大道之行也教案

时间：2025-10-30 06:46:49 教案我要投稿

大道之行也教案

　　在教学工作者开展教学活动前，时常需要用到教案，教案有助于学生理解并掌握系统的知识。来参考自己需要的教案吧！以下是小编精心整理的大道之行也教案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

大道之行也教案

大道之行也教案1

　　知识目标

　　1．积累一些重要的词语。

　　2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

　　3．背诵并默写全文。

　　能力目标

　　1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

　　2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

　　3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

　　德育目标

　　《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

　　教学重点

　　1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

　　2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。

　　教学难点

　　1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？

　　2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

　　教学方法

　　1．朗读法。这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。

　　2．讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。

　　3．探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。

　　教具准备

　　多媒体

　　课时安排

　　1课时

　　教学过程

　　［教学要点］

　　朗读课文，初步感知文意；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。

　　［教学步骤］

　　一、导语设计

　　《桃花源记》中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为--大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。

　　二、朗读课文，粗知文意

　　1．教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。

　　2．学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，

　　小组自行解答。

　　教师提示需重点掌握的词语：

　　选贤与能（“与”通“举”，选拔。音ｊǔ）

　　矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音ｇｕāｎ）

　　男有分（ｆèｎ职分，文中指职业、职守）

　　货恶其弃于地也（ｗù厌恶、憎恨）

　　故人不独亲其亲，不独子其子

　　（用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”）?

　　外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）

　　是故谋闭而不兴（杜绝）

　　3．理清文章整体思路，具体指导朗读。

　　（1）提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？

　　学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

　　（2）教师分层指导朗读。

　　第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。

　　第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。

　　第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

　　（3）教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。

　　（4）全班齐读课文。

　　三、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵

　　1．提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。

　　选一位学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

　　学生齐读第1句，速背。

　　2．提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

　　学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。

　　教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。

　　（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

　　（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

　　学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。

　　3．提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？

　　学生思考，同桌之间交流。

　　明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

　　学生齐读第三层，尝试背诵。

　　加入初二学习小组更多超值免费资料不容错过！

　　Section targeting

　　四、探究性思维训练

　　请学生思考以下问题：

　　1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

　　2．孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？

　　3．请说一段话描绘你心目中的理想社会。

　　以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。

　　这是三道开放性的'题目。第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。第二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。

　　五、课堂小结

　　“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！

　　六、布置作业

　　1．背诵并默写课文。

　　2．完成下列练习：

　　（1）解释加粗的词。

　　①选贤与能 ②讲信修睦

　　③不独亲其亲，不独子其子 ④男有分，女有归

　　（2）翻译下列句子

　　①使老有所终，壮有所用，幼有所长。

　　②货恶其弃于地也，不必藏于己。

　　③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　3、写一段文字，描述你想像中的未来社会。或者以“我在公元3000年”为题目，写一篇文章。

　　●备课资料

　　一、课文补遗

　　1．谈谈儒家的政治理想

　　对儒学来讲，理想人的培养和和谐家庭的建立毕竟只是为达到最终目的--治国平天下--铺平了道路，要使国泰民安、歌舞升平的景象出现，根本上还需要现实政治的努力。天下统一，政治清明；上下有分，等级有序；尊贤礼士，君仁臣义；君民同乐，轻敛薄赋：这既是儒学家们憧憬、瞻望的理想社会的格局，也是他们终身倡导，甚至“知其不可而为之”的现实政见和主张。

　　儒家仁政、德治的政治主张，严格地说，只是一种管理社会的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社会，便是一个安定、和谐与统一的治平之世。从孔子的天下归仁、近悦远来、“四海之内皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，到荀子的上下协调、“群居和一”“四海之内若一家”等等无不构画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。

　　先秦儒家这种从仁学的基点出发建构而成的美好社会的图景，到了秦汉之际，便自然地发展为“大同”理想。“大同之世”显然是对原始社会的带有理想化成分的描述，但它表达了儒家对这种理想社会的向往，它抓住了“天下为公”这一公有制社会的本质特点，肯定了原始民主、平等和互爱互助的人际关系，为后来的思想家提供了一份极有价值的思想资料。

　　儒家在提出“大同”理想的同时，从社会现实出发，又肯定“大道既隐”，“天下为公”已被“天下为家”所代替。出现了财产私有，“货力为己”的以血缘关系为基础的宗法教度，人们“各亲其亲，各子其子”，官爵、财产世世代代相沿袭，形成君臣、父子、夫妇的等级关系，于是，便有必要“礼义以为纪”，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。”维护宗法等级秩序，区分尊卑上下贵贱的礼义制度，就这样应运而生了。儒家把这种需要用礼义制度、道德规范来调整人与人之间关系的社会称之为“小康”社会，并认为它是人类社会发展到一定阶段才产生的，这实际上是肯定了孔孟所倡导的礼义之治的历史必然性，亦表达了儒家的较低一层次的社会理想。

　　然而，不仅“天下为公”的“大同世界”是一个乌托邦，就是“天下为家”的“小康”社会，以仁义为法则来协调一切人与人的关系，也具有一定的空想色彩。孔孟学说的遭遇就早已证明了这一点。孔孟提倡的重德治教化，省刑去罚，一方面固然有利于人民的休养生息，减轻受剥削压迫的程度，从而对发展经济和实现社会的稳定和谐产生积极的影响，表现出较多的人民性和历史远见。但另一方面，这种善良的愿望和主张却不符合统治者急功近利的现实需要，扩大疆域，称霸诸侯，一统天下，需要的是暴力、酷刑等更为有力的，现实的手段。

　　于是，我们便可以看到，儒家这种以仁学为基础的政治理论和社会理想，其本身的内容和特点就决定了它在中国二千多年封建社会的特殊的历史命运。

　　（《东方理性之河》上海文化出版社1990．12版，余式厚主编）

　　2．关于《礼记》

　　《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值

　　大道之行也逐句翻译

　　1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

　　大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。

　　2、故人不独亲其亲，不独子其子。

　　所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。

　　3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

　　矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。

　　4、男有分，女有归。

　　男的都有职务，女子都能有归宿。

　　5、货恶其弃于地也，不必藏于己。

　　对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。

　　6、力恶其不出于身也，不必为己。

　　人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

　　7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作

　　因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生

　　8、故外户而不闭，是谓大同。

　　所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会。

　　......

大道之行也教案2

　　一、导入新课

　　美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。晋代陶渊明也构想了令人向往的桃源生活。现代社会也有很多人憧憬着“大同”的理想社会，像孙中山、谭嗣同、康有为等人。毛泽东主席更是提出了与之类似的共产主义的理想，吸引着一代又一代的中华儿女为之不懈努力，今天我们就来领略儒家经典著作，出自《礼记》的《大道之行也》。

　　二、明确目标：

　　(1)背诵课文(2)理解意思(3)领悟“大同“社会

　　三、初读课文

　　1、学生初读课文，认识字词。

　　选贤与(jǔ)能矜(guān)、寡、孤、独、废疾者

　　男有分(fèn)货恶(wù)其弃于地也

　　2、学生自读课文，能够读顺课文

　　3、教师范读课文，指导朗读

　　(1)“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的; “天下”三句用分列语气读;

　　(2)“故人不独亲………”“使老有所终……”中的“人”“使”各统领其下两

　　句和四句，其后一顿;

　　(3)“货”“力”两字后一顿，表明观点;

　　(4)“不必为己”后停顿稍长，收一层文意;

　　(5)“是故”承上作结一顿;

　　(6)“故外户而不闭”后停顿稍长;

　　(7)末句一字一顿，字字分明，语气肯定。

　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故/谋/闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓/大同。

　　4、学生齐读课文。

　　四、学生四人小组合作学习

　　1、根据课下注解翻译课文。

　　2、划出自己不能解释的字词。

　　3、小组讨论解决。

　　4、小组无法解决的问题，提出来，课堂解决。

　　5、课堂交流翻译的情况。

　　6、同桌交流检查翻译的'情况

　　重点解释：

　　与，通“举”，选举

　　矜，通“鳏”，老而无妻的人

　　分：职分，指职业、职守

　　归：女子出嫁

　　恶：憎恶

　　闭而不兴：杜绝外户而不闭：用门闩插门

　　乱：指造反

　　贼：指害人

　　作：兴起

　　大同：有和、平的意思

　　五、问题探究

　　本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的?

　　(学生思考学生讨论课堂交流)

　　1、对“大同”社会的纲领性说明

　　2、阐述“大同”社会的基本特征

　　(1)人人都能受到社会的关爱

　　(2)人人都能安居乐业

　　(3)货尽其用，人尽其力

　　3、全文的总括语

　　六、背诵课文

　　(指导学生根据层次一层一层地背诵)

　　七、拓展延伸

　　你认为我们现在的社会哪些地方达到了“大同”社会的要求?你理想中的社会是什么样子的?为此，我们还应该作哪些努力?

　　八、布置作业

　　1、背诵默写课文

　　2、以“人与社会的关系”为话题写一段300字左右的话。

大道之行也教案3

　　一、教学目标

　　1、积累一些重要的字词和语法；

　　2、正确翻译全文，背诵并默写全文；

　　3、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。；并激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

　　二、教学重点

　　1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵；课后能够熟练地背诵；

　　2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。

　　三、教学难点

　　1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？

　　2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

　　四、课时安排

　　1课时

　　五、教学过程

　　（一）、导语设计

　　《桃花源记》中那份安详美丽的社会图景，其实早在战国末年的《礼记》中就有所体现，那么今天就让我们来学习我们比较耳熟能详的一篇——《大道之行也》。

　　（二）、文学常识介绍

　　哪位同学来跟我们大家说说你所知道的《礼记》，很好，老师归纳了一下，请大家看投影。

　　（三）、朗读课文，粗知文意

　　1、播放朗读，学生听读，初步感知文意。

　　2、投影提示需重点掌握的字词

　　☆选贤与能（“与”通“举”，选拔。音ｊǔ）

　　☆矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音（ｇｕāｎ）

　　☆男有分（ｆèｎ职分，文中指职业、职守）

　　☆货恶其弃于地也（ｗù厌恶、憎恨）

　　☆故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”）

　　☆外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）

　　是故谋闭而不兴（杜绝）

　　3、翻译全文，选择一组轮流翻译句子，老师作适当讲解

　　4、理清文章整体思路，朗读课文。

　　（1）提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层？

　　明确：可分为三层：

　　第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；

　　第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；

　　第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

　　（2）全班朗读课文，体会其中内涵。

　　指导明确：第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。

　　第三：层“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

　　（3）教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。

　　（4）全班再齐读课文。

　　（四）、四人为一小组，讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵

　　1．提问：“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。

　　明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的`是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

　　（学生齐读第1句，速背。）

　　2．提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

　　明确：这三句话可以归纳为三个方面：

　　（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。

　　（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

　　（学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。）

　　4．多媒体显示板书设计，学生依据板书提示，背诵全文。

　　（五）、课堂小结

　　学生齐背课文。

　　六、板书设计：

　　七、布置作业

　　1．背诵并默写课文。

　　2、写一段文字，描述你想像中的未来社会；或者以“我在公元3000年”为题目，写一篇文章，500字以上。

　　八、探究性思维训练

　　1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

　　2．孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？

　　九、资料

　　1．儒家的政治理想

　　对儒学来讲，理想人的培养和和谐家庭的建立毕竟只是为达到最终目的——治国平天下——铺平了道路，要使国泰民安、歌舞升平的景象出现，根本上还需要现实政治的努力。天下统一，政治清明；上下有分，等级有序；尊贤礼士，君仁臣义；君民同乐，轻敛薄赋：这既是儒学家们憧憬、瞻望的理想社会的格局，也是他们终身倡导，甚至“知其不可而为之”的现实政见和主张。

　　2．《礼记》

　　《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值

大道之行也教案4

　　【学习目标】

　　⒈熟读成诵，把握字词。

　　⒉合作探究，大同思想。

　　⒊联系生活，理解提升。

　　【学习重点】

　　1、把握“大同”社会的基本特征；

　　2、熟读成诵，把握字词。

　　【教学时间】：

　　1课时

　　【教学过程】：

　　一、激趣导入

　　同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最强烈的感受是什么呢？《桃花源记》给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

　　【资料链接】《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的`注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。

　　二、熟读成诵，积累理解。

　　⒈一读课文，听一听，朗读节奏。

　　⑴视频朗读，体会朗读停顿。

　　⑵教师范读课，学生勾画生字词。

　　⑶学生自读，注意文中停顿。（学法指导：①大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵。②“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独--”中，“人”统领以下两句，“使老有所终--”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。③“不必为己”后停顿稍长，收一层文意。④“故外户而不闭”后停顿稍长。⑤末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。）

　　⑷学生朗读，试着背诵。

　　⒉二读课文，译一译：学生圈点勾画，试译短文，完成下列练习。

　　⑴给加点的字注音。

　　①选贤与能（ｊǔ）②矜、寡、孤、独、废疾者（ｇｕāｎ）③男有分（ｆèｎ）④货恶其弃于地也（ｗù）

　　⑵解释下列加点的字。

　　①大道之行也（施行）；②选贤与能（通“举”）；③讲信修睦（培养）；④故人不独亲其亲（单独）（以---为亲）；⑤矜（老而无妻的人）⑥皆有所养（供养）⑦男有分（职分，指职业）⑧货恶其弃于地也（憎恶）⑨不必藏于己（私藏）⑩盗窃乱贼而不作（指造反）（指害人）（兴起）。

　　⑶用自己的话翻译下列句子。

　　①使老有所终，壮有所用，幼有所长。（要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，）

　　②货恶其弃于地也，不必藏于己。（（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不一定要自己私藏）

　　③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会.）

　　⒊三读课文，理一理文章层次。

　　（第一层：总领全文。第二层：阐述大同社会基本特征。第三层：总结全文）

　　⒋四读课文，议一议。我们该如何理解大道、大同、大道之行也？

　　（大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。天下为公：天下是公有的）（天下是天下所有人的天下）（这几个概念是理解课文内容的关键）

　　三、合作探究，大同思想。

　　⒈五读课文，本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

　　（课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。（1）满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。）

　　⒉六读课文，怎样实施“大道”，实现“大同”？（天下为公；选贤任能；讲信修睦）

　　四、七读课文，体验反思，互动释疑。

　　⒈文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

　　⒉孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？

　　⒊请说一段话描绘你心目中的理想社会。

　　以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。

　　（这是三道开放性的题目。第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。第二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。）

　　五、课堂检测链接中考

　　怪哉

　　汉武帝幸甘泉，驰道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之。还对曰：“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：“‘怪哉!怪哉’盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图，信如其言。上又曰：“何以去虫？”朔曰：“尺。忧者，得酒而解。以酒灌，当消。”于是使人取虫置酒下，须臾糜散。(选自《太平广记·昆虫一》)

　　[注释]①幸：临幸，古代皇帝到某地称为“幸”②拘系：拘押，关押③庶：庶民，百姓④按：察看⑤信：的确，确实。

　　1．解释加点词语。

　　①观者莫识（识辨）②还对曰（回答）③咸仰首叹曰（都）

　　④信如其言（确实）⑤何以去虫（除去）⑥以酒灌（用）

　　2．翻译句子。

　　①此地必秦之狱处。（这儿肯定是秦朝的牢狱所在的地方）

　　②于是使人取虫置酒下，须臾糜散。（于是派人把“怪哉”虫捉来放到酒中，过了一会这虫子就化掉了。）

　　3．《从百草园到三味书屋》中写到，鲁迅小时候曾经问他的先生：“怪战这虫是怎么一回事?”先生不予回答。你能根据本文作出回答吗?

　　（答：传说中因人含冤怨愤而变成的虫子，在酒中就会化掉）　

　　4．东方朔对“怪哉”的解说，是否含有更深的意味?

　　（答：东方朔的解说，含有劝喻汉武帝要宽待百姓的意思。）

　　六、课堂小结：

　　同学们，“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！

　　【课后反思】：

　　附

　　板书设计：

　　天下为公

　　社会纲领选贤与能

　　讲信修睦

　　人人都能受到社会关爱

　　大同社会基本特征人人都能安居乐业

　　货尽其用，人尽其能

　　谋闭而不兴

　　美好前景盗窃乱贼而不作

　　外户而不闭

　　田显玉

大道之行也教案5

　　教学目标：

　　知识和能力目标：

　　1．积累一些重要的词语。

　　2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

　　3．背诵并默写全文。

　　4．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

　　过程和方法目标：

　　1．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

　　2．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

　　情感态度和价值观目标：

　　《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

　　教学重点：背诵课文

　　教学难点：

　　联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？

　　联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的.社会是不是大同社会”这个问题。

　　教学方法：

　　1．朗读法。 2．论法与点拨法相结合。 3．探究创新法。

　　教具准备：多媒体CAI课件、已选好的一张科幻VCD、录音机、示范朗读磁带

　　课时安排：一课时

　　教学步骤：

　　教学要点：

　　朗读课文，初步感知文章；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。

　　教学步骤：

　　一、导入

　　《桃花源记》给我们描述了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会画卷。

　　今天，让我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

　　二、整体把握

　　范读课文，学生仿读并思考：大道指什么，大同指什么

　　研读理解

　　自由朗读，掌握文言词

　　知道学生翻译课文

　　1．自主探究理解翻译

　　2．小组合作学习，翻译全文

　　3．全班交流

　　三、探究讨论：

　　1．本文阐述的大同社会有什么特点？

　　2．如何理解孔子关于大同社会的思想意义

　　3．指导朗诵

　　4．理清文章脉络，帮助学生理解记忆文章内容。本文分三层

　　（一）总领全文

　　（二）阐述大同社会基本特征

　　（三）总结全文

　　5．指导单独朗读，注意停顿

　　四、教师总结：

　　尽管这样的理想社会在当时不可能成为现实，但他却成为我国社会思想史上一份宝贵的财富，两千年来一直被许多思想家追求，其思想意义极为深远

　　五、作业布置：

　　1．思考大同社会与陶渊明描绘的世外桃源有无相似之处？

　　2．背诵并默写全文

　　六、板书设计

　　教学后记：

　　《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活向往，教学时要引导学生学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

大道之行也教案6

　　教学目标

　　1、结合注释，正确疏通和理解文意。

　　2、理解大同社会是怎么样的社会。

　　3、比较大同社会与陶渊明的世外桃园，更深掌握大同社会的性质

　　教学步骤

　　一、导入

　　同学们，之前我们学习了陶渊明的《桃花源记》，桃花源里的人民生活怎么样？（幸福）。“黄发垂髫，并怡然自乐”。其实在陶渊明之前已经有人对社会提出了构想。今天我们就来学习《大道之行也》，理解一下20xx多年前我国古代贤人关于人类美好社会的构想。

　　二、教学过程

　　（一）整体感知，理清课文内容

　　1、默读，疏通字词

　　（1）通假字：与、矜、

　　（2）古今异意：孤独(古：两个词。孤是幼而无父的人，独是老而无子的人。今：一个词。独自一个人，孤单。)

　　乱：古——造反。今——杂乱，无秩序。

　　归：古——女子出嫁。今——归来，归属。

　　（3）一词多义：闭、为

　　（二）理解课文

　　1、文章将理想社会称为什么？（大同）

　　2、大同社会有哪些基本特征？如果有一个孤儿生活在大同社会，他的幼年、壮年、老年生活会怎么样？

　　“大同”社会的基本特征，可以归纳为三个方面：

　　A、人人都能受到社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要作出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了社会的关爱。

　　B、人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。

　　C、节俭、勤劳。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。

　　3、怎样实现大同社会？（如果回答“大道之行”——什么人、怎么做）（提问并让学生翻译）

　　天下为公，选贤与能，讲信修睦。

　　译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的`，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦。

　　老师小结：只有权利属于人民，由德才兼备的人来代替人民使用权利，社会风气良好，才是大同社会。

　　4、大同社会实现后的景象是什么样的？

　　谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，故外户而不闭，是谓大同。

　　译文：这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

　　5、全文可分为几层？（然后背诵）

　　（1）“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。

　　（2）“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。

　　（3）“是故谋闭而不行……是谓大同。”这一层是全文的总括语。

　　（三）拓展

　　1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似之处？

　　“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。如“黄发垂髫，并怡然自乐”，从这句中可以看出“桃源”中的老人和小孩因受到社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”。

　　2、怎样实现和谐社会？（关爱他人、节俭奉献、守信和睦）

　　（四）课堂小结

　　向往美好的社会是人类共同的理想。“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟的社会蓝图。在那里，人们幸福的生活着。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。让我们齐心协力，为实现这个美好的梦而加倍努力吧！

　　（五）作业设计：背诵、完成北大绿卡。

　　板书设计：

　　社会的关爱

　　大道之行安居乐业大同

　　节俭、勤劳

大道之行也教案7

　　教学目标：

　　一、知识与技能:

　　1、掌握相关文言文字词，翻译并背诵课文。

　　2、熟读课文，整体感知，理清文章的层次和脉络。

　　3、理解孔子“大同”社会的特征及意义

　　二、过程与方法:

　　反复熟读的基础上，理解文章内容。

　　三、情感态度与价值观

　　理解大同社会的真正可取之处

　　教学重点：

　　理清文章脉络层次，熟读并背诵课文。

　　教学难点：

　　理解“大同”的社会特征及意义

　　教学过程:

　　一、导入新课： 1分钟，教师口述

　　《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，（同学们背诵描写桃花源环境和生活的句子）早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。那么究竟《礼记》中的理想社会又是怎样的呢，今天，我们就带着这个问题来学习其中的一篇《大道之行也》。

　　二、作品介绍 2分钟，教师简介

　　《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

　　（补充四书五经的知识）

　　三、朗读全文初步感知 5分钟

　　1、请同学们按自己喜欢的方式读（注意读准字音，将不懂的字词划出来）

　　2、听课文录音，听准字音

　　四、正音解释重点字词，翻译全文 10分钟

　　1、结合投影读字音

　　选贤与能（）讲信修睦（）

　　矜寡孤独（）男有分（）

　　货恶其弃于地也（）

　　2、解释重点字词（投影）

　　3、请一位同学翻译，其他同学认真听，听完后小组讨论，并对其解释作出分析评价。

　　4、参考译文

　　政治上最高理想的施行，就是天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。对于财货（人们）憎恶把它扔在地上的行为（而要去收贮它），却不一定要自己私藏；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的.事情就不会发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

　　五、整体把握，理清课文线索。 10分钟

　　1、根据你对课文的理解，文章可以分为几层，说说你的看法？

　　2. 课文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？（结合文中的语句，试用自己的话来概括。）

　　可以归纳为三个方面：①人人都能受到全社会的关爱。（满足生存的需要）

　　“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。

　　②人人都能安居乐业。（满足发展的需要）

　　“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。

　　③货尽其用，人尽其力。（满足精神愉悦的需要）

　　“货恶其弃于地也，不必藏于己”这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它占为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。

　　只要达到了上面三个方面的要求，大同社会就不远了

　　六、深入探讨 5分钟

　　1、如何评价孔子所描绘的“大同”社会?

　　大同社会只是作者的一个美好的理想，是一个虚构的图景，尽管不能实现，但从这个图景中，我们确确实实地感受到了作者的那种忧国忧民的思想和对改造现实社会的一种追求。还有对理想的执着。

　　七、迁移学习 5分钟

　　1、为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，以洪秀全和孙中山作为例子。

　　2、请同学们充分地发挥自己的想象力，用一段话描述你理想中的王国。

　　八、课堂小结 2分钟

　　“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦在现代社会中激励着我们不断探索。

　　九、背诵全文 2分钟

　　十、布置作业：

　　A组（学优生）：背诵课文，完成相关的练习题。

　　B组（中等生）：完成相关的练习题。

　　C组（后三分之一学生）：背诵课文。

　　教学反思:

　　板书设计

　　第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。

　　第二层（第二至三句话） “大同”社会的特征： ①人人都能受到全社会的关爱

　　②人人都能安居乐业

　　③货尽其用，人尽其力

　　第三层（第四句话）全文的总结语。

大道之行也教案8

　　一、教学目标

　　（一）、知识目标

　　1.积累一些重要的词语。

　　2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

　　3.背诵并默写全文。

　　（二）能力目标

　　1.重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

　　2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

　　3.联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

　　（三）德育目标

　　二、教学重点

　　1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

　　2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。

　　三、教学难点

　　1.联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？

　　2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

　　四、教学方法

　　1.朗读法。这是一篇著名的文章，半个世纪以前的`中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。

　　2.讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。

　　3.探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。

　　五、教具准备

　　多媒体cai课件

　　六、课时安排

　　1课时

　　七、教学过程

　　［教学要点］

　　朗读课文，初步感知文意；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。

大道之行也教案9

　　教学目标

　　①翻译并背诵课文，掌握相关文言词。

　　②了解孔子大同社会的思想意义。

　　教学重点

　　背诵课文

　　教学步骤

　　导入：

　　《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

　　整体把握：

　　①范读课文。

　　②学生仿读并思考：大道指什么？大同指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。

　　大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。

　　研读理解

　　①自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意。

　　a大道之行也：施行

　　b选贤与能：通“举”

　　c讲信修睦：培养

　　d故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以———为亲

　　e矜：guān老而无妻的人

　　f皆有所养：供养

　　g男有分：fèn职分，指职业

　　h货恶其弃于地也：憎恶

　　i不必藏于己：私藏

　　j谋闭而不兴：发生

　　k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起

　　l故外户而不闭：用门闩插门

　　②指导学生翻译课文。

　　a自主探究理解翻译。

　　b小组合作学习，翻译全文。

　　c全班交流。

　　③细读课文，探究讨论。

　　a本文阐述的大同社会有哪些基本特征？

　　b如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？

　　提示：

　　A在同学们各抒己见的基础上，老师可以依据课文内容作总结归纳。

　　a、人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱。

　　b、人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。

　　c、尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。

　　B“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。

　　指导诵读

　　①理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章内容。全文可分三层：

　　第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也——总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦。

　　第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：①故人不独亲其亲；②男有分，女有养；③货恶其弃于地也……不必为己。

　　第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结。

　　②指名单独朗读，注意文中停顿。

　　a大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵。

　　b“天下”三句用分列语气读。

　　c“不必为己”后停顿稍长，收一层文意。

　　d“故外户而不闭”后停顿稍长。

　　e末句一字一顿，字字分明，语气肯定。

　　③朗读课文三遍，试着背诵。

　　④抓重点词句背诵课文。

　　教师总结

　　尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

　　作业

　　①思考：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处？

　　复习知识点

　　1、作家作品简介：

　　本文选自《礼记·礼运》。《礼记》是儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

　　2、朗读课文并掌握文言词语：

　　选贤与能（“与”通“举”，选拔。音jǔ）

　　矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān）

　　男有分（fèn职分，文中指职业、职守）

　　货恶其弃于地也（wù厌恶、憎恨）

　　故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”）

　　外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）

　　是故谋闭而不兴（杜绝）

　　3、整体思路：

　　第一层：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；

　　第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；

　　第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

　　4、问题探究：

　　（1）“大同”社会的根本特征是什么？

　　“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

　　（2）本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

　　第二层有三句话，从三个方面来说明：①满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者“这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。②满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。③满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

　　（3）任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？

　　第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

　　5、小结：

　　“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的.实现而加倍努力吧！

　　6、译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会、

　　1、《大道之行也》选自《__》，是___家经典之一，西汉__对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。题目中的“大道”__________________。

　　2、请解释下列加点字词。

　　①选贤与能（）②讲信修睦（）（）③故人不独亲其亲（）④不独子其子（）

　　⑤矜、寡、孤、独（）（）（）（）⑥废疾（）⑦男有分（）⑧女有归（）

　　3、翻译句子。

　　①大道之行也，天下为公。 ②故人不独亲其亲，不独子其子。

　　③货恶其弃于地也，不必藏于己。 ④力恶其不出于身也，不必为己。

　　4、按原文填空：

　　1、大道之行也，天下为公，____________，____________。

　　2、《大道之行也》中，与“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的意思相同的句子是：________；与“夜不闭户”意思相同的句子是：_________。

　　5、问答题

　　1）请谈谈你是怎样理解“天下为公”的。

　　2）“大同”社会的基本特征有哪些？

　　3） “大同”社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有相似的地方？请举例说明。

　　答案

　　1、礼记·礼运，儒，戴圣，古代指政治上的最高理想

　　2、 ①通“举”，选拔②讲求；培养③以……为亲④以……为子⑤老而无妻的人，通“鳏”；老而无夫的人；幼而无父的人；老而无子的人⑥残疾人⑦职分，指职业，职守⑧指女子出嫁

　　3、 ①政治上的最高理想的实行，就是天下为大家所有。

　　②因此人们不只以他的亲人为亲，不只以他的儿子为子。

　　③对于财货，人们憎恨把它扔到地上的行为，却不一定要自己私藏。

　　④人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

　　4、按原文填空：

　　1）选贤与能，讲信修睦

　　2）不独亲其亲，不独子其子；故外户而不闭

　　5、

　　1）就是说，政权（或者包括社会财富）都属于社会的全体成员，而不属于任何个人。

　　2）有三条基本特征：人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。

　　3）有。《桃花源记》其实就是“大同”社会生活的艺术再现。如“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，就体现出文中的“老有所终，壮有所用，幼有所长”。

　　教学反思

　　首先，这堂课的目标已达成。针对学生的情况我设计了两点目标，一是要求学生在理解文意的基础上背诵本课；二是要求学生能了解“大同”社会的基本特征，并知道本文是从哪些方面阐述的。

　　再次，对学生的发言教师的点评力量绵薄。在以学生为主导的课堂上，课堂时间应该还给学生，这是无可厚非的。但是，教师的时间少了，是否意味着教师的主要任务在备课，在怎样把课堂连缀起来？或者，教师在课堂上的作用就轻描淡写了呢？当然不是。我以为，课堂上教师的时间少了，就意味着教师的语言要更简练更精细了。学生发言之后教师的点评就显得格外重要了。然而在这堂课上，教师的点评基本是归纳和复述式的。学生的发言是精彩的，教师的点评却软弱无力，这在一定程度上阻碍了学生的进一步发言。当然，从此次的问题中我知道，教师点评的功力该在平时苦练。另外对学生的关注度也不够。特别是坐在后面的男同学，他们貌似很认真，但不做笔记，也不积极回答问题，而我也没有及时提醒他们。

大道之行也教案10

　　一、导入语。

　　假如同学们到南京旅游，一定会去中山陵。那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。这四个字是孙中山先生最喜欢的一句话，也是他题写的最多的一句话。它包含着孙先生为之奋斗一生的'最高理想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。那么这四个字究竟有什么含义？这什么被孙中山先生奉为一生理想？我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍，共同寻找答案。

　　（板书课题）

　　二、整体把握课文。

　　1、本课文是从《礼记》中节选的一段文字，编者以第一句话作为标题，有兴趣的同学可以在课外搜集全文阅读。今天我们只要研究这一段文字。

　　先请同学们共同朗读课文，请注意生字和特殊读音。

　　（学生朗读）

　　（教师点评朗读，如有必要可板书重点读音和朗读错误的读音。）

　　2、通过提问把握课文大意。

　　本文是用哪两个字来表示理想社会？（“大同”）

　　“大道”与“大同”有什么关系？（“大道行”才能达到“大同”社会）

　　“大道”既行，就能“大同”。那么“大同”究竟是怎样的一个社会面貌？请划出有关文字回答。（“天下为公……外户而不闭”）

　　（在回答的时候，有些句子可能有些学生不理解，可以请发言的同学来解释。）

　　3、老师小结：这段文字从很多方面为我们描绘了一个理想的社会形态，也为我们展示了一个安居乐业、人人平等、互敬互爱、亲如一家的社会画卷。这是多么吸引人的理想啊！难怪千百年来，从孔子孟子到陶渊明，从洪秀全康有为到孙中山，无数仁人志士视之为最高理想。接下来我们来研究下这个理想的实质是什么？

　　三、深入研究课文，领会课文实质。

　　1、请大家默读课文，用课文中有关语句来回答问题：

　　选举什么样的人治理国家：

　　提倡什么的人际关系：

　　怎样对待弱势群体：

　　具有什么样的物质财富观念：

　　具有什么样的劳动观念：

　　2、学生回答问题。

　　3、以上这些方面涉及到一个社会的各个方面，作者对此作了大胆的设想。作为两千多年前的人，能够有这样的设想确实叫人敬佩。然而，我们同时也应看到，作者的这些设想仅仅停留于提纲式的粗线条的勾勒，没有具体的操作方法。时代的局限使得他们不可能去研究这些设想的可行性，也不可能找到去实践这些设想的方法。我们今天去阅读这些文字，大家想过什么方法可以实践这些设想吗？请大家大胆想象，说出你的设想，说不定明天的社会学家就出现在你们中间。

　　同学谈设想，老师注意倾听。

大道之行也教案11

　　教学目标

　　知识和能力目标

　　1、积累一些重要词语。

　　2、把握“大同”社会的基本特征。

　　3、背诵并默写全文

　　过程和方法目标

　　整体感知文意，理清文章脉络，背诵全文

　　情感态度和价值观目标

　　1、学习古代人民对美好生活的向往，敢于冲破现实，大胆追求理想的精神和智慧

　　2、激发学生树立远大的理想，做一个真正的社会人。

　　教学重点

　　理解文意，当堂成诵

　　把握"大同"社会的基本特征。

　　教学难点

　　1、本文与《桃花源记》中所描绘的社会生活有无相似处？

　　2、这个社会理想能实现吗？我们现在的社会是不是大同社会？

　　教学方法

　　1、朗读法。即多读。

　　2、自学与点拨相结合

　　教具准备

　　多媒体

　　课时安排

　　1课时

　　教学过程

　　一、导语

　　复习《桃花源记》，它描绘了一个怎样的社会？

　　生答：没有剥削、没有压迫、人与人和谐相处、人人各尽所能参加劳动

　　很好。今天我们的新课《大道之行也》与此相似

　　二、朗读课文；了解文意

　　1、大家把课下注音标在文中后，教师请一学生试读课文，强调纠正字音

　　2、学生大声自读课文两到三遍，直到读熟

　　3、学生根据课下注释翻译全文，教师提示重点词语

　　与ju通“举”，选拔矜guan通“鳏”，指老而无妻的人

　　男有分fen职业、职守货恶wu厌恶、憎恨

　　亲以……为亲；抚养闭杜绝

　　三、理清文章思路，背诵课文

　　1、文章可分三层。

　　第一层：“大道之行也，……讲信修睦”，概述了大同社会的基本特征。

　　第二层：“故……不必为己”，详述大同社会的基本特征。

　　第三层：“是故……是谓大同”总结全文。

　　2、学生一边齐读课文，一边思考层意。然后试着背诵。

　　3、多媒体播放原文，不带标点，让学生读出句逗

　　四、探究思考

　　1、文中大同社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”相似的地方在哪里？

　　2、这个大同社会能实现吗？今天的`社会是大同社会吗？

　　五、小结

　　远古的人们描绘的美好社会到今天都没能实现，但我们相信：总有一天，这宏伟的蓝图终会成为现实。让我们为之而努力奋斗吧。

　　古人都有理想，我想：大家也一定有自己的人生理想：每天进步一点点？考一个好成绩？好大学？在这里，我祝大家美梦成真

大道之行也教案12

　　大道之行也

　　《礼记》

　　教学目标：

　　知识与能力：1、积累一些重要的词语，背诵并默写全文；

　　2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征；

　　过程与方法：3、重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

　　4、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

　　情感与德育：5、激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

　　教学重点：

　　1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

　　2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。

　　教学难点：

　　目标4

　　教学方法：

　　朗读法讨论与点拨法

　　课时安排：

　　1课时

　　教学过程：

　　一、导入：

　　美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。

　　二、预习检测：

　　完成《走进名校课时优化》P85－86第1－8题。

　　三、作品简介：

　　《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的`《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。

　　四、朗读课文，整体感知内容：

　　1．教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。

　　2．学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。

　　教师提示需重点掌握的词语：

　　选贤与能（“与”通“举”，选拔。音ｊǔ）

　　矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。）

　　男有分（ｆèｎ职分，文中指职业、职守）

　　货恶其弃于地也（ｗù厌恶、憎恨）

　　故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”）

　　外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）

　　是故谋闭而不兴（杜绝）

　　3．理清文章整体思路，具体指导朗读。

　　（1）图解课文：

　　（2）教师分层指导朗读。

　　第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句当用分列语气读。

　　第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

　　（3）教师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。

　　（4）全班齐读课文。

　　五、探究课文、疑点解惑

　　1、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？

　　大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。

　　2、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？

　　（1）人人都能受到全社会的关爱；

　　（2）人人都能安居乐业；

　　（3）货尽其用，人尽其力。

　　3、“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

　　“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。不同的意见都可以讲出来，不搞统一答案。

　　六、课文小结：

大道之行也教案13

　　【教学目的】

　　１、翻译并背诵课文，掌握相关文言词。

　　２、了解孔子大同社会的思想意义。

　　【教学重点】

　　１、背诵课文。

　　２、多方面了解孔子的思想。

　　【教学难点】

　　对文章思想内容的理解。

　　【教学设想】

　　１、布置一课时。

　　２、方法：诵读、讨论。

　　【教学步骤】

　　一、导入

　　二、整体掌握

　　１、范读课文。

　　２、学生仿读并考虑：大道指什么？大同指什么？理解这两个概念是理解全文的关键。

　　大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安宁和平的大同社会。

　　三、研读理解

　　１、自由朗读课文，掌握以下文言实词，疏通文意：

　　⑴ 大道之行也：施行

　　⑵ 选贤与能：通“举”

　　⑶ 讲信修睦：培养

　　⑷ 故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以…为亲

　　⑸ 矜：guān老而无妻的人

　　⑹ 皆有所养：供养

　　⑺ 男有分：fèn 职分，指职业

　　⑻ 货恶其弃于地也：憎恶

　　⑼ 不必藏于己：私藏

　　⑽ 谋闭而不兴：发生

　　⑾ 盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起

　　⑿ 故外户而不闭：用门闩插门

　　２、指导学生翻译课文：

　　⑴ 自主探究理解翻译；

　　⑵ 小组合作学习，翻译全文；

　　⑶ 全班交流。

　　３、细读课文，探究讨论：

　　⑴ 本文论述的大同社会有哪些基本特征？

　　① “天下为公” 政权和社会财富属于社会的全体成员，不属于任何个人。社会的管理者都应由社会成员选举出来的品德高尚、才干出众的人担当。社会成员之间相处讲求诚信，崇尚和睦。

　　② 社会关爱它的所有成员。全社会亲如一家，各年龄段的人都有合适的布置，特别对“矜、寡、孤、独、残疾”这五种身心受损的人实行有效的保证措施，对他们多一份关爱。

　　③ 人人都能丰衣足食。男子要有稳定的职业，并且能安心的工作；女子婚配和时，有和乐的家庭。男耕女织自食其力，丰衣足食。

　　④ 物尽其用，人尽其才。所有社会成员都珍惜劳动效果和社会财富，无自私自利之心；人人都以在一起劳动中不出力、少出力为耻，为社会尽心尽力地工作，没有多得多占的念头。

　　⑵ 如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？

　　“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的'传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消除实际社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。

　　四、指导诵读

　　１、理清文章脉胳，协助学生理解记忆文章内容。全文可分三层：

　　第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也──总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦。

　　第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层论述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：⑴故人不独亲其亲；⑵男有分，女有养；⑶货恶其弃于地也……不必为己

　　第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总结。

　　２、指名单独朗读，注意文中停顿：

　　⑴ 大道之行也：用提顿语气读，标明以下三句即大道的内涵。

　　⑵ “天下”三句用分列语气读。

　　⑶ “不必为己”后停顿稍长，收一层文意。

　　⑷ “故外户而不闭”后停顿稍长。

　　⑸ 末句一字一顿，字字分明，语气肯定。

　　３、朗读课文三遍，试着背诵。

　　４、抓重点词句背诵课文。

　　五、教师总结

　　尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为实际，但它却成为我国社会思想史上的一份珍贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

　　六、作业

　　１、考虑：“大同”社会跟陶潜描绘的“世外桃源”有没有相似之处？

　　２、背诵并默写全文。

大道之行也教案14

　　教学目标：

　　1．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

　　2．整体感知文意，理清文章脉络。

　　教学重点：

　　把握“大同”社会的基本特征。

　　教学难点：

　　联系实际，思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

　　课时安排：

　　一课时。

　　教学过程：

　　一、导入新课

　　美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学习的.《大道之行也》，就给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。

　　二、孔子简介：

　　教师播放媒体资源中的视频资料——孔子介绍：

　　三、朗读课文，粗知文意：

　　1．教师播放媒体资源中的课文朗读，学生听读，初步感知文意。

　　2．对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。教师提示需重点掌握的词语：

　　不独亲其亲（用作动词，以……为亲）

　　男有分（ｆèｎ职分，文中指职业、职守）

　　货恶其弃于地也（ｗù厌恶、憎恨）

　　是故谋闭而不兴（奸邪之心。闭：闭塞，这里作杜绝）

　　盗窃乱贼而不作：（乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。）

　　外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）

　　3．注意以下通假字：

　　选贤与能（“与”通“举”，选拔。）

　　矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏gu1n”，指老而无妻的人。）

　　4．全班齐读课文。

　　四、翻译课文：

　　1．根据课下注解翻译课文。

　　2．划出自己不能解释的字词。

　　3．小组讨论解决。

　　4．课堂交流翻译的情况。

　　五、合作探究、讨论下列问题：

　　1．总领全文的语句是什么？照应此句的是哪句话？

　　大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。

　　2．提问：怎样实施“大道”，实现“大同”（“大同”社会的根本特征）？请找出相关语句，并作讲解。

　　明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。

　　“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；

　　“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；用一个成语是“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

　　3．

　　明确：

　　4．作者所描绘的大同社会的景象是什么？

　　是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　六、探究性思维训练：

　　1．请学生思考以下问题：

　　孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？

　　联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。

　　2．请说一段话描绘你心目中的理想社会。

　　重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。

　　七、课堂小结：

　　“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们快乐地生活着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但20xx多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！

　　八、布置作业：

　　1．背诵并默写课文；

　　2．展开大胆新奇的联想和想象，请写一段话描绘你心目中的理想社会。教案《新人教版八年级语文上册《大道之行也》教案》，来自网！

大道之行也教案15

　　大道之行也

　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　课文写作特色

　　1、结构严谨，说理透彻;

　　2、语言简洁，明白易懂。

　　语法修辞

　　常见修辞格：比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问。

　　毫无疑问，这些最基本的语法、修辞知识是初中学生必须了解和掌握的，但是，仅仅凭借这一点知识，对于帮助学生理解课文的语言难点，提高他们的阅读能力是不够的。因为在阅读教学中，学生所面对的语言难点，并不在于他们对词类分辨不清，或对短语的结构类型不了解;也不在于他们不会划分句子成分，或分辨不清各种类型的复句。真正的语言难点在于，一对课文中的重要词句在特定语境下表达的意义和所起的作用的理解;二对课文中一些复杂句子(包括长单句和多重复句)的结构的分析，而这又直接关系到对句子的理解。

　　《语文课程标准》在阅读的阶段目标中，要求7～9年级学生在通读课文的基础上，“体味和推敲重要词句在语言环境中的意义和作用。”这就是上面提到的第一个语言难点。而要解决这个难点，也离不开知识的指导，诸如词义与语境的关系、词语的褒贬色彩、同义词的，辨析、反义词的作用等等，这些语汇知识对于体味和推敲词语在特定语境中的意义和作用是有帮助的。而要解决第二个难点，仅仅了解一些语法的基本概念术语是无济于事的，必须让学生学会抓住复杂句子的主干，理清“枝叶”，弄清各种修饰成分与主干之间、修饰成分之间的结构关系和意义关系，掌握分析句子的方法。这就需要给学生一点如何抓句子主干和如何分析句子的.知识。

　　字词注释

　　1.选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分的一段话。大道，指古代政治上的最高理想。行，施行。

　　2.大道：古代指政治上的最高理想。治理社会的最高准则。

　　3.之行：之，助词取消句子之间的独立性，不译。行，施行

　　4.为：是，表判断。

　　5.选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来(担任社会职务)。与，通“举”，推举，选举。

　　6.讲信修睦(mù)：讲信，讲求信用。修睦，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。讲求诚信，培养和睦(气氛)。

　　7.信：诚信。修：培养。

　　8.亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人;第二个亲，父母。

　　9.不独子其子：第一个子，名词的意动用法，以……为子;第二个子，子女。

　　10.有所终：能够颐养天年(安享晚年)。所，代词，指符合年纪能得到照顾与安排，下面三个“所”字同。

　　11.有所用：能够为社会效力。