当前位置：《典籍里的中国》观后感
看完一部作品后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，每个观看完影片的人都有不一样的感受与想法。那么我们该怎么去写观后感呢？以下是小编精心整理的《典籍里的中国》观后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《典籍里的中国》观后感1
中央广播电视总台大型文化节目《典籍里的中国》第二季第八期《茶经》播出，为观众奉上了一期“茶香飘溢”的节目。一部只有七千一百多字的《茶经》，为何能跻身大多为鸿篇巨制的《典籍里的中国》?这期节目告诉了观众答案。
中国是茶的故乡，也是茶文化的起源地。茶深深融入了中国人的生活，传播到世界各地，成为当今世界三大非酒精饮料之首。它如何深入中国人的生活，传播到世界?这一切都起源于陆羽的《茶经》。
“自从陆羽生人间，人间相学事春茶”
首先，《茶经》提倡清饮，除了调味的盐之外，不加任何他物，如“葱、姜、枣、茱萸，橘皮、薄荷”等，使得茶饮从羹饮方式中脱身而出，更为方便、便捷，且提神、醒脑、明目、强身等效果更加彰显。所以《茶经》问世之后，“茶道大行”“天下益知饮茶矣”。
其二，陆羽在《茶经》中总结了他考察并躬身实践的种茶、制茶、鉴茶的技术，并以人们业已很熟悉的种瓜法相类比，为南方适茶地区开始种茶，提供的技术指导。饮茶人群的扩大与饮茶量的日益增加，茶叶生产、贸易相应扩大，茶的大面积种植或是说为贸易目的的种植从无到有，并不断发展，《茶经》其功一也。
其三，如宋人梅尧臣《次韵和永叔尝新茶杂言》诗所言:“自从陆羽生人间，人间相学事春茶”，《茶经》提倡在“二月、三月、四月”之间采摘制作的春茶，使得茶叶从早先多为辅尾于农事结束之后的秋茶，转而以春茶为贵，提升了茶的自身价值，使其商品附加值和文化价值得以产生和实现。
演绎陆羽与茶相伴，解读“精行俭德”之人
首先，《茶经》提炼了茶的文化内涵，定义了茶的文化属性。《茶经》首句开宗明义:“茶者，南方之嘉木也”。《一之源》阐述“茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人”，首次将“品行”引入茶事之中，将茶性与人的美好品行联系在一起，提升了茶的精神属性和文化内涵。在《茶经》中，茶不是一种单纯的嗜好物品，茶的美好品质与品德美好之人相配，强调事茶之人的品格和思想情操，把饮茶看作“精行俭德”之人，进行自我修养，锻炼志趣、陶冶情操的途径。
其次，《茶经》定义了茶的社会属性，即茶对于社会的责任和理想担当。陆羽在《四之器》中以自己所煮之茶相比伊尹治理国家所调之羹，表明了他对茶可以凭借《茶经》跻入时事政治从而有助于匡时济世的向往与抱负。此外，陆羽设计的风炉凡三足，一足之上书“圣唐灭胡明年铸”，也表明了他对社会和平的向往。这种社会责任与担当，在古往今来的许多茶人身上都有充分的体现。
《典籍里的中国》在戏剧演绎中，结合唐代历史背景，对陆羽与茶相伴的传奇故事进行了合理化创作，并融入他与恩师邹夫子、师友崔国辅、挚友颜真卿的动人情谊与“精行俭德”的高尚品德，将茶的文化内涵表现得淋漓尽致。而李齐物等不在剧中出现的人物，则在专家访谈和主持人的串词中交待，以完成陆羽人生的全景。
还原唐代煮茶场景，生动呈现陆羽的茶艺道
《茶经》定义了茶的艺道属性。陆羽给出茶艺道所包括的全部所有方面:好茶、宜茶之水、好炭火、成套茶具、完整的煮茶程式、饮用原则、茶具简省原则。后世茶艺道的'发展变化，万变不离其宗。
茶艺道与完整成套的茶器具是密不可分的，陆羽在《茶经》卷中《四之器》篇详细介绍了各种茶具的尺寸、材质、功能甚至装饰，包括生火、煮茶、烤碾罗取茶、盛取盐、盛取水、饮用、清洁和陈设等八大方面，二十四组二十九件茶具。大者厚重如风炉，小者轻微如拂末、纸囊，无一不备。注重茶具形式与内容蕴含之美的协调与统一。
在《九之略》的最后，陆羽又特别提出强调“城邑之中，王公之门，二十四器阙一，则茶废矣。”即在有庙堂背景的贵胄之家和文人士大夫集中生活的城市里，也就是在社会文化的重要承载者那里，二十四组二十九件茶具缺一不可，全套茶具一件都不能少，否则茶艺道就不存在了。
《茶经·五之煮》系统介绍了唐代末茶煮饮程序:炙茶→碾罗茶→炭火→择水→煮水→加盐加茶粉煮茶→育汤华→分茶入碗→趁热连饮。同时在《六之饮》中强调，饮茶过程中有“九难”，即从采摘制造茶叶开始直至饮用的全部过程的所有问题，“阴采夜焙，非造也;嚼味嗅香，非别也;膻鼎腥瓯，非器也;膏薪庖炭，非火也;飞湍壅潦，非水也;外熟内生，非炙也;碧粉缥尘，非末也;操艰搅遽，非煮也;夏兴冬废，非饮也。”而若能按照《茶经》所论述的规范去做，解决这九难，便能尽究饮茶的奥妙。
为了更直观生动地呈现陆羽所讲述的茶艺道，节目组特别配套了完整的唐代煮茶场景。“二十四器阙一则茶废矣”，道具组在制作煮茶道具时，在第一件器物“风炉”就遇到了复原唐代茶具的重大难题，反复讨论后，决定在全国的茶人中寻找已经复原的唐代茶具。最后在浙江、河北等地的茶人支持下找到复原的风炉、茶碾等，凑成三套茶具，在陆羽不同年龄的场景中使用。
而为了呈现煮茶的具体过程，拍摄花费了巨大的时间和精力。《茶经》“五之煮”中，将水沸的程度分为三等:“其沸如鱼目，微有声，为一沸。缘边如涌泉连珠，为二沸。腾波鼓浪，为三沸。”陆羽认为煮茶最好的水沸程度是第二沸。鱼目、连珠等，成为中国茶文化中描绘水沸程度的经典意象。为了真实地展现三沸的状态，节目组在演播室等，终于在用火时限前完成了煮茶的拍摄。
最后上字幕时，我建议使用《茶经》原文展现《五之煮》过程。在与节目组讨论“三沸”时，促成了我的思考。虽然感觉此是三沸，但实际已经不是煮水的三沸，而是加入茶末后茶水的沸腾，与煮水不是同一语境了。最终改成为“茶汤沸腾时，回添水，止沸育华。”
反复交流磋商，用喜闻乐见的方式解读《茶经》的历史地位
《茶经》是人类有史以来的第一部茶书，开启了茶的文化时代，它全面包含了当时茶相关的内容。此后，虽然茶的农学、科学内容与时俱进，但《茶经》对于茶的人文精神、社会担当和最基本界定却从不曾过时。后世无论中外，对茶艺道精神的总结提炼都没有超过《茶经》“精行俭德”的范畴，即同时指向人的内心品质和外在行为。
陆羽及其《茶经》对茶业及茶文化的发生、发展起着不可磨灭的创始作用。陆羽在唐代就为人奉为茶神、茶仙。宋欧阳修《集古录》认为:“后世言茶者必本陆鸿渐，盖为茶著书自其始也。”作为世界上的第一部茶书，陆羽极其自信地以“经”名茶，《茶经》终成经典。明陈文烛《茶经序》有言:“人莫不饮食也，鲜能知味也。稷树艺五谷而天下知食，羽辨水煮茗而天下知饮，羽之功不在稷下，虽与稷并祠可也。”认为人需要饮食才能存活，陆羽《茶经》使天下知饮，功绩不在树艺五谷使天下知食的后稷。
自南宋咸淳九年(1273)的百川学海本《茶经》起，现存传世《茶经》有60多个版本。《茶经》还被翻译成日、韩、德、意、英、法、俄等多种语言文字，流传海外，促进了中外交流，也影响到世界其他地区的茶业与文化。日本的茶道、韩国的茶礼，近代以来在东南亚及欧美盛行的茶文化，都是在陆羽及其《茶经》的影响下，逐渐发生的文化交流与传播的发展结果。茶叶成为世界三大非酒精饮料之一的成就，也离不开陆羽的肇始之功。
《典籍里的中国》每期以不同的典籍为主题，典籍的内容都各具专业且深刻浩瀚，主创团队要深入了解每一期所选定典籍的内容，制作出观众喜闻乐见、极富文化含量的电视作品，并非易事。导演组在去年六月就找到我，与我反复交流磋商，当月我们还在线上进行了《茶经》专家研讨会。此后，导演组一直在进行剧本的构思，查找阅读了大量资料。《茶经》是一个开放动态的剧本，节目录制前夕，我与节目总导演、总编剧不断沟通交流细节，甚至在录制当天和整个录制过程中还在不停地修改调整。而对于字幕等内容的细致调整，一直持续到后期剪辑、二次审片，最终在播出前一天才最终完成。
总体感受，制作一档主创团队、专家组、观众都满意的文化节目，确实不易。所幸《典籍里的中国》这期《茶经》基本做到了。
《典籍里的中国》观后感2
一部名著，延续千百年，历经三代名人之手；一种精神，传承无数载，受尽风雨永垂不朽，这正是最近一期《典籍里的中国》的主题《周易》。
《周易》分为《易经》与《易传》，相传我国对于天道的研究最早追溯至上古伏羲，而中古时期的周文王结合前人研究与个人见解，著成《易经》；近古的孔子及弟子，为《易经》作注而成《易传》，经传合一，终成《周易》。
司马迁曾道：“文王拘而演周易。”在文王父亲季历时，商王朝就封他做西方诸侯的首领。而后周文王父亲被商纣王杀死，文王继位。因为文王十分贤德有礼，许多贤人志士前来投奔他，商纣王出于忌妒，将他囚禁于羑里，并来害了他的儿子。然而，周文王在如此绝境之中仍然没有放弃，而是潜心钻研先祖伏羲留下来的`天地大道，完成了《易经》。这就如同司马迁后面所说：“仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》。”古时的志士们尚能在如此绝境中完成巨著，我们就更不应该为了某个小小的挫折而放弃目标！
犹记得我第一次看关于《周易》的书籍时，书上全讲的是八卦风水，晦涩难懂，于是我很快就不看了，并且认为这不过是一个故弄玄虚的讲风水的“杂书”，怎能名入“四书五经”之列？
直到今天，我才对这本书的看法有了转变。
在日常生活中，我们最常听到《周易》里的两句话就是：“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。”这显然是告诉我们做人要学习天，以自强不息；学习地，以厚德载物。那么，这做人的道理与我先前看到的八卦、占卜大相径庭，是为什么呢？原来，在孔子之前，《易经》大多是讲天象与自然；而在孔子对其深究并著成《易传》后，《周易》便开始偏向于关注内心与伦理，孔子促使周易》由占筵之书转为义理之学，对其作出了不可磨灭的`贡献。
《周易》中一个重要的思想是学习“天”，因为天始终刚劲坚挺、运转不息，是君子的表率，它也从不会“三天打鱼，两天晒网”；这如同我们的人生，在逆境中也要坚持理想，坚持信念，自强不息！
“天行健，君子以自强不息。”我认为，每位华夏儿女都有责任将《周易》带给我们的自然规律，生存之道，做人之道传承下去，将五千年中华优秀传统文化发扬光大！
《典籍里的中国》观后感3
提起《史记》，对于刚刚经历过的高考的我们来说，是这样的：“《史记》，原名《太史公书》为西汉司马迁所著”，这是高中课本上给的注释，是冰冷的考点。但对于中国文化史来说，天地永恒，青史永新，述往事，以观成败，鉴得失即可明是非，《史记》是中国历史文化上最璀璨的宝石之一。《史记》真实记录自黄帝到汉武帝3000多年的历史，竭尽全力为后代构写出相对真实的中国故事。
今朝描摹历史里的山川湖海，他当是骨骼。由于《史记》，我开始去探究一位史官是如何完成一部历史的记录。看他如何镌刻帝王，看他如何为世家诸侯着笔上色，看他如何勾勒出三千年的风雨。《史记》的总设计师是他的父亲司马谈。正是有他父亲所给予的信念，一部史书成了父子之间，两代人之间的约定。节目中在司马谈临终之时一句“要敬畏写下的每一个字”，令人听之便觉得沉重，这在背后是蕴含的是史官的信仰，是对历史的尊重。史官，手中的笔便是后世探知世界的窗口。修著历史绝不简单，司马迁少时游学，陪同汉武帝治理黄河，寻访过许多名胜古迹，为完成《史记》积累了相当客观的资料。在司马迁的'生平里，有一事不可忽略——因李陵之事而遭遇宫刑。宫刑是屈辱的，甚至他在此后无时不因遭遇宫刑而感到羞愧。慷慨赴死易，忍辱偷生难。即使饱受身心折磨，他也仍对得起手中的笔，在《太史公书》中专门作了李将军列传，飞将军可敬，每一位士兵都可敬。我依旧记得那段震耳欲聋的对话“昔日周文王被拘禁之时，推演《周易》；孔子在窘困之时，编著《春秋》；屈原被放逐，赋《离骚》；左丘双目失明，作《国语》；孙膑被残害，剜去髌骨，写出兵法；《诗》三百篇，多数是圣贤发愤而作。我横遭祸事，身躯已残，青史不可废”不虚美不隐恶，他接受人生最大的遗憾，也在这样的意志里创造了最大的价值，万世不朽。
“欲知大道，必先知史”我们为什么要读史，因为我们要再血脉和文脉传承中找到个人的根与魂。所有人都是从历史而来，向未来走去，历史离我们并不遥远，读史可以看清古人的智慧，学习古人处世的态度。就像《史记》之中的《屈原列传》，我们从中了解屈原如芳草的美好品质，佩服他卓越超群的才华，更尊敬他的爱国精神和对理想的执着追求。每一个历史人物都如同镜鉴。历史是我们每个人的必修课，提升眼界，去感受历史里澎湃汹涌的情感。我们不必记住一整部史记，我们更应该从中获取更多的思考，现实和历史之间的联系，甚至做人的道理。《史记》，共计130篇，526500字，包含了4000多个人物。王侯将相，才子佳人，游客侠士，历史就是人民创造的，以人为历史的核心，注入了中华民族的伟大精神，开创了民族融合的治世。山河是一部史书，壮游如同读史。《中国通史》里这样一段话：历史者，研究人类社会之沿革，而认识其变迁金华之因果关系者也。世事更迭往复，万事都有根本，以史为鉴，可以明智；以人为鉴，可以明得失。
《典籍里的中国》观后感4
最近几天，央视频道推出了《典籍里的中国》第一期，观后我震撼不已。
《典籍里的中国》用表演与对话的方式，演绎典籍中的故事，情景再现，让观众更深刻地品读典籍。第一期选择了《尚书》，“政书之祖，史书之源”。《尚书》又称为《书》有很多华夏文化的创始性论述，比如第一次出现“礼”，第一次制定历法。《尚书》是“文化元典”，很多很多第一次都在里面。
教授们讲解《尚书》后，大幕拉开，表演开始。说到《尚书》，最重要的人是伏生，伏生本名伏胜，是秦朝秦博士，一生守《书》讲《书》，是《尚书》的传承者，因此是故事的主角。故事表演中以老年的伏生与现代人撒贝宁的对话为主线，插入了大禹治水，武王立誓两个书中故事与晁错受文帝之命前来学《书》的历史故事，让观众深入了解《尚书》中的故事。
读《书》”的时候，内心真的.一动。我想如果有一天先贤真的有机会问起我们“文脉安在?”我们要做到问心无愧，踏踏实实地回答一句：“斯文在兹！”传承的故事，经久不衰。
太感动了，之前不懂《尚书》，看到倪大红老师演绎的尚书的话剧，发现中国这个词就是从尚书中来，大禹的功劳不仅是治水，更有定九州；伏生一辈子护书传书，不愧对先人。薪火相传，今日到我，向古人致敬！
问：华夏何为一体?答曰：华夏自古一体！
真的喜欢这样的节目，深厚的文化底蕴加上戏剧冲突，并非大而化之，而是以点代面，细腻又宏大，让人热血沸腾又泪流满面，值得一看！
古往今来，多少学者为我国传世的典籍皓首穷经，如今《典籍里的中国》让经典走进寻常百姓家，它们不再是阳春白雪无人懂赏，而是可以被我们所有人理解、为之自豪的文化火炬。强烈推荐！
节目不仅仅是叙事，更着力于展现《尚书》中华夏九州的家国概念、“民为邦本，本固邦宁”的“民本”思想。跨越千年时空的“古今对话”更是富有创新性和吸引力，震撼而精彩。
追本溯源，继往开来，每一本典籍都是中华文明传承之路。上一盏不灭的明灯。鉴古知今，学史明智，这些丰富而又珍贵的典籍，值得每个中国人去品读，也该与世界分享。
中华先贤，筚路蓝缕，以启山林。中华文化，永续不绝。优秀的典籍使我们明过往、知兴替；优秀的演员以入木三分的演绎带我们迈入千年历史长河，感知先贤气节、启明吾辈之志。希望大家也能更多地关注央视大型文化类节目，传承国学国粹，华夏弦歌不辍，你我当仁不让。
《典籍里的中国》观后感5
《本草纲目》是一本划时代的科学巨著，它集明朝以前本草学之大成，首次采用纲目体系为药物分类，这种编写体例开创了历代本草著作之先河，同时也记录了中华民族开发和利用物质的历史，使得后世一代代的医者得以站在巨人的肩膀上利用中医药造福苍生，并将中医药推广到全世界。
身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难。
李时珍三次请求父亲自己要做一个医者，做一只逆行之船。几十年的行医生涯中全凭以天下苍生为己任的责任心、悬壶济世的医者仁心和敢于挑战艰难困苦的无畏之心不仅为百姓带来健康与福祉，更是以常人难以想象的毅力完成了《本草纲目》这一一百九十万字的巨著。即使后来遇到刊刻工程巨大导致难以出版的问题，李时珍仍旧不远万里来到当世大儒王世贞先生的家中克服万难请其为书作序并得以成功出版，可惜的是他并未看到刊刻完成的《本草纲目》便去世了。李时珍不畏从医难、著书难、出书难，心志坚定，逆流而上，并用一生践行了何为大医精诚。
踏万水千山，穿风霜雨雪。历寒来暑往，守一盏孤灯。
这是李时珍一生的写照。为了编纂《本草纲目》，李时珍花费了三十载著书，又用十年光阴校准，一辈子的`心血凝结在这一部医书上，从此药商采办药材、医者行医治病和百姓看病买药不再受记载有误和尚未记载的医药知识的误导，中华医药也能真正造福百姓。科学一直在前进，拥有质疑精神本身就是伟大的，正是李时珍求真务实、实事求的精神才使得《本草纲目》在当今还拥有巨大的史学价值和医学价值。而“天下医书，利益天下；天下共修，世代永新”的守正创新的精神也得以代代相传，成为中华民族优秀传统文化的一块瑰宝和中华民族精神园地的一块沃土。
如今李时珍的画像还挂在莫斯科大学的墙壁上，与其余世界顶级科学家并列，这意味着中华传统中医药得到了世界的认可。四百多年过去了，今天的中国也有文化自信和底气将《本草纲目》和中医药推向世界并发扬广大，向世界展示中华民族的文化底蕴。
《典籍里的中国》观后感6
今有革命之长征，古亦有夫子周游列国，其虽未完全成功，但对于后代人影响深远，在现今来说足以算是周游世界了。今晚我就看了这么一部电视纪录片，写的正是孔子周游列国之事，关于此事，很多人都应该听说过，但你也许并没有深入了解过这件事情。孔子这一路，可谓是历经了千辛万苦，堪比玄奘西行之九九八十一难，当时又正值诸侯争霸之际，各地战火纷纷，狼烟四起。这位伟大的国学大师，甚至被叫做“丧家之犬”，他为了去楚国传道，被奸臣连困七日，口粮只有一碗稀粥，但他不向奸臣屈服，还说出了千古名句“岁寒，然后知松柏之后凋也”，但可惜的是，当时他已经60高龄，受不了这种考验了，但他还去整理各类书籍，为教育做出最后一点贡献。
在周游列国的途中，孔子的得意门生那位“一担食一瓢饮，在陋巷却不改其乐的颜回以及性格刚强的子路皆离孔子而去，但孔子没有放弃信仰，继续派弟子四处游说，把他的思想发扬光大。而他和弟子的一些言论——《论语》也被后世喜爱。
二千年前，孔子是鲁国人，一千年前，孔子是中国人，而现在，孔子已是世界人，《论语》如今已被传入很多国家，成为一本巨作，而孔子的思想也影响了许多人，虽说周游列国失败了，但“周游世界”成功了。
《典籍里的中国》观后感今天我在电视上看了一个节目，名叫《典籍里的中国》。这个节目让我看得眼泪直下，眼泪在眼眶里打转。古人的诗词和精神都让我刮目相看呀!
有个两千多年以后的读书人，带着我们回到两千多年前去，遇见护《书》人--伏胜先生。读书人过来请教伏胜《书》好在哪儿?伏胜首先讲了“禹贡”就是关于大禹治水，大禹不仅治水，还有更大成就，就是大禹披九山、通九泽、决九河、定九州，那九州指的是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。广大的冀州是大禹用足迹一步一步地丈量出来的，古人称大禹的足迹为“禹迹”。
讲完“禹贡”之后就开始讲他护《书》的经历了。伏胜壮年时，曾经是秦国的博士，天下的《书》大都被毁了。伏胜，只知道国家藏一部、他家藏一部，一次大火把国家藏的《书》化为灰烬，伏胜把《书》看成一条活的生命，伏胜与他的妻子和儿女为了逃避兵火，带上了一车的《书》，坐马车出咸阳回山东老家。伏胜在中途遭遇兵劫，伏胜的儿子爱护《书》，以命相搏，被乱兵杀害了，伏胜的'妻女颠沛流离。后来，伏胜的妻子病重，那一年天降大雪，小女儿因险冻死和饿死。为了取暖他们可以烧掉一车箱《书》，但伏胜的妻子宁死也拒绝烧掉一车《书》。伏胜的妻子说：“这一车的书，是爱子以命相搏才得到保住的”。伏胜的妻子挨饿受冷已经气衰力竭，伏胜的妻子知道这一车《书》，如爱子的性命，已经比她自己的性命更贵重了。伏胜回到家乡，刚好家乡也遭遇兵火，伏胜只好将《书》藏于故宅墙内外出避难。伏胜无时无刻挂念着家中藏的《书》，伏胜当天下初定，他再回家园，凿开墙壁发现书简多已朽毁，完整的篇目仅余二十八篇了。之后伏胜要晁掌故把《书》给带回都城，流传天下，之后读书人带伏胜到现代的图书馆，古人叫藏书秘府。
惟殷先人，有册有典，每一本典籍，都是中华文明传承之路上一盏不灭的明灯，而《尚书》的光芒之闪耀至今，无论孔子活伏胜，都是用生命去延续和守护这盏灯的人，酌古至今，学史明智，丰富而珍贵的典籍，值得没一个中年国人去品读，也应该与世界分享，让我们从典籍中汲取智慧，走向未来。
《典籍里的中国》观后感7
没有历史感，文学家、艺术家就很难有丰富的灵感和深刻的思想。所谓“求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源。”《典籍里的中国》用追根溯源、旁征博引的方式纵横上下五千年，从文明的起源讲到现代的传承，目光之深邃、格局之远大，抚今追昔、气势磅礴。节目中“当代读书人”撒贝宁以优秀典籍为舟，带观众畅游华夏文明之长河：今人穿越到古代，看先贤如何燃万古之明灯;古人穿越到当下，看后世如何传千年之经义，以强烈的仪式感、厚重感、历史感，让我们知晓中国人从何而生，为何而来，又该去向何方，将中华优秀传统文化外化于行、内化于心，真正做到“文化自信”，让我们以砥砺奋进的拼搏姿态奔向下个百年目标。
从《史记》中感悟家国矢志不移。
“炎黄子孙，千年不改，万年不变。”读《禹贡》而知九州即华夏，民心即中华，读《史记》而知“华夏为何为一体，华夏自古是一体”。《史记》不仅记载着一个个鲜活的历史故事，更传承了先人们即便身陷囹圄也要赤心奉国的家国情怀。无论时代如何变迁，家国始终是永恒不变的主题，从“深固难徙，更壹志兮”为国自沉汨罗江的屈原到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”遣戌伊犁的林则徐，从“节杖在手，浩气长存”牧羊于北海、恪守家国气节十九年的苏武到“国破尚如此，我何惜此头”为抗日战争变卖家产的吉鸿昌，无不体现了根植在炎黄子孙心底的家国情怀。作为新时代青年干部，应从优秀典籍中感悟先贤的爱国之情、于心底厚植家国情怀，常怀“为中华之崛起而读书”的报国之志，于心中激荡“哪里需要，哪里去”的爱国之情，从小事做起，“不驰于空想、不骛于虚声”，为实现“下个一百年”奋斗目标贡献自己的青春与汗水，真正把爱国之情、报国之志融入到实现中华民族伟大复兴之中。
从《尚书》中读懂精神一脉相承。
“汉无伏生，则《尚书》不传;有《尚书》而无伏生，人亦不能晓其义”，是伏生的坚持，赋予了《尚书》第二次生命，中华文化亦是如此。从抗日战争时“湖北省图书馆搭上最后一艘西迁的船，9.8万册图书无一损毁”到“广西图书馆两次大转移，终保古籍无虞”，“舍命护书”精神可谓一脉相承，也正因为一个个“伏生”，中华文化才得以绵延不绝，民族精神才得以薪火相传。新时代下青年干部应身体力行地将优秀典籍中的“精神火炬”接过来、传下去，更应对得起伏生的“读书”一问，用自己的实际行动回一句“读”。在日常工作中，既要读好优秀典籍这本“有字书”，又要读好基层工作“无字书”，将“不灭精神”应用于群众工作中，不能则学，不知则问，使自己尽快成为办事的`“多面手”、基层工作的“村村通”。
从《天工开物》里读懂民生重如泰山。
“此书与功名进取毫不相关。”宋应星年轻时，也曾立志修身齐家治国平天下，然而科举考试的屡屡落第，使他无法通过出将入相的方式，改善民生、造福百姓，成为殿堂里的圣贤。可他并没有安于现状，反而投身于实践生产中，致力于民生之改善。在他看来，为民做事的途径，并不止一条，既然做不了端庄的圣贤，便挽起裤脚、躬身实践，做田里的圣贤。而他的“贵五谷而贱金玉”的理念与袁隆平院士“禾下乘凉”的美梦不谋而合，两位相隔三百多年的实干家跨越时空，在稻田里相见、相识、凝视、握手。这一幕，让人感触颇深。他们都是以大地为“卷”，以人生为“笔”，绘一方蓝图、富天下百姓的实干家。广大青年干部要从中汲取力量、滋养初心，赓续“民之所望，政之所向”的民本精神，时刻将“民生”二字镌刻心底，以“实”当先，以“干”当头，更多地关注环境保护、住房安全、饮水安全、教育医疗等群众切身问题，不图一时之快、一步一个脚印，为人民群众办实事、谋福祉。
《典籍里的中国》观后感8
每期必追的《典籍里的中国》，第四期《本草纲目》叙述了身如逆流船，心比铁石坚，望父全儿志，至死不怕难的先人李时珍历经四十年踏万水千山，穿风霜雨雪，历寒来暑往，守一盏孤灯，完成一部划时代的.巨作，被世界称作《中国古代百科全书》。
李时珍的父亲李言闻行医一生，告诫李时珍：学医难，行医难，修本草书更难。但李时珍说：百姓需要，总得有人要做呀……李时珍考证本草，犹为注重实地考察，集成历代本草，以纲目分之，总标正名为纲，附释名为目，次以集解、辨疑，正误为辅，列出各种药物的形状，附以气味、主治、还有药方，甚为实用，完成了一部利益天下的天下医书。
当看到先人李时珍耗尽毕生心血完成的皇皇五十二卷巨作无法刊刻，他满头银发还要千里奔波去求序时，禁不住热泪夺眶而出。节目最新颖也是最让人拍手叫好的是现代读书人撒贝宁带领先人李时珍穿越到现代，他恭捧着自己修撰的《本草纲目》时，好像真的是圆了先人没亲眼目睹巨作刊刻的遗愿。
每一部典籍都凝聚着前人的心血和智慧，人们世代守护薪火相传。
《典籍里的中国》观后感9
“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。《史记》被称为中国历史上第一部纪传体通史，位列“二十四史”之首，司马迁所创立的纪传体也为后来历代“正史”所传承。
观看《典籍里的中国》，当代读书人撒贝宁穿越时空到两千多年前，与司马迁“千年一拜”。几度哽咽，热泪盈眶。
司马迁出身史官之家，少时便跟着父亲司马谈饱读诗书。对他来说，修史、做史官不仅是家族传承，更是与生俱来的责任与使命，完成与否是忠孝的体现。
他二十岁便随父畅游祖国大好河山，历览文明之旅：在九嶷山追怀舜帝的美德；在会稽山感怀大禹的无私；在箭楼体悟越王勾践卧薪尝胆的隐忍；在孔子故里追慕先贤；在汨罗河边感受屈原的家国情怀；在乌江畔沉思项羽的败亡……
随着一幕幕画面的展开，蒙曼老师不禁赞叹：一个个三千年的群像，就这么栩栩如生地展现在我们面前了！”
几经周折，他回朝任职太史公，却遭“李陵之祸”，无故被贬入狱，遭受腐刑。身体乃至心灵上的.折磨，以及世人的讽刺冷眼，都没有打败他，在孤独、痛苦与愤概中他坚定地完成了《史记》这部不朽的历史巨著。与其说这是命运对司马迁开的玩笑，不如说是上天赐予他的礼物，司马迁在厄运和磨难中涅槃重生了，这不仅坚定了他书写历史的信念，更让他悟出了人生的意义——“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
以《五帝本纪》开篇，炎黄联盟、开启统一的上古时代结尾。首尾呼应，突显了司马迁大一统的历史观和家国情怀。字里行间家国情怀的真情流露，对历史人物的敬仰，他不负时代的寄托，奋笔疾书，成就了“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。这是中华文明史历久弥新的震撼，这是每一个中华儿女发自肺腑的骄傲。
激动、震撼、感动、景仰，夹杂其中，五味杂陈。《典籍里的中国》让人拍案叫绝，观来酣畅淋漓，令人受益匪浅。
《典籍里的中国》观后感10
“明明暗暗，惟时何当？”白天光明，夜晚黑暗，是谁在安排这一切？
“圜则九重，熟营度之？”青天这么高，谁能度量它？
这是屈原对天发出的惊世之问，激励着后世不断探索前进。宇宙无穷，求索也无穷。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原可能没有找到答案，但敢于发问的勇气，勇于求索的精神，有时比答案更珍贵。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”楚怀王听信谗言，不听屈原的劝阻，要与秦国求和。屈原委屈，他委屈楚怀王宁愿听信谗言却不相信自己；屈原悲愤，他悲愤这世间乌烟瘴气，楚怀王身边尽是贪婪狡猾、愚昧无知之流；屈原惭愧，他愧对战火中饱受摧残的百姓。屈原的一生都在追求清白高洁，宁肯跳进江中葬身鱼腹，也不愿与世俗之辈同流合污。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”这是屈原对自身的要求，也是其精神写照。
“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。”橘树扎根在南国的土地，难以迁徙。这是楚人的立身之本，时至今日，屈原的这番话仍告诫我们要做一棵橘树，扎根故土，爱我家园！
漫漫时光，屈原的求索精神延续了千年。而今，中国天眼就是人类求索的'眼睛，中国人探索宇宙的路，仍然漫漫修远。屈原深遂的目光，透过中国天眼，看向漫漫宇宙。“与天地兮同寿，与日月兮同光。”
做一棵橘树，为国家之富足繁茂自己，为国家之强大奉献自己，永世不移！
《典籍里的中国》观后感11
《典籍里的中国》是中央广播电视总台于牛年新春重点打造的大型原创文化节目。节目聚焦中华优秀文化典籍中的经典名篇，展现其中蕴含的中国智慧、中国精神和中国价值，讲述感人至深的传承故事。节目综合运用环幕投屏、实时跟踪等新科技手段，创新设计出“历史空间”“现实空间”，并以跨越时空对话的形式营造了“故事讲述场”，生动演绎中华典籍精华的源远流长。本节目是树立文化自信的典范，对于高考语文极具指导性。
数祖不忘典：典籍里的文字活起来了
大年初一，《典籍里的中国》在央视一套首播，穿越时空、对话先贤，以典籍作舟，畅游华夏文明之河，沉寂千年《尚书》破壁而来。这本书穿越千年才重回世人面前，1900年敦煌莫高窟的藏经洞被王道士发现，内藏典籍万卷，沉寂了近千年，这些典籍破壁而出。清朝末年，1910年，部分经卷被运到京师，《尚书》文献当时最早的传世文本也在其中。现在一万六千余件敦煌藏经存于中国国家图书馆，《尚书》便是其中一部分。世代传承，在“传承”中领悟中华文明，千年来，《尚书》历经无数学者先贤薪火相传。
《典籍里的中国》中，倪大红饰演的伏生以命护《书》片段让观众不禁泪流满面，秦末动乱，《尚书》仅剩国藏和伏生家藏两部，后又遭遇项羽火烧咸阳，仅剩了伏生一部家藏，伏生视《书》如命，纵然乱兵刀剑相向、天降大雪，也不忍《书》损毁一丝一毫。为逃兵荒，伏生带着家藏的《书》，从咸阳运回山东老家，途中他的妻、子为保护《书》，牺牲了自己的生命。华夏文明的传承的重担压在了他身上，他和家人用生命诠释了“薪火相传”。网友：敬佩！敬畏！
节目演绎了《尚书》中多个场景，每个经典故事都让人沉浸其中，节目中演员对故事入木三分的'刻画，看得观众热血澎湃，泪流满面。
是什么让华夏文明精粹绵延不绝？《典籍里的中国》中，每一部华夏文明的典籍及其“薪火相传”的故事，都将给我们答案。
《典籍里的中国》观后感12
有这么一个人，他胸怀大志，一生翻越了重重高山，穿越了片片深林，淌过了条条大河，用双脚丈量了祖国的大好河山；
有这么一个人，他勇于探索，一生言前人所不敢言，为前人所不可为，行前人所不能行，用信念寻到了长江的真正源头！
他，叫做徐霞客。
少年时期，他因考试落第，心生沮丧。他的父亲对他说：考试落第没关系，但人要有志向！”徐霞客隧树立了自己的志向：“丈夫当朝碧海而暮苍梧！”多么豪迈而又坚定，他也把这句话落到了实处，这既是他胸怀大志的重要体现，也是他寻山远游的真实写照！
他看过黄山奇石、见过庐山瀑布、观过双龙洞石窟，朋友说他“寻山如访友，远游如致身”，这一切正是源于他对自然的热爱。他双脚踏遍五岳、游历九州、溯源长江，历经三十余载，融入自然、敢于实践、呕心沥血，终于著成《徐霞客游记》。游记既对我国大好河山有着准确、详细、丰富的描述和记载，又充满了深厚的文学底蕴。
徐霞客跋山涉水多年，只为探寻长江正源；不远万里、忍受伤痛，只为纠正前人错误，他不计辛苦与劳累的理想与豪迈，不怕挫折与阻碍的恒心与毅力，令我无比震撼，这让我想到《明朝那些事》里的一句话：“成功只有一种，按照自己的.方式，去度过一生。”
徐霞客凭着坚强的意志和过人的智慧，在地理和文学的道路上勇往直前，越走越远。他未走完的路，我们要继续前行！
《典籍里的中国》观后感13
“丈夫当朝碧海而暮苍梧”这是徐霞客一生的写照，他用双腿丈量了三山五岳，探寻了长江源头。
徐弘祖，号霞客，他生在江阴，本有一个幸福美满的家庭，但因明末动乱，给予他希望的父亲死于盗乱，其母王孺人鼓励他外出游历，这是他人生的第一段征途。《典籍里的中国》以戏剧的方式演绎了霞客先生的意气风发，这时的游记占了《徐霞客游记》的四分之一。
在知天命的高龄，他选择西行，全自己的夙愿——探寻长江源头。“万里遐征”完成了剩下的四分之三，并使《徐霞客游记》成为“中国近代地理学奠基之作”。他的一生有三十余年行走在丈量祖国山河的路上，他不曾惧怕过路途中的'猛兽，不曾忘记自己的志向，就像一位仗剑走天涯的侠客。
霞客先生踏遍五岳、游历九州、溯源长江，双腿落下了永久的疾病，晚年甚至完全不能行走，他关心的不是自己的身体，而是当时还未正式成书的游记。临终之际将书稿托付给了季梦良。季梦良，是霞客先生的多年好友，霞客先生仙去后，他整理书稿，仔细编写，如今我们能追溯到最早的《徐霞客游记》便是会明先生手书的。
霞客先生用亲眼所见的现实，修改了古书中错误的判定。他走到一个地方看到树木葱郁，会感叹不已；看到乱砍滥伐，会多有谴责。他爱着祖国的大好河山，所以愿去丈量其长短。
“故不探江源，不知其大于河。不与河相提而论，不知其源之远。”前人未尽之路，我们应以侠客之名继续行走。
《典籍里的中国》观后感14
20xx年2月12日，央视一档全新文化节目《典籍里的中国》开播了，开篇第一期讲述的便是“政书之祖，史书之源”《尚书》里的故事，识读《尚书》，“知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。”
节目设置了三个大舞台与甬道相连、采用多空间沉浸式戏剧，穿越古今，当代读书人与古代华夏先贤对话的方式，讲述典籍里的故事，让书写在古籍里的文字活起来。这是一种“全新的创作理念，带给观众沉浸式的观看体验”。
《尚书》在整理、流传中有一个非常重要的人，如果没有他，就没有我们后来看到的《尚书》，他就是伏生，“汉无伏生，则《尚书》不传;传而无伏生，亦不明其意。”
在秦朝末年，兵乱大起，项羽火烧咸阳，国藏的《书》化为灰烬。为逃兵火，伏生与妻儿带上一车《书》回山东老家，却遭遇兵劫，儿子护《书》，被乱兵杀死。天降大雪，伏生的妻子重病，女儿也几乎冻死，要烧书简取暖的'时候，妻子却阻止了，最终在他怀中病亡。待天下初定，伏生回家破壁取《书》，发现书简已朽毁，完整篇目仅余28篇。伏生咆嚎大哭起来：“我一生护《书》，未曾想《书》却因我残缺大半，我愧对先人，愧对我死去的妻儿。”
伏生对《书》那份崇敬之情，那份传承的期盼，全家人都舍命护《书》，这最是感人的情节，看着戏剧，眼泪忍不住就涌出来了。跟着节目走进《尚书》，感受到中国有着远古的智慧和无穷的力量。
伏生跟当代读书人讲《尚书》中的《禹贡》篇目，大禹除了治水，还有更伟大的功绩是定九州，为华夏划分土地疆界，他顺着山势行走，砍削树木作为路标，以高山大河奠定界域。大禹13年来历经磨难，“禹迹”踏遍华夏，“披九山，通九泽，决九河，定九州”。
一篇《禹贡》又让人看得热血沸腾，撒贝尔：“中华儿女能不敬爱大禹吗?”全场观众都激动地跟着呐喊：不能，不能，不能。
晚年的伏生在山东老家一带传授《书》，后来汉文帝知道了，他想要伏生到朝廷讲《书》，但那时候伏生已经九十多岁，经不起舟车劳顿，汉文帝便派太常使掌故晁错到伏生家学习，聆听教诲。
伏生同晃错讲书完毕，充满了期翼，语重心长地说：“今日借君之口，将《书》带回都城，望上古先贤之美德，传于天下，民本德政，福泽后人。”
伏生对《书》那份传承的期盼，深深地感染着中华儿女。
《典籍里的中国》以演绎为主、解读为辅的戏剧，用“历史空间”和“现实空间”，多舞台展现形式，每个场景的精湛演绎让我第一次看就被吸引住了，被震撼住了，情不自禁地泪流满面。后来，我又带领孩子一起看《典籍里的中国》，一起学习、传承我们的中国文华。每一遍都让我感觉震撼、心潮澎湃、潸然泪下。
节目中还有很多感人的，值得我们一看再看，认真学习与传承。感谢祖国，感谢央视，我要一期不落地追下去!
《典籍里的中国》观后感15
“大风泱泱，大潮滂滂。洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰。文明圣火，千古未绝者，唯我无双。”《中华世纪坛序》烫金的字样深深烙在国人心中。五千年的文明圣火，在风雨飘摇中亦燃未熄，薪火相传，生生不息，在中华民族这片桀骜的土地上熠熠生辉。
近日，综艺型节目《典籍里的中国》大放异彩，以独具一格的方式向国人讲述不绝如缕的华夏故事。节目第一期介绍了“政书之祖，史书之源”一一《尚书》。“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”华夏经典，弦歌不辍。沉重的语句无一不使国人内心澎湃，华夏文明的'精髓绵延至今，溢散出无穷的光辉。传承文化基因，镌刻华夏文明！
斗转星移，王朝更迭；青石刻经，青石永存。抚摸传承千年的典籍，翻开古老泛黄的书页，一个个沉重而又饱经沧桑的文字浮现在眼前，那是文化之典藏，那是华夏之渊源。品读经典，“知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要”；品读经典，领悟“修身、齐家、治国、平天下”的深蕴；品读经典，感受“民惟邦本，本同邦宁”的力量。博大精深的华夏文明熔铸于字里行间，镌刻于时代青石，它们并未湮没在历史长河中，在一代代华夏儿女的热血传承中与时代接轨，推陈出新，千年繁盛。
风风雨雨，沧海桑田，华夏儿女血液中流淌的责任心和文化情却未消逝。从爱子护书，以命相搏，用热血传承圣火，讲授《尚书》的耄耋老人伏生，到今日《典籍里的中国》这一文化类综艺节目的热映，粼粼历史长河中倒映出来的正是华夏儿女守护中华文化，传承华夏文明，护得文学精髓千年周全、千年繁盛的豪情壮志与坚定决心。
仰望历史的天空，华夏文明熠熠生辉；跨越时间的长河，华夏文明绵绵不断。一片片竹简本木牍，不只是见证历史的藏品，更是滋养文化血脉的“甘泉”。与千百年来遗存下来的经典对话，不仅能丰富我们的文化生活，也能让更多国人触摸历史脉搏、感知文化魅力、增强文化自信，这是何等的幸运，这是何等的享受。追溯华夏文明，使其不绝如缕，薪火相传，为培育民族精神和文化精神奠定深厚基础，传承民族祖先不朽的智慧和无穷的魅力。
立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声。传承文化基因，镌刻华夏文明！
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