理了葛洪的《肘后方》为《补阙肘后百一方》，并著有《效验方》。

　　此外，陶弘景在其他学科如天文历算、养生学方面，也都有所研究，据称还制有“浑无仪”，可惜已无可考。

名人的故事15

　　吴起在中国古代军事史上的地位很高，和兵圣孙武差不多，被称为吴子，著有《吴子兵法》。吴起是战国时期卫国人，少年时候家里比较有钱，大概有些虚荣心，倾家荡产谋求当官，却始终没混上一官半职。他家乡的人嘲笑他，吴起一怒之下，杀了三十几个嘲笑过他的人，奔出了卫国东门，与他的母亲诀别说：“我吴起不做卿相之类的大官，决不再回到卫国。”吴起逃出了卫国，拜大儒曾子为师学习仁义道德，他母亲去世的'消息传来，曾子以为吴起会赶回去奔丧，谁知第二天吴起若无其事照常来上课，曾子惊讶地询问吴起，吴起满不在乎地回答：“母亲既然已经死去，赶回去也无济于事，还不如继续追求学问。”这让曾子很看不起，便与他断交了。

　　吴起被曾子赶走后，来到了鲁国学习兵法。当时齐国攻鲁，鲁国打算用吴起为将，但是吴起的妻子是齐国人，鲁国国君表示出怀疑的意思，吴起了解后毫不犹豫地将自己妻子杀掉，于是鲁国用吴起大破齐军。吴起杀妻的行为并不为世人所认可。当年齐桓公威震天下时，易牙杀子烹成美食取悦桓公，管仲认为这种违反人伦的举动十分可疑，以为“人之情非不爱其身也，其身之忍，又将何有于君！”桓公不信，继续信任易牙。管仲死后，桓公有病，易牙作乱，桓公求一饮一食而不得，病死。吴起在中国古代军事史上的地位很高，和兵圣孙武差不多，被称为吴子，著有《吴子兵法》。吴起是战国时期卫国人，少年时候家里比较有钱，大概有些虚荣心，倾家荡产谋求当官，却始终没混上一官半职。他家乡的人嘲笑他，吴起一怒之下，杀了三十几个嘲笑过他的人，奔出了卫国东门，与他的母亲诀别说：“我吴起不做卿相之类的大官，决不再回到卫国。”吴起逃出了卫国，拜大儒曾子为师学习仁义道德。

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